ಸಂಭವನಾಥ ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧಿಯ ಮರಳುವಿಕೆ

ಈ ಯುಗದ ಇಪ್ಪತ್ನಾಲ್ಕು ತೀರ್ಥಂಕರರು ಮೋಕ್ಷದತ್ತ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಮಾಡಿದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ನಗರ ಶ್ರಾವಸ್ತಿಯನ್ನು ಸೌರ ಇಕ್ಷ್ವಾಕು ವಂಶದ ರಾಜ ಜಿತಾರಿ ಆಳುತ್ತಿದ್ದರು; ಅವರು ನ್ಯಾಯಪರ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ದೊರೆ, ರಾಣಿ ಸುಸೇನೆಯನ್ನು ವಿವಾಹವಾದವರು; ಕೆಲವು ಕಥನಗಳಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಕೇವಲ ಸೇನಾ ಎಂದು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರ ಜೀವನವು, ಅವರ ಮೊದಲು ಮತ್ತು ನಂತರದ ತೀರ್ಥಂಕರರ ಜೀವನಗಳಂತೆ, ಕಲ್ಪ ಸೂತ್ರದಲ್ಲಿ ದಾಖಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆಚಾರ್ಯ ಹೇಮಚಂದ್ರರ ತ್ರಿಷಷ್ಟಿಶಲಾಕಾಪುರುಷಚರಿತದ ಎರಡನೆಯ ಪರ್ವದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದರೂ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠ ರಾಜನ ಆಳ್ವಿಕೆಯೂ ತನ್ನ ಪ್ರಜೆಗಳನ್ನು ದುರದೃಷ್ಟದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಹಲವು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಮಳೆ ಕೈಕೊಟ್ಟಿತು, ಬೆಳೆಗಳು ಒಣಗಿದವು; ಶ್ರಾವಸ್ತಿಯನ್ನು ಎಷ್ಟು ತೀವ್ರ ಕ್ಷಾಮ ಆವರಿಸಿತೆಂದರೆ ಧಾನ್ಯಾಗಾರಗಳು ಖಾಲಿ ನಿಂತವು, ರಸ್ತೆಗಳು ಹಸಿವಿನಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದವರಿಂದ ತುಂಬಿದವು. ರಾಜ ಮತ್ತು ಅವನ ಮಂತ್ರಿಗಳು ರಾಜನೀತಿಗೆ ತಿಳಿದಿದ್ದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪರಿಹಾರವನ್ನೂ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಆದರೂ ನೋವು ಇನ್ನಷ್ಟು ಆಳವಾಯಿತು; ತಮ್ಮ ನೆಲಕ್ಕೆ ಸಮೃದ್ಧಿ ಮತ್ತೆ ಬರುವುದೆಂಬ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಜನರು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಲಾರಂಭಿಸಿದರು.

ಈ ಕತ್ತಲೆಯ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿಯೇ ಮೂರನೆಯ ತೀರ್ಥಂಕರರಾಗಲಿರುವ ಆತ್ಮ ವಿಜಯ ವಿಮಾನ ಎಂಬ ಸ್ವರ್ಗ ಲೋಕದಿಂದ ಇಳಿದು ಬಂದಿತು; ಅಲ್ಲಿ ಅದು ಸಂಚಿತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪುಣ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ಜೀವನದ ನಂತರ ಆನಂದದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿತ್ತು; ಆ ಆತ್ಮ ರಾಣಿ ಸುಸೇನೆಯ ಗರ್ಭವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು. ಜೈನ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ತೀರ್ಥಂಕರರ ಗರ್ಭಧಾರಣೆ ಎಂದಿಗೂ ಸಾಮಾನ್ಯ ಘಟನೆಯಲ್ಲ. ತಾಯಿ ಕಾಣುವ ಹದಿನಾಲ್ಕು, ಅಥವಾ ಕೆಲವು ಕಥನಗಳಲ್ಲಿ ಹದಿನಾರು, ಶುಭ ಕನಸುಗಳಿಂದ ಅದನ್ನು ಘೋಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಕೆ ಬಿಳಿಯ ಆನೆ, ಎತ್ತು, ಸಿಂಹ, ಲಕ್ಷ್ಮೀದೇವಿ, ಹೂಮಾಲೆ, ಚಂದ್ರ, ಸೂರ್ಯ, ಧ್ವಜ, ತುಂಬಿದ ಕಲಶ, ಕಮಲ ಸರೋವರ, ಹಾಲ್ಗಡಲು, ದಿವ್ಯ ವಾಹನ, ರತ್ನರಾಶಿ ಮತ್ತು ಹೊಗೆರಹಿತ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾಳೆ; ಇವು ಆಸ್ಥಾನದ ಯಾವ ವಿದ್ವಾಂಸ ಸ್ವಪ್ನ-ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರನೇ ಆದರೂ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಿದ್ಧಿಯುಳ್ಳ ಆತ್ಮದ ಆಗಮನವನ್ನು ಘೋಷಿಸುವ ದರ್ಶನಗಳೆಂದು ಗುರುತಿಸುವಂಥವು.

ಈ ಗರ್ಭಧಾರಣೆಯನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿಸಿದ್ದು, ಆದರೆ, ಅರಮನೆಯ ಗೋಡೆಗಳ ಹೊರಗಿನ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಅದರ ನಂತರದ ದಿನಗಳಲ್ಲೇ ನಡೆಯಲಾರಂಭಿಸಿದ್ದು. ಆತ್ಮದ ಆಗಮನಕ್ಕೆ ನೇರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಂತೆ, ಬಹುಕಾಲದಿಂದ ಕೈಕೊಟ್ಟಿದ್ದ ಮಳೆ ಮೋಡಗಳು ಕೂಡಿ ಸುರಿದವು; ಒಣಗಿದ ಹೊಲಗಳ ಮೇಲೆ ಮಳೆ ಬಿದ್ದಿತು, ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಶ್ರಾವಸ್ತಿಯನ್ನು ಬಾಧಿಸಿದ್ದ ಕ್ಷಾಮ ಬಹುತೇಕ ರಾತ್ರೋರಾತ್ರಿ ಮೇಲೇರಲಾರಂಭಿಸಿತು. ಹೊಲಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಧಾನ್ಯ ಬೆಳೆಯಿತು, ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳು ತುಂಬಿದವು, ಹಸಿದವರಿಗೆ ರೊಟ್ಟಿ ದೊರೆಯಿತು. ರಾಜ ಜಿತಾರಿ, ತನ್ನ ರಾಣಿಯ ಗರ್ಭಧಾರಣೆಯ ಜೊತೆಗೆ ಈ ರೂಪಾಂತರ ಬಿಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾ, ಅದನ್ನು ಕೇವಲ ಕಾಕತಾಳೀಯವೆಂದು ಭಾವಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅವರಿಗೆ ಅದು ಆಕೆಯೊಳಗೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಅಸಾಧಾರಣ ಶಕ್ತಿಯ ನೇರ ಸಂಕೇತವಾಗಿತ್ತು; ಈ ಆತ್ಮ ಎಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತೋ ಅಲ್ಲಿ ದುಃಖ ಕಡಿಮೆಯಾಯಿತು, ಸಾಧ್ಯತೆ ಮತ್ತೆ ಅರಳಿತು ಎಂಬುದರ ಜೀವಂತ ಪ್ರದರ್ಶನ.

ಮಗು ಜನಿಸಿದಾಗ, ರಾಜ ಅವನಿಗೆ ಸಂಭವ ಎಂದು ಹೆಸರಿಟ್ಟನು; ಸಾಧ್ಯತೆ, ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಅಥವಾ ನಿಜವಾಗುತ್ತಿರುವ ಒಳ್ಳೆಯ ಅದೃಷ್ಟ ಎಂಬ ಭಾವವನ್ನು ಹೊತ್ತ ಪದ. ಭರವಸೆ ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದ ಇಡೀ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಸಮೃದ್ಧಿಯ ಮರಳುವಿಕೆಯನ್ನು ಅವರ ಅಸ್ತಿತ್ವವೇ, ಅಕ್ಷರಶಃ, ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿತು. ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಅವರು ಶ್ರಾವಸ್ತಿಯ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರವಾಗಿ ಪಡೆಯುವಷ್ಟು ಬೆಳೆದರು, ತಂದೆಯಂತೆಯೇ ನ್ಯಾಯದಿಂದ ಆಳಿದರು; ನಂತರ ಎಲ್ಲ ತೀರ್ಥಂಕರರು ಮಾಡುವಂತೆ, ಕಠಿಣ ತಪಸ್ವಿ ಅಭ್ಯಾಸಕ್ಕಾಗಿ ತಮ್ಮ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರು.

ವರ್ಷಗಳ ಧ್ಯಾನದ ನಂತರ ಅವರು ಶಾಲ ವೃಕ್ಷದ ಕೆಳಗೆ ಕೇವಲಜ್ಞಾನ, ಅಂದರೆ ಸರ್ವಜ್ಞ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದರು; ತಮ್ಮ ಉಳಿದ ಜೀವನವನ್ನು ಸಮ್ಯಕ್ ದರ್ಶನ, ಸಮ್ಯಕ್ ಜ್ಞಾನ, ಸಮ್ಯಕ್ ಚಾರಿತ್ರ್ಯದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅಸಂಖ್ಯ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಬೋಧಿಸುತ್ತಾ ಕಳೆದರು; ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸಮ್ಮೇದ ಶಿಖರದ ಮೇಲೆ ಅಂತಿಮ ವಿಮೋಚನೆ, ಮೋಕ್ಷ, ಪಡೆದರು.

ಸಂಭವನಾಥರ ಲಾಂಛನದ ಕುರಿತು ಜೈನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರು ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ವಿವರಣೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವರು ಕುದುರೆಯನ್ನು ಮೋಕ್ಷದತ್ತ ವೇಗದ, ಸಂಕೋಚವಿಲ್ಲದ ಚಲನೆಯ ಪ್ರತೀಕವಾಗಿ ಓದುತ್ತಾರೆ; ಅವರ ಆತ್ಮ ಜಗತ್ತನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ತಕ್ಷಣ ಕ್ಷಾಮ ತಾನೇ ಮೇಲೇರಿತು ಎನ್ನಲಾದ ಅದೇ ವೇಗ. ಇತರರು ಅದನ್ನು ಬದಲಿಗೆ ರಾಜನ ಸ್ವಂತ ಮನೆತನಕ್ಕೆ ಜೋಡಿಸುತ್ತಾರೆ; ಕುದುರೆಗಳು ಆಳುವ ಮನೆತನದ ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಗುರುತು. ಆ ಸಂಪತ್ತು ಕ್ಷಾಮದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಖಾಲಿಯಾಗಿ, ನಿರುಪಯೋಗಿಯಾಗಿ ನಿಂತಿತ್ತು; ರಾಜಾಶ್ವಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟೇ ಕುದುರೆಗಳಿದ್ದರೂ, ಯಾವ ಸೇನೆಯೂ ಖಜಾನೆಯೂ ಉತ್ಪಾದಿಸಲಾಗದ ಒಂದು ಘಟನೆ ಕೊನೆಗೆ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟನ್ನು ತಾನೇ ಕೊನೆಗೊಳಿಸುವವರೆಗೆ. ಎರಡೂ ವಿವರಣೆಗಳು ಒಂದೇ ಮೂಲ ಬಿಂದುವಿನಲ್ಲಿ ಒಪ್ಪುತ್ತವೆ: ಆ ಲಾಂಛನ ಬಲದ ಮೂಲಕವಲ್ಲ, ಆಗಮನದ ಮೂಲಕ ಚಲಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತದೆ; ಮುಂದೆ ಮಾಡಿದ ಯಾವುದೇ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದಲ್ಲ, ಅದರಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ್ದರಿಂದಲೇ ಒಂದು ರಾಜ್ಯದ ಭಾಗ್ಯವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದ ಆತ್ಮ.

ಇಂದಿಗೂ, ಸಂಭವನಾಥರನ್ನು ಜೈನ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಕುದುರೆಯ ಲಾಂಛನದೊಂದಿಗೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅವರ ನಾಮವನ್ನು ಆವಾಹಿಸುವ ಭಕ್ತರು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅವರ ಜನ್ಮದ ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತಾರೆ: ಒಂದು ರಾಜ್ಯದ ಕತ್ತಲೆಯ ಅಭಾವದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಒಳಿತಿನ ಆಗಮನವೇ ಸಮೃದ್ಧಿ, ಭರವಸೆ ಮತ್ತು ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಪುನಃ ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ತಿರುವಾಗಬಲ್ಲದು ಎಂಬ ಜ್ಞಾಪನೆ. ತೀರ್ಥಂಕರ ಪರಂಪರೆಯಲ್ಲಿ ಅಜಿತನಾಥರನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಮತ್ತು ಅಭಿನಂದನನಾಥರಿಗೆ ಮೊದಲು ಇರುವ ಅವರ ಸ್ಥಾನ, ಕ್ಷಾಮ ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧಿಯ ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ತನ್ನದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತೆನ್ನಲಾದ ಜನ್ಮಗಳ ಅವಿಚ್ಛಿನ್ನ ಸರಣಿಯೊಳಗೆ ಇಡುತ್ತದೆ; ಸಂಭವನಾಥರ ಗುರುತು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಕನಸು ಅಥವಾ ಯುದ್ಧದಿಂದಲ್ಲ, ಎರಡನ್ನೂ ನಿರೀಕ್ಷಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದ್ದ ಹೊಲಗಳಿಗೆ ಮಳೆ ಮತ್ತು ಧಾನ್ಯದ ಸರಳ ಮರಳುವಿಕೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು.