อัษฏวินายกะ

• •
  คืออะไร: เส้นทางจาริกรอบศาลเจ้าพระพิฆเนศแปดแห่งในรัฐมหาราษฏระ แต่ละแห่งประดิษฐาน สวยัมภู มูรติ ซึ่งเป็นรูปที่เชื่อกันว่าปรากฏขึ้นเองตามธรรมชาติ มิใช่รูปที่แกะสลักขึ้น แต่ละศาลเจ้ามีตำนานของตนเองว่าพระพิฆเนศทรงขจัดอุปสรรคหรือทรงตอบรับคำอธิษฐานของผู้ศรัทธาอย่างไร
• •
  เหตุใดจึงควรไปนมัสการหรือสวดสรรเสริญ: ผู้จาริกแสวงหาการขจัดอุปสรรค จิตใจที่แจ่มใส และความสำเร็จในกิจการต่าง ๆ เนื่องจากพระพิฆเนศทรงได้รับการบูชาก่อนเทพองค์อื่นทั้งหมด การจาริกนี้จึงเป็นหนทางเริ่มงานแห่งชีวิตภายใต้พระพรของพระองค์
• •
  เวลาที่ควรไป: ไปได้ทุกเวลาของปี โดยจะมีผู้คนหนาแน่นเป็นพิเศษในเทศกาลคเณศจตุรถี เดือนภาทรปท เทศกาลมาฆี คเณโศตสวะ ในเดือนมกราคมและกุมภาพันธ์ และในสังกษฏิ จตุรถีประจำเดือน ช่วงเดือนตุลาคมถึงมีนาคมเป็นช่วงที่อากาศอ่อนโยนที่สุด
• •
  ตั้งอยู่ที่ไหน: รอบเมืองปูเน่ในรัฐมหาราษฏระ ห้าแห่งอยู่ในเขตปูเน่ สองแห่งอยู่ในเขตไรครห์ และหนึ่งแห่งอยู่ในเขตอหิลยานคร การจาริกครบทั้งเส้นทางใช้เวลาราวสามวัน
• •
  วิธีปฏิบัติ:
• •
  ลำดับตามประเพณีเริ่มที่โมรกาว แล้วไปต่อยังสิทธเตก ปาลี มหัด เถอูร เลนยาทริ โอซาร์ และรัญชังคาว
• •
  การจาริกสมบูรณ์เมื่อกลับมายังโมรกาวอีกครั้งเพื่อชมภาพ (ทรรศนะ) ครั้งที่สอง
• •
  ถวายหญ้าทรรพา ยี่สิบเอ็ดใบ ขนมโมทกะ ดอกชบาแดง และผงสินทูระเล็กน้อย แล้วเดินประทักษิณรอบห้องศักดิ์สิทธิ์ด้วยความศรัทธาอย่างสงบ

ประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ของอัษฏวินายกะตั้งอยู่บน คเณศปุราณะ ซึ่งภาค อุปาสนาขัณฑ์ และภาค กรีฑาขัณฑ์ บรรยายถึงลีลาอันมากมายของพระพิฆเนศ เรื่องราวของพระพัลลาเลศวรที่ปาลีถูกเล่าไว้ในอุปาสนาขัณฑ์ บทที่ยี่สิบสอง ของคัมภีร์ดั้งเดิม มูรติทั้งแปดเรียกว่า สวยัมภู หมายถึงเกิดขึ้นเอง มิใช่รูปปั้นที่แกะสลักขึ้น

แต่ละศาลเจ้ามีตำนานเชื่อมโยงอยู่ ที่โมรกาว พระพิฆเนศทรงขี่นกยูง และเชื่อกันว่าทรงปราบอสูรสินธุ ที่สิทธเตก กล่าวว่าพระวิษณุทรงชนะอสูรมธุและไกฏภะ หลังจากทรงบูชาพระพิฆเนศ ที่ปาลี เด็กชายพัลลาลถูกผูกไว้กับต้นไม้เพราะความศรัทธาของเขา และพระพิฆเนศทรงปลดปล่อยเขา ที่เถอูร พระพิฆเนศทรงนำอัญมณีจินตามณีกลับคืนมาให้ฤษีกปิละ ที่เลนยาทริ เชื่อกันว่าพระแม่ปารวตีทรงบำเพ็ญตบะเพื่อนำพระพิฆเนศลงมาสู่โลก ที่โอซาร์ พระพิฆเนศทรงปราบอสูรวิฆนาสูระ ซึ่งขอให้เอ่ยนามของตนก่อนนามของพระพิฆเนศ ที่รัญชังคาว พระศิวะทรงบูชาพระพิฆเนศก่อนเผชิญหน้ากับตริปุราสูระ

ประเพณีถือว่าการจาริกจะสมบูรณ์ก็ต่อเมื่อผู้ศรัทธาเดินทางกลับมายังศาลเจ้าแรกหลังจากนมัสการครบทั้งแปดแห่ง การเดินทางจึงก่อเป็นวงปิด ที่จบลงตรงจุดที่เริ่มต้น

ฤษีคฤตสมทะได้รับการจดจำในฐานะผู้ก่อตั้งศาลวรทวินายกะที่มหัด และฤษีกปิละมีความเกี่ยวข้องกับเถอูร นักบุญโมรยา โคซาวี เกี่ยวข้องกับโมรกาวตามประเพณี และว่ากันว่าท่านบรรลุธรรมที่สิทธเตก

วัดจำนวนมากได้รับการหล่อหลอมโดยผู้ศรัทธาในยุคเปศวา เปศวามาธวราโวที่ 1 ทรงถือว่าจินตามณีแห่งเถอูร เป็นเทพประจำตระกูลของพระองค์ และเชื่อกันว่าทรงสิ้นพระชนม์ในวัดนั้น วัดพัลลาเลศวรที่ปาลีได้รับการสร้างใหม่ด้วยหินในปี ค.ศ. 1760 และยอดปราสาททองคำที่โอซาร์ตามประเพณีถูกระบุว่าเป็นผลงานของชิมาจี อัปปา ราว ค.ศ. 1785

อัษฏวินายกะสโตตระ เอ่ยนามพระพิฆเนศทั้งแปดในโศลกเพียงบทเดียว ผู้ศรัทธาจะสวดในระหว่างการจาริกและเป็นคำอธิษฐานยามเช้า

ขอให้ พระศรีคณปติ ผู้เป็นนายกแห่งคณะ พระโมเรศวร ผู้มีพักตร์ช้างซึ่งประทานความสำเร็จ พระพัลลาละ พระวินายกที่มหัด พระจินตามณีที่เถอูร พระคิริชาตมชที่เลนยาทริ พระวิฆเนศวรผู้เมตตาที่โอซาร์ และพระคณปติที่รัญชังคาว ทรงประทานมงคลตลอดไป