அஷ்டவிநாயகர்

• •
  இது என்ன: மகாராஷ்டிராவிலுள்ள எட்டு விநாயகர் ஆலயங்களின் யாத்திரை வட்டம். ஒவ்வொரு ஆலயமும் சுயம்பு மூர்த்தியைக் கொண்டுள்ளது; அது செதுக்கப்படாமல் தானாகத் தோன்றிய வடிவம் என நம்பப்படுகிறது. ஒவ்வொரு ஆலயத்திற்கும் விநாயகர் எவ்வாறு தடையை நீக்கினார் அல்லது பக்தனின் வேண்டுதலுக்குப் பதிலளித்தார் என்ற தனிக் கதை உண்டு.
• •
  ஏன் தரிசிக்க அல்லது ஜபிக்க வேண்டும்: தடைகள் நீங்கவும், மனத் தெளிவும், முயற்சிகளில் வெற்றியும் வேண்டி யாத்ரீகர்கள் வருகின்றனர். மற்ற எல்லா தெய்வங்களுக்கும் முன்பாக விநாயகர் வணங்கப்படுவதால், இந்த யாத்திரை வாழ்வின் பணிகளை அவரது ஆசியுடன் தொடங்கும் வழியாகும்.
• •
  எப்போது செல்வது: ஆண்டு முழுவதும் செல்லலாம்; பாத்ரபத மாத விநாயக சதுர்த்தியிலும், ஜனவரி-பிப்ரவரியில் நடைபெறும் மாகி கணேஷோத்ஸவத்திலும், ஒவ்வொரு மாதமும் வரும் சங்கடஹர சதுர்த்தியிலும் பெருங்கூட்டம் இருக்கும். அக்டோபர் முதல் மார்ச் வரை வானிலை மிதமாக இருக்கும்.
• •
  எங்கே: மகாராஷ்டிராவில் புனேவைச் சுற்றி. ஐந்து ஆலயங்கள் புனே மாவட்டத்திலும், இரண்டு ராய்கட் மாவட்டத்திலும், ஒன்று அஹில்யாநகர் மாவட்டத்திலும் உள்ளன. முழு யாத்திரைக்கு சுமார் மூன்று நாட்கள் ஆகும்.
• •
  எப்படி:
• •
  பாரம்பரிய வரிசை மோர்கானில் தொடங்கி, சித்தடேக், பாலி, மஹத், தேயூர், லேண்யாத்ரி, ஓசர், ரஞ்சன்கான் வரை செல்கிறது.
• •
  யாத்திரை இரண்டாவது தரிசனத்திற்காக மோர்கானுக்குத் திரும்பி வருவதன் மூலம் நிறைவுபெறுகிறது.
• •
  இருபத்தொரு அருகம்புல் கொத்துகள், மோதகம், சிவப்பு செம்பருத்தி மலர்கள், சிறிது குங்குமம் ஆகியவற்றை அர்ப்பணித்து, அமைதியான பக்தியுடன் கர்ப்பகிரகத்தை வலம் வாருங்கள்.

அஷ்டவிநாயகர் புனித மரபு கணேச புராணத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது; அதன் உபாசன காண்டம் மற்றும் கிரீடா காண்டம் விநாயகரின் பல லீலைகளை விவரிக்கின்றன. பாலியின் பல்லாளேஸ்வரர் கதை பாரம்பரிய நூலின் உபாசன காண்டத்தில், இருபத்தி இரண்டாம் அத்தியாயத்தில் சொல்லப்பட்டுள்ளது. எட்டு மூர்த்திகளும் சுயம்பு என அழைக்கப்படுகின்றன; அதாவது தானாகத் தோன்றியவை, செதுக்கப்பட்ட உருவங்கள் அல்ல.

ஒவ்வொரு ஆலயமும் ஒரு கதையுடன் இணைந்துள்ளது. மோர்கானில் விநாயகர் மயில் மீது அமர்ந்துள்ளார்; அவர் சிந்து என்ற அசுரனை வதம் செய்தார் என நம்பப்படுகிறது. சித்தடேக்கில் விநாயகரை வழிபட்டு மது, கைடபர் என்ற அசுரர்களை வென்றார் பகவான் விஷ்ணு என்று கூறப்படுகிறது. பாலியில் சிறுவன் பல்லாள் பக்தியின் காரணமாக ஒரு மரத்தில் கட்டப்பட்டான்; விநாயகர் அவனை விடுவித்தார். தேயூரில் கபில முனிவருக்காக சிந்தாமணி ரத்தினத்தை விநாயகர் மீட்டுக் கொடுத்தார். லேண்யாத்ரியில் விநாயகரை உலகிற்குக் கொண்டுவர பார்வதி தேவி தவம் செய்ததாக நம்பப்படுகிறது. ஓசரில் விநாயகர் விக்னாசுரனை அடக்கினார்; அவன் விநாயகரின் பெயருக்கு முன் தன் பெயர் உச்சரிக்கப்பட வேண்டும் என்று வரம் கேட்டான். ரஞ்சன்கானில் திரிபுராசுரனை எதிர்கொள்ளும் முன் பகவான் சிவன் விநாயகரை வழிபட்டார்.

எட்டு ஆலயங்களையும் தரிசித்த பின், பக்தர் முதல் ஆலயத்திற்குத் திரும்பி வந்தால்தான் யாத்திரை முழுமையடையும் என்பது மரபு. ஆகவே இந்தப் பயணம் தொடங்கிய இடத்திலேயே முடியும் ஒரு மூடிய வட்டத்தை உருவாக்குகிறது.

மஹத் வரதவிநாயகர் ஆலயத்தின் நிறுவனராக முனிவர் கிருத்சமதர் நினைவுகூரப்படுகிறார்; தேயூருடன் முனிவர் கபிலர் தொடர்புடையவர். மோரயா கோசாவி என்ற துறவி பாரம்பரியமாக மோர்கானுடன் இணைக்கப்படுகிறார்; அவருக்கு சித்தடேக்கில் ஞானம் கிட்டியதாக நம்பப்படுகிறது.

பல ஆலயங்கள் பேஷ்வா காலப் பக்தர்களால் வடிவமைக்கப்பட்டன. முதலாம் மாதவராவ் பேஷ்வா தேயூரின் சிந்தாமணியைத் தமது குலதெய்வமாகக் கருதினார்; அதே ஆலயத்தில் அவர் உயிர் துறந்தார் என நம்பப்படுகிறது. பாலியின் பல்லாளேஸ்வரர் ஆலயம் 1760இல் கல்லால் மீண்டும் கட்டப்பட்டது; ஓசரின் பொற்கோபுரம் பாரம்பரியமாக சிமாஜி அப்பாவால் சுமார் 1785இல் அமைக்கப்பட்டதாகக் கருதப்படுகிறது.

அஷ்டவிநாயக ஸ்தோத்திரம் ஒரே பாடலில் எட்டு விநாயகர்களின் பெயர்களைக் கூறுகிறது. யாத்திரையின் போதும் காலைப் பிரார்த்தனையாகவும் பக்தர்கள் இதை ஓதுகின்றனர்.

பொருள்: கணங்களின் தலைவரான ஸ்ரீ கணபதி, யானை முகத்தவரும் சித்தி தருபவருமான மோரேஸ்வரர், பல்லாளர், மஹத்தின் விநாயகர், தேயூரின் சிந்தாமணி, லேண்யாத்ரியின் கிரிஜாத்மஜர், ஓசரின் வரம் அருளும் விக்னேஸ்வரர், ரஞ்சன்கானின் கணபதி ஆகியோர் எப்போதும் மங்களத்தை அருளட்டும்.