มาณโฑกโยปนิษัท

บทสวดแห่งสันติ: โอม! ข้าแต่เทวดาทั้งหลาย ขอให้เราได้ฟังสิ่งที่เป็นมงคลด้วยหู ข้าแต่ท่านผู้ควรบูชา ขอให้เราได้เห็นสิ่งที่เป็นมงคลด้วยตา ด้วยอวัยวะที่มั่นคงและร่างกายที่ใช้สรรเสริญท่าน ขอให้เราได้ชีวิตเต็มตามที่พระผู้เป็นเจ้ากำหนด ขอให้ใจของเราน้อมไปสู่มงคล โอม สันติ สันติ สันติ

หริ โอม! พยางค์โอมนี้คือสรรพสิ่งทั้งปวงที่ดำรงอยู่ คำอธิบายเพิ่มเติมคือ สิ่งที่เคยเป็น สิ่งที่เป็นอยู่ และสิ่งที่จะเป็นในอนาคต ทั้งหมดนั้นแท้จริงแล้วคือโอม และสิ่งใดที่ล่วงพ้นกาลทั้งสามส่วน สิ่งนั้นก็คือโอมเท่านั้น

สิ่งทั้งปวงนี้แท้จริงคือพรหมัน อาตมันนี้เองคือพรหมัน อาตมันนี้มีสี่บาท (รูปแบบการปรากฏสี่ประการ)

บาทแรกคือไวศวานร ผู้ดำเนินอยู่ในภาวะตื่น (ชาคฤต) มีจิตสำนึกมุ่งออกสู่วัตถุภายนอก มีอวัยวะเจ็ดส่วนและปากสิบเก้าปาก และเสวยประสบการณ์วัตถุหยาบ

บาทที่สองคือไตชส ผู้ดำเนินอยู่ในภาวะฝัน (สวัปนะ) มีจิตสำนึกมุ่งเข้าภายในสู่ความประทับจิตที่ละเอียด มีอวัยวะเจ็ดส่วนและปากสิบเก้าปากเช่นกัน และเสวยประสบการณ์ความประทับภายในที่ละเอียด

ภาวะที่ผู้หลับไม่ปรารถนาวัตถุใด และไม่เห็นความฝันใด คือการหลับลึกไร้ฝัน (สุษุปติ) ผู้ดำเนินอยู่ในภาวะหลับลึก รวมเป็นหนึ่งเดียวอย่างไม่แยกความต่าง เป็นมวลแห่งปัญญาล้วน เต็มไปด้วยสันติและปีติอันบริสุทธิ์ เสวยปีติ มีจิตสำนึกเป็นปาก นี่คือปราชญะ บาทที่สาม

นี่คือ (ภาวะปราชญะ) ผู้ปกครองสูงสุดของทุกสิ่ง ผู้รู้ทุกสิ่ง พยานผู้สถิตภายใน ต้นกำเนิดและครรภ์ของสรรพสิ่ง และเป็นที่มาและที่ดับของสิ่งมีชีวิตทั้งปวง

ตุรียะ (บาทที่สี่) ไม่ใช่สิ่งที่รู้โลกภายในแห่งอัตวิสัย ไม่ใช่สิ่งที่รู้โลกภายนอกแห่งปรวิสัย ไม่ใช่สิ่งที่รู้ทั้งสองอย่าง ไม่ใช่มวลแห่งปัญญา ไม่ใช่ความรู้ธรรมดา และไม่ใช่สิ่งที่ไร้จิตสำนึก ไม่อาจเห็นด้วยอินทรีย์ ล่วงพ้นการปฏิบัติทางโลก จับต้องไม่ได้ ไม่มีลักษณะเด่นใด คิดนึกไม่ถึง พรรณนาไม่ได้ สาระของมันคือความมั่นคงในอาตมันเดียวเท่านั้น คือความสงบของความหลากหลายแห่งจักรวาลทั้งปวง เป็นความสงบ เป็นมงคล และเป็นอทไวตะ นั่นคืออาตมัน นั่นคือสิ่งที่ต้องรู้แจ้ง!

อาตมันนี้เองเมื่อพิจารณาตามอักษรศักดิ์สิทธิ์คือโอม เมื่อพิจารณาตามมาตรา (หน่วยเสียง) บาททั้งสี่ของอาตมันคือหน่วยเสียง และหน่วยเสียงคือบาททั้งสี่ นั่นคือเสียง “อ” “อุ” และ “ม”

ไวศวานรผู้สถิตในภาวะตื่นคืออักษรแรก “อ” เพราะความแผ่ซ่านทั่ว (อาปติ) หรือความเป็นต้น (อาทิมัตตวะ) ผู้ที่รู้ความจริงนี้ย่อมได้ความปรารถนาทั้งปวง และเป็นผู้เลิศในหมู่ทั้งปวง

ไตชสผู้สถิตในภาวะฝันคืออักษรที่สอง “อุ” เพราะความยกระดับตรงกลาง (อุตกรรษะ) หรือตำแหน่งกลางระหว่างตื่นกับหลับ (อุภยัตวะ) ผู้ที่รู้เช่นนี้ยกระดับสืบทอดความรู้ทางจิตวิญญาณ มีจิตเที่ยงธรรมต่อทุกคน และในวงศ์ตระกูลของเขาไม่มีใครเกิดมาโดยไม่รู้พรหมัน

ปราชญะผู้สถิตในภาวะหลับลึกไร้ฝันคืออักษรที่สาม “ม” เพราะการวัด (มิติ) หรือการดับ (อปีติ) ความคิดทั้งปวงให้เป็นหนึ่ง ผู้ที่รู้เช่นนี้วัดธรรมชาติแท้ของความเป็นทั้งหมด และดับความหลากหลายทั้งปวงลงในหนึ่งเดียว

ตุรียะที่สี่ปราศจากมาตราของเสียง (อมาตระ) ล่วงพ้นการปฏิบัติทางโลก เป็นการดับของการปรากฏแห่งจักรวาลที่สัมพัทธ์ทั้งปวง เป็นมงคลสูงสุด (ศิวะ) และเป็นอทไวตะ เช่นนี้โอมจึงเป็นอาตมันอย่างแท้จริง ผู้ที่รู้เช่นนี้ย่อมรวมอาตมันส่วนบุคคลของตนเข้ากับอาตมันสากลสูงสุด ด้วยอาตมัน