মায়া
পৰমেশ্বৰৰ আৱৰণকাৰী শক্তি
মায়া হৈছে পৰম ব্ৰহ্মৰ এক অদ্ভুত বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডীয় শক্তি, যিয়ে নাম-ৰূপ আৰু পৰিৱৰ্তনৰ মাজত অদ্বৈত পৰম সত্যক লুকুৱাই দৃশ্যমান জগতখন প্ৰকাশ কৰে।
সনাতন ধৰ্মৰ পবিত্ৰ পৰম্পৰাত অস্তিত্বৰ স্বৰূপ ব্যাখ্যা কৰা আটাইতকৈ গভীৰ ধাৰণা সমূহৰ ভিতৰত মায়া অন্যতম। মায়া কেৱল অস্তিত্বহীন এক ভ্ৰমমাত্ৰ নহয়, বৰঞ্চ ই হৈছে পৰম সত্য ব্ৰহ্মৰ গতিশীল আৰু সৃষ্টিশীল শক্তি। যিদৰে এজন নিপুণ যাদুকৰে দৰ্শকক মন্ত্ৰমুগ্ধ কৰা এক জটিল খেল প্ৰদৰ্শন কৰে, তেনেদৰেই পৰমেশ্বৰে মায়াৰ জৰিয়তে এই বিশাল বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডখন প্ৰকাশ কৰে। ই হৈছে কাল, দেশ আৰু কাৰণৰ জন্মদাতা বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডীয় নীতি, যিয়ে নিৰাকাৰ আৰু অনন্ত ব্ৰহ্মক নাম আৰু ৰূপৰ অসীম ৰঙেৰে ৰঞ্জিত কৰে। অজ্ঞজনৰ বাবে এই প্ৰদৰ্শনখনেই পৰম সত্য বুলি প্ৰতিভাত হয়, যি সৃষ্টিৰ মূলতে থকা একেটা অপৰিৱৰ্তনীয় সত্যক ঢাকি ৰাখে।
মানৱ জীৱনত মায়া হৈছে এক মহামোহ, যিয়ে ব্যক্তিগত আত্মা বা জীৱক সংসাৰ চক্ৰত বান্ধি ৰাখে। মায়াৰ প্ৰভাৱতে মানুহে পদাৰ্থ, অহংকাৰ আৰু ইন্দ্ৰিয় সুখৰ অস্থায়ী তথা পৰিৱৰ্তনশীল জগতখনকে চিৰন্তন সত্য বুলি ভুল কৰে। আমি আমাৰ নশ্বৰ দেহা, ক্ষণস্থায়ী আৱেগ আৰু সাময়িক সম্পত্তিৰেই নিজকে চিনাক্ত কৰোঁ, আৰু শাশ্বত আত্মাৰ অংশ হিচাপে আমাৰ থকা ঐশ্বৰিক ঐতিহ্য পাহৰি পেলাওঁ। এই বিস্মৃতি প্ৰকৃতিৰ কোনো দুৰ্ঘটনা নহয়, বৰঞ্চ ই এক ঐশ্বৰিক লীলা, যিয়ে আত্মাক আধ্যাত্মিক নিদ্ৰা ভঙি ইন্দ্ৰিয়ৰ আৱৰণৰ সিপাৰৰ অতিন্দ্রীয় সত্যক সন্ধান কৰিবলৈ আহ্বান জনায়।
বেদান্ত দৰ্শনত মায়াক দুটা সুকীয়া অথচ পৰস্পৰ নিৰ্ভৰশীল কাৰ্যত ভাগ কৰা হৈছে: অবিদ্যা (অজ্ঞানতা) আৰু বিদ্যা (জ্ঞান)। অবিদ্যাই আত্মাক সংসাৰৰ জাল, আসক্তি আৰু দুখলৈ টানি নিয়ে, অহংকাৰক শক্তিশালী কৰে আৰু পৰমেশ্বৰৰ পৰা পৃথক হোৱাৰ ভ্ৰম সৃষ্টি কৰে। ইয়াৰ বিপৰীতে, বিদ্যায় উৰ্দ্ধগামী আধ্যাত্মিক শক্তিসমূহক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে—যেনে ভক্তি, নিঃস্বাৰ্থ সেৱা আৰু শাস্ত্ৰীয় জ্ঞান—যিয়ে সাধকক পুনৰ উৎসৰ পিনে পথ প্ৰদৰ্শন কৰে। আধ্যাত্মিক অনুশাসন, নৈতিক সততা আৰু গুৰুৰ কৃপাৰ জৰিয়তে সাধকে ক্ৰমাৎ মনক পৱিত্ৰ কৰে, যাৰ ফলত অবিদ্যাৰ অন্ধকাৰ ভেদ কৰি বিদ্যাৰ পোহৰ জিলিকি উঠে।
মায়াক অতিক্ৰম কৰা মানে জগতখন ধ্বংস কৰা নহয়, বৰঞ্চ নিজৰ দৃষ্টিভংগীক দ্বৈততাৰ পৰা অদ্বৈততালৈ পৰিৱৰ্তন কৰা। জগতখনক বস্তুহীন বুলি দেখাৰ সলনি, জ্ঞানী ঋষিয়ে প্ৰতিটো বস্তুৰ মাজে মাজে ব্ৰহ্মক জিলিকি থকা দেখে আৰু উপলব্ধি কৰে যে সমগ্ৰ বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ড আৰু ক্ষুদ্র জীৱাত্মা মূলত একহে। এই উপলব্ধিৰ জৰিয়তে ইহসংসাৰখন ভ্ৰমৰ কাৰাগাৰৰ পৰা পৰমেশ্বৰৰ পবিত্ৰ মন্দিৰলৈ ৰূপান্তৰিত হয়। মায়াক বুজি পাই সাধকে কৃপা, বিৰাগ আৰু অচল ভক্তিৰে সংসাৰৰ উত্তাল তৰংগৰ মাজতো চলিবলৈ শিকে, আৰু অৱশেষত অনন্ত চেতনাৰ মহাসমুগ্ৰত বিলীন হৈ পৰে।
আপুনি জানেনে?
ব্যুৎপত্তি
'মায়া' শব্দটো সংস্কৃত মূল 'মা'ৰ পৰা উদ্ভৱ হৈছে, যাৰ অৰ্থ হৈছে 'পৰিমাপ কৰা'। ইয়াৰ দ্বাৰা বুজোৱা হয় যে কেনেদৰে অপৰিমেয় ব্ৰহ্মক সসীম ৰূপত মাপা আৰু সীমিত কৰা হয় বুলি প্ৰতিভাত হয়।
দুটা শক্তি
মায়াৰ দুটা প্ৰধান বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডীয় শক্তি আছে: আৱৰণ শক্তি (যি সত্যক লুকুৱাই ৰাখে) আৰু বিক্ষেপ শক্তি (যি জগতৰ ভ্ৰম সৃষ্টি কৰে)।
পদাৰ্থ থকা এক ভ্ৰম
কেৱল এক অবাস্তৱ কল্পণাৰ বিপৰীতে, বেদান্তত মায়াক 'অনিৰ্বাচনীয়া' বুলি বৰ্ণনা কৰা হৈছে, যাৰ অৰ্থ হ'ল ই অনিৰ্বচনীয়— সম্পূৰ্ণৰূপে সত্যও নহয়, সম্পূৰ্ণৰূপে অসত্যও নহয়, কিন্তু সম্পূৰ্ণৰূপে ব্ৰহ্মৰ মূল সত্যৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল।
Shiva
হিন্দু ধৰ্মৰ পৰা অধিক
সম্পৰ্কিত শিক্ষা
একেই শিক্ষা, বিভিন্ন পৰম্পৰাত প্ৰতিধ্বনিত