অনন্তনাথ, অনন্ত প্রভু

ইক্ষ্বাকু সূর্যবংশের জন্মভূমি, প্রাচীন নগরী অযোধ্যায় রাজা সিংহসেন ও রানি সুযশা এই যুগের চতুর্দশ তীর্থঙ্করকে স্বাগত জানালেন। এমন প্রতিটি গর্ভধারণের মতো, রানি প্রথমে শুভ স্বপ্ন দেখলেন — শ্বেতাম্বর ঐতিহ্যের কল্পসূত্রে চৌদ্দটি, আর দিগম্বর ঐতিহ্যের বিবরণে ষোলোটি — যা সর্বোচ্চ আধ্যাত্মিক স্তরের এক আত্মার গর্ভে অবতরণের চিহ্ন বলে পাঠ করা হয়। শ্বেতাম্বর ঐতিহ্য অনুসারে, শিশুটি বৈশাখ কৃষ্ণপক্ষের ত্রয়োদশী তিথিতে জন্মগ্রহণ করেন; তাঁর পূর্বসূরি বিমলনাথের মোক্ষলাভের পর নয় সাগরোপম অতিবাহিত হয়েছিল; এবং তিনি জন্ম থেকেই সুবর্ণবর্ণ ছিলেন। তাঁর নাম রাখা হলো অনন্তনাথ, অর্থাৎ অনন্ত প্রভু। এই নাম তাঁর জন্মের কোনো একটি ঘটনার দিকে পেছনে তাকায় না, বরং তাঁর মতো উচ্চস্তরের আত্মার জন্য জৈন ঐতিহ্য আগে থেকেই যে অসীম মুক্তির প্রত্যাশা করেছিল, তার দিকে সামনে তাকায়।

অনন্তনাথ পঞ্চাশ ধনুষ উচ্চতায় বেড়ে উঠলেন; ঐতিহ্যগত হিসাবে তা প্রায় একশো পঞ্চাশ মিটার। যথাসময়ে তিনি অযোধ্যা শাসন করলেন এমন স্থিরতার সঙ্গে, যা তাঁর নামে সূচিত বিশালতার সঙ্গে সংগতিপূর্ণ ছিল; ছোট রাজাদের ঘিরে থাকা ক্ষুদ্র উদ্বেগ থেকে মুক্ত শাসন হিসেবে তাঁর রাজত্ব স্মরণ করা হয়। ঐতিহ্য বলে, এই একই অস্তিত্বে তাঁর মোট আয়ু তিন মিলিয়ন বছরে পৌঁছেছিল; এই কালসীমা এতটাই বিশাল ছিল যে, রাজা হিসেবে তিনি যে কোনো সাধারণ মানবিক দুশ্চিন্তার বহন করতে পারতেন, তার পরিমাপকেও তা ক্ষুদ্র করে দিয়েছিল।

তথাপি, তাঁর পূর্ববর্তী প্রতিটি তীর্থঙ্করের মতো, সবচেয়ে বিস্তৃত পার্থিব রাজ্যও সীমানা ও একটিমাত্র জীবনের কালসীমায় আবদ্ধ, সীমিতই রইল — সেই জীবন যতই দীর্ঘ হোক না কেন। অনন্ততার নামধারী আত্মা এই সসীমতাকেই তার চূড়ান্ত আবাস হিসেবে মেনে নিতে পারে না। তিনি তাঁর সিংহাসন, রাজপ্রাসাদ এবং প্রতিটি জাগতিক বন্ধন ত্যাগ করে সন্ন্যাসের ব্রত গ্রহণ করলেন; দীর্ঘ উপবাস, মৌনতা এবং আত্মার প্রকৃত, অসীম স্বভাবের উপর অবিচ্ছিন্ন ধ্যান সহ্য করলেন।

এই অবিরাম তপস্যার মাধ্যমে তিনি সেই কর্মগুলি ভস্ম করলেন যা তাঁর আত্মাকে সীমাবদ্ধ করে রেখেছিল, এবং কেবলজ্ঞান লাভ করলেন — এমন সর্বজ্ঞ জ্ঞান, যা কাল, স্থান বা বিষয়ের কোনো সীমা জানে না। তাঁর নাম যে অনন্ততার প্রতিশ্রুতি দিয়েছিল, তা-ই বাস্তবে রূপ পেল। যে রাজ্য একসময় সীমানা দিয়ে মাপা হতো, এই অর্জনের মাধ্যমে তা এমন এক জ্ঞানে পরিণত হলো যা কিছু দিয়েই মাপা যায় না।

তীর্থঙ্কর হিসেবে অনন্তনাথ তাঁর অবশিষ্ট বছরগুলি সম্যক দর্শন, সম্যক জ্ঞান ও সম্যক চারিত্র — এই ত্রিরত্ন পথের উপদেশ দিয়ে এবং সেই শিক্ষা বহন করার জন্য গণধরদের একত্র করে কাটালেন। ঐতিহ্য অনুসারে তিনি মোট পঞ্চাশজন গণধর নিযুক্ত করেন; তাঁদের মধ্যে জ্যেষ্ঠতম কিছু বিবরণে যশ নামে স্মরণীয়। তাঁদের মাধ্যমে তিনি চতুর্বিধ সংঘ — সাধু, সাধ্বী, গৃহস্থ পুরুষ ও নারী — কে চারটি পৃথক গোষ্ঠী হিসেবে নয়, বরং একটি জীবন্ত সংগঠন হিসেবে প্রতিষ্ঠা করলেন; চারটি দল প্রত্যেকে একা পথ অনুসরণ না করে একত্রে চলল। তিনি দেখালেন যে যে অসীমতা কাম্য, তা কখনোই রাজ্যের আয়তন নয়, বরং কর্ম থেকে আত্মার মুক্তিই প্রকৃত সীমাহীন অবস্থা। এই অবিচ্ছিন্ন বংশধারায় তাঁর উত্তরসূরি ধর্মনাথ মাত্র চার সাগরোপম পরে জন্মগ্রহণ করেন; জৈন বিশ্বতত্ত্ব এমন উত্তরাধিকারকে শতাব্দীতে নয়, বরং এই বিশাল, প্রায় অকল্পনীয় যুগসমূহেই পরিমাপ করে।

জৈন প্রতিমাতত্ত্বে তাঁকে দিগম্বর ঐতিহ্যে শজারুর প্রতীকে, শ্বেতাম্বর ঐতিহ্যে বাজপাখির প্রতীকে এবং তাঁর সুবর্ণবর্ণের মাধ্যমে স্মরণ করা হয়। এই যুগের অধিকাংশ তীর্থঙ্করের মতো, বিশ্বাস করা হয় যে তিনি সম্মেদ শিখরের পবিত্র চূড়াসমূহে চূড়ান্ত মোক্ষ লাভ করেছিলেন; সেখানে তাঁর পদচিহ্ন চিহ্নিত একটি মন্দির আজও তীর্থযাত্রীদের দ্বারা পূজিত হয়।

জৈন বিশ্বতত্ত্বের এই জীবনগুলিকে এমন সব একক দিয়ে লিপিবদ্ধ করার অভ্যাস, যা কল্পনাও প্রায় কঠিন — পঞ্চাশ ধনুষ উচ্চতা, তিন মিলিয়ন বছরের আয়ু, শতাব্দীর বদলে সাগরোপমে মাপা উত্তরাধিকার — শুধু জাঁকজমকের জন্য নয়। এই পরিমাপগুলি সাধারণ মানব-সাফল্যের মানদণ্ডকে ক্ষুদ্র করে দেখানোর জন্যই। অনন্তনাথের মতো অসাধারণভাবে দীর্ঘ ও স্থির শাসনও এই তুলনায় এখনো সীমিত, এখনো আবদ্ধ বলে প্রতীয়মান হয়; কাল, স্থান ও বিষয়ের সীমাহীন কেবলজ্ঞান — সেই একটিমাত্র পরিমাপের তুলনায় এখনো তা কম; অনন্তনাথ নামটি সর্বদা সেদিকেই ইঙ্গিত করত।

অনন্তনাথের প্রতীক শজারু ছিল না বাজপাখি, এই প্রশ্নে দিগম্বর ও শ্বেতাম্বর স্মৃতি ভিন্ন — এটি নিজেই এক ছোট, শান্ত শিক্ষা, যা এই তীর্থঙ্করকে কীভাবে স্মরণ করা হয় তার মধ্যেই নিহিত। দুই ঐতিহ্য সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলিতে সম্পূর্ণ একমত — নাম, পিতামাতা, নগর, ত্যাগ এবং সম্মেদ শিখরে মোক্ষ — কেবল একটিমাত্র দৃশ্যগত বিবরণে ভিন্ন; সেই বিবরণও কেউ একইভাবে লিপিবদ্ধ করা আবশ্যক বলে মনে করেননি। এই ভিন্নতা টিকে আছে কারণ এটি শিক্ষাকে বিপন্ন করে না, বরং কারণ একে কখনো মীমাংসা করার প্রয়োজনই ছিল না; প্রতিটি সম্প্রদায় নিজের প্রতীককে মতবাদের বিন্দু হিসেবে নয়, পরিচয়ের চিহ্ন হিসেবে বহন করেই সন্তুষ্ট।

অনন্তনাথের নাম তাঁর জন্মের মুহূর্ত থেকেই অনন্ততা ঘোষণা করেছিল; তবুও কাহিনি জোর দিয়ে বলে যে এই নাম এমন এক গন্তব্যের বর্ণনা দিচ্ছিল যেখানে তখনো পৌঁছানো বাকি, কোনো আগে থেকে অধিকৃত গুণের নয়। যতই বিশাল রাজ্য হোক, বা যতই দীর্ঘ জীবন হোক, দুটিই কোনো না কোনো সীমায় বা শেষ বছরে এসে থেমে যেত। অনন্ততার প্রতিশ্রুতি দেওয়া নাম এবং সীমানা ও বছরে তখনো মাপা জীবনের মধ্যে যে ব্যবধান ছিল, তা-ই তাঁর ত্যাগ পূরণ করল। অর্থাৎ, সেই অনন্ত প্রভুকে তাঁর নিজের নাম যা আগেই ডেকেছিল, সেই মানুষটিতেই পরিণত হতে হলো; আর যে শৃঙ্খলা একে সত্যিই পূর্ণ করেছিল, রাজকীয় ঐশ্বর্য তার স্থান নিতে পারত না।

অযোধ্যা, যেখানে অনন্তনাথের জন্ম হয়েছিল এবং যেখানে তিনি একসময় এমন অবিচল স্থিরতায় শাসন করেছিলেন, তা আজ আর তাঁর স্মৃতির কেন্দ্র হিসেবে সম্মেদ শিখরের মতো নেই। আজ তীর্থযাত্রীরা সেই পর্বতের উদ্দেশে যান যেখানে তাঁর পদচিহ্ন পূজিত হয়; সেই রাজসভার দিকে নয়, যেখানে তাঁর শাসন ও উত্তরাধিকারের সাধারণ পরিভাষায় মাপা হতো। ভক্তি যেখানে স্থায়ী হয়, সেই স্থানের এই পরিবর্তন কাহিনির নিজস্ব গতিপথকেই প্রতিফলিত করে। যত বিশালই হোক, যত দীর্ঘকাল স্মরণীয়ই হোক, কোনো রাজ্য কখনোই সেই স্থান ছিল না যেখানে অনন্তনাথের কাহিনি তার প্রকৃত সমাধান খুঁজে পাবে; যাত্রার ভূগোল কেবল সেই দিক অনুসরণ করেছে যেদিকে শিক্ষা আগে থেকেই ইঙ্গিত দিয়েছিল।

জৈন ঐতিহ্য প্রতিটি তীর্থঙ্করের জীবনে পাঁচটি নির্ণায়ক মোড়কে — পঞ্চকল্যাণক — বিশ্বোৎসবের উপলক্ষ হিসেবে চিহ্নিত করে: গর্ভধারণ, জন্ম, ত্যাগ, কেবলজ্ঞান লাভ এবং চূড়ান্ত মোক্ষ। অনন্তনাথের জীবন এই পাঁচটি পর্যায় ক্রমানুসারে অতিক্রম করেছিল বলে স্মরণ করা হয়; রানি সুযশার শুভ স্বপ্নে (শ্বেতাম্বর গণনায় চৌদ্দটি, দিগম্বর গণনায় ষোলোটি) শুরু হয়ে, বিশাল শাসন ও তারপর ত্যাগের পর, সম্মেদ শিখরের চূড়ায় তা সমাপ্ত হয়। জৈন উৎসব ও মন্দিরের আচার আজও অনন্তনাথের জন্য এই পাঁচটি মুহূর্তকেই স্মরণ করে, যেমন প্রতিটি তীর্থঙ্করের জন্য করে; তাঁর জীবনকে জৈন বিশ্বাস অনুসারে জগতের প্রতিটি যুগে পুনরাবৃত্ত একটি ছাঁচের চেনা-যাওয়া দৃষ্টান্ত হিসেবে উপস্থাপন করে। এই সম্পূর্ণ বৃত্তান্ত হেমচন্দ্রের দ্বাদশ শতাব্দীর ত্রিষষ্টিশলাকাপুরুষচরিত-এ সংরক্ষিত; এর চতুর্থ পর্বের চতুর্থ অধ্যায়, অনন্তনাথচরিত, অনন্তনাথের গর্ভধারণ, শাসন, ত্যাগ, সর্বজ্ঞতা ও মুক্তিকে ক্রমানুসারে অনুসরণ করার জন্যই সম্পূর্ণভাবে নিবেদিত।