বিমলনাথ, নির্মল প্রভু

কাম্পিল্যে, গঙ্গাতীরের ইক্ষ্বাকু বংশের এক নগরীতে, রাজা কৃতবর্মা ও রানী শ্যামাদেবী এই যুগের ত্রয়োদশ তীর্থঙ্করকে স্বাগত জানান। তাঁর জীবনকথা, তাঁর আগে ও পরের তীর্থঙ্করদের মতোই, কল্পসূত্রে লিপিবদ্ধ এবং আচার্য হেমচন্দ্রের ত্রিষষ্টিশলাকাপুরুষচরিতের চতুর্থ পর্বে পুনরায় বর্ণিত। এমন প্রতিটি গর্ভধারণের মতো, রানী প্রথমে চোদ্দটি শুভ স্বপ্ন দেখেন — শ্বেত হাতি, পূর্ণচন্দ্র, একজোড়া মাছ, উজ্জ্বল সূর্য, এবং অন্যান্য দর্শন যা জৈন শাস্ত্র গর্ভে প্রবেশকারী সর্বোচ্চ আধ্যাত্মিক সিদ্ধির আত্মার আগমনবার্তা রূপে পাঠ করে। অজাত শিশু থেকে যে স্বচ্ছতা ও পবিত্রতা বিচ্ছুরিত হচ্ছিল বলে মনে হতো তা এতটাই প্রকট ছিল যে, তাঁর প্রথম নিঃশ্বাসেরও আগে তাঁর নাম রাখা হয় বিমলনাথ — নির্মল প্রভু। জৈন স্মৃতি একে কেবল আনুষ্ঠানিকতা নয়, বরং রানীর ঘনিষ্ঠজনেরা তাঁর উপস্থিতিতে যা অনুভব করেছিলেন তার সরল বর্ণনা হিসেবে ধরে।

বিমলনাথ সেই একই স্বচ্ছতায় কাম্পিল্য শাসন করতে বড় হন যা তাঁর নাম ঘোষণা করত; তাঁর শাসন তার স্বচ্ছতার জন্য এবং যে-কোনো দীর্ঘ রাজত্বে ঢুকে পড়তে পারে এমন ক্ষুদ্র দুর্নীতি থেকে মুক্তির জন্য স্মরণীয়। তবুও, তাঁর আগের প্রতিটি তীর্থঙ্করের মতো, একটি রাজ্যের ওপর সার্বভৌমত্ব মুক্তির জন্য নির্ধারিত আত্মার গভীর অস্থিরতার উত্তর দিতে পারেনি। তিনি তাঁর সিংহাসন, প্রাসাদ, এবং প্রতিটি সাংসারিক আসক্তি ত্যাগ করে তপস্বীর ব্রত গ্রহণ করেন। তিনি দীর্ঘ উপবাস, মৌনতা এবং আত্মার প্রকৃত স্বরূপের ওপর অবিচ্ছিন্ন ধ্যান সহ্য করেন।

এই নিরলস শৃঙ্খলার মাধ্যমে তিনি সেই কর্মগুলো দগ্ধ করেন যা, যতই ক্ষীণ হোক, তাঁর অসাধারণভাবে বিশুদ্ধ আত্মাকেও তখনও আবৃত করে রেখেছিল, এবং কেবলজ্ঞান লাভ করেন — সর্বকালের জন্য অজ্ঞতায় সম্পূর্ণ অকলুষিত সর্বজ্ঞ জ্ঞান। জৈন আচার্যরা এই বিবরণটি ইচ্ছাকৃতভাবে তুলে ধরেন: যে আত্মা জন্ম থেকেই পবিত্রতা বিকিরণ করছিল, তারও মুক্তিতে পৌঁছাতে ত্যাগ ও ধ্যানের পূর্ণ কঠোরতার প্রয়োজন ছিল — এই স্মরণ করিয়ে দেয় যে জন্মগত অনুগ্রহের কোনো মাত্রাই কাউকে সেই শৃঙ্খলা থেকে অব্যাহতি দেয় না, যা পথ দাবি করে।

তীর্থঙ্কর হিসেবে বিমলনাথ তাঁর অবশিষ্ট বছরগুলো সম্যক দর্শন, সম্যক জ্ঞান ও সম্যক চারিত্র্য — এই ত্রিবিধ পথের উপদেশ দিয়ে কাটান, এবং তাঁর শিক্ষাকে এগিয়ে নিতে প্রধান শিষ্য গণধরদের একত্র করেন। তিনি দেখান যে তাঁর নাম যে পবিত্রতাকে সম্মান জানায় তা জন্মের কোনো দুর্ঘটনা ছিল না, যা দূর থেকে প্রশংসা করার বিষয়। এটি এমন এক অবস্থা ছিল যার দিকে যে-কোনো আত্মা সেই একই শৃঙ্খলার মাধ্যমে অগ্রসর হতে পারে, যে শৃঙ্খলার আদর্শ তিনি নিজে স্থাপন করেছিলেন; আর জৈন ভাষ্য প্রত্যাশায় প্রদত্ত নাম এবং অনুশীলনে অর্জিত নামের মধ্যে যে পার্থক্য টানে, সেটিও এখানে প্রযোজ্য।

তীর্থঙ্কর ধারায় বিমলনাথের স্থান বাসুপূজ্যের পরে — যাঁকে তাঁর পরিবারের উদারতার ঐতিহ্যের জন্য দানের প্রভু বলে স্মরণ করা হয় — এবং অনন্তনাথের আগে, যাঁর নিজের নামই অনন্ততার ভাব জাগায়। বাসুপূজ্যের কাহিনি বাইরের দিকে মুক্তহস্তে দানের ওপর কেন্দ্রীভূত, আর বিমলনাথের কাহিনি ভেতরে স্থিরভাবে ধারণ করা স্বচ্ছতার ওপর কেন্দ্রীভূত। এই দুটি গুণ একই অবিচ্ছিন্ন ক্রমে, একই মুক্তির দিকে পাশাপাশি দাঁড়িয়ে আছে।

জৈন প্রতিমাবিদ্যায় তাঁকে বরাহ প্রতীক ও সোনালি আভার মাধ্যমে স্মরণ করা হয়। এই যুগের অধিকাংশ তীর্থঙ্করের মতো, তিনি সম্মেদ শিখরের পবিত্র চূড়াগুলিতে চূড়ান্ত মুক্তি লাভ করেছেন বলে মনে করা হয়। আজ যেসব ভক্ত তাঁর নাম উচ্চারণ করেন, তাঁরা সেই একই সংযোগ বহন করেন যা তাঁর জন্মই প্রথম প্রতিষ্ঠা করেছিল। প্রকৃত নির্মলতা — নবজাতক আত্মায় হোক বা কোনো রাজ্যের শাসনে — ঘোষণার চেয়ে বরং লুকোনোর মতো কিছু না থাকার সরল অনুপস্থিতির মাধ্যমেই বেশি চেনা যায়।

জৈন ভাষ্যকারেরা লক্ষ করেন যে বরাহ, তীর্থঙ্কর ধারার অপ্রত্যাশিত প্রতীকগুলির মধ্যে একটি, ঐতিহ্যগতভাবে হিংস্রতার জন্য নয়, বরং মাটির নিচে তার দৃঢ়তার জন্য পাঠ করা হয়। সে বাধার চারপাশে ঘুরে না গিয়ে সরাসরি খুঁড়ে পৃষ্ঠের নিচে যা আছে তার দিকে এগোয়। বিমলনাথের ক্ষেত্রে প্রয়োগ করে, এই প্রতিমাকে এমন এক স্মরণ হিসেবে বোঝা হয় যে তাঁর নিজের নির্মলতা জগতের ধুলোয় সহজে বিচলিত হওয়া ভঙ্গুর বাহ্যিক গুণ ছিল না। তা এমন কিছু ছিল যা তার সংস্পর্শে থেকেও অটল রইল — ঠিক যেমন প্রাণীটি যে মাটি ও ভূমির মধ্য দিয়ে যায়, তার মধ্য দিয়ে অবিচলিতভাবে চলে।

জৈন শিক্ষা বিমলনাথের শাসনকালে বারবার ফিরে আসে — তাঁর রাজত্বকে ত্যাগের আগের নিছক আনুষ্ঠানিকতা হিসেবে না দেখে, কারণ একজন শাসকের অবিচল স্বচ্ছতা নিজেই এক দুর্লভ আধ্যাত্মিক সিদ্ধি বলে গণ্য হয়, কেবল ত্যাগীর পবিত্রতার ভূমিকা নয়। বিমলনাথের দরবার ঠিক সেই ক্ষুদ্র আপসগুলো এড়িয়ে চলার জন্য স্মরণীয়, যা যে-কোনো দীর্ঘ শাসনে নীরবে জমে উঠতে পারে; রাজত্বের শুরুতে যে স্বচ্ছতা ছিল, শেষেও তিনি সেই একই স্বচ্ছতায় শাসন করেন। এই বিবরণ ভক্তি-ঐতিহ্যের কাছে গুরুত্বপূর্ণ, কারণ এটি প্রতিষ্ঠা করে যে তাঁর পরবর্তী, আরও মহান ত্যাগ কোনো ব্যর্থ বা দুর্নীতিগ্রস্ত শাসন থেকে পলায়ন ছিল না, বরং ইতোমধ্যে সুশাসিত শাসনের পরের একটি ধাপ ছিল — যা পূর্বের বিষয়কে রক্ষা করার পরিবর্তে উন্নীত করে। আজ বিমলনাথের উদ্দেশে নিবেদিত মন্দিরে যাওয়া তীর্থযাত্রীরা এই ইতিহাসের মাধ্যমে একটি অখণ্ড ধারাবাহিকতার কথা স্মরণ করেন। তপস্বী হিসেবে তিনি যে শৃঙ্খলা শিখিয়েছিলেন, তা রাজা হিসেবে বছরের পর বছর আগেই যে শৃঙ্খলা পালন করেছিলেন, তা থেকে কখনোই আলাদা ছিল না; দুটিই কেবল যা অকলুষিত থাকার কথা ছিল তার ক্রমশ বিস্তৃত বৃত্তগুলোর দিকে নির্দেশিত ছিল।