অভিনন্দননাথ, অযোধ্যার স্বর্ণ তীর্থঙ্কর

সংসার-সাগর পার করিয়ে আত্মাদের মুক্তির পথে পরিচালনা করা চব্বিশজন তীর্থঙ্করের দীর্ঘ ধারায়, এই যুগে আবির্ভূত চতুর্থজন ছিলেন অভিনন্দননাথ। তিনি পবিত্র নগরী অযোধ্যায় জন্মগ্রহণ করেন, যা ইক্ষ্বাকু সূর্যবংশের আঁতুড়ঘর, এবং যেখান থেকে বহু তীর্থঙ্কর তাঁদের রাজবংশের উত্তরাধিকার চিহ্নিত করেন। তাঁর পিতা ছিলেন রাজা সংবর এবং মাতা ছিলেন রাণী সিদ্ধার্থা। তাঁর নামের অর্থ “যিনি নিজের উদ্দেশ্য সাধন করেছেন”; জৈন ঐতিহ্য মনে করে এই নাম এমন এক নারীর জন্য উপযুক্ত, যিনি এক তীর্থঙ্করের আত্মাকে জগতে আনার জন্য নির্ধারিত ছিলেন। তাঁর জীবনকাহিনি কল্পসূত্রের তীর্থঙ্করদের বিবরণে লিপিবদ্ধ আছে এবং আচার্য হেমচন্দ্রের দ্বাদশ শতকের ত্রিষষ্টিশলাকাপুরুষচরিত-এর চতুর্থ পর্বে বিস্তারিতভাবে পুনরায় বর্ণিত হয়েছে।

প্রত্যেক তীর্থঙ্করের গর্ভধারণের মতোই, রাণী সিদ্ধার্থা চৌদ্দটি শুভ স্বপ্ন দেখেছিলেন; জৈন শাস্ত্র বলে, এগুলি সর্বোচ্চ আধ্যাত্মিক সিদ্ধির অধিকারী এক আত্মার আগমন ঘোষণা করে।

তিনি দেখেছিলেন একটি শ্বেত হস্তী, একটি শক্তিশালী ষাঁড়, একটি রাজকীয় সিংহ, দিব্য জলে স্নানরতা দেবী লক্ষ্মী, একটি সুগন্ধি পুষ্পমালা, পূর্ণচন্দ্র, প্রজ্বলিত সূর্য, একটি উঁচু পতাকা, একটি উপচে পড়া কলস, পদ্মে আচ্ছাদিত একটি সরোবর, মন্থন হতে থাকা দুগ্ধসাগর, একটি দিব্য যান, রত্নের একটি স্তূপ এবং একটি ধোঁয়াহীন শিখা। শিশুটি জন্মালে তাঁর ত্বক এমন উজ্জ্বল সোনালি আভায় ঝলমল করে উঠল যে, যাঁরাই তাঁকে দেখলেন, তাঁরা সঙ্গে সঙ্গে বুঝতে পারলেন যে তাঁরা কোনো সাধারণ রাজকুমারের সামনে দাঁড়িয়ে নেই। চিকিৎসক এবং রাজসভার জ্যোতিষীরাও এমন বর্ণের জন্য শব্দ খুঁজতে গিয়ে বিব্রত হয়েছিলেন বলে বলা হয়; যে বর্ণ সূর্যকে কেবল প্রতিফলিত না করে নিজের ভেতর থেকেই আলো ধারণ করে বলে মনে হচ্ছিল। জৈন প্রতিমাশাস্ত্র আজও অভিনন্দননাথকে এই সোনালি বর্ণেই চিত্রিত করে। তাঁর স্বতন্ত্র প্রতীক হিসেবে রয়েছে বানর; এটিকে জাগতিক আসক্তিতে আচ্ছন্ন না হওয়া মনের দ্রুত, চঞ্চল স্বচ্ছতার প্রতীক হিসেবে পাঠ করা হয়, যে মন জাগতিক উদ্বেগের শাখার মধ্য দিয়ে চলতে পারে, কিন্তু কোনো একটি শাখাতেও আটকে পড়ে না।

অভিনন্দননাথ একজন বুদ্ধিমান ও সুদক্ষ রাজকুমার হিসেবে বড় হয়ে যথাসময়ে অযোধ্যার সিংহাসনে আরোহণ করেন; ত্যাগের আগে সকল গৃহস্থ-তীর্থঙ্কর যেমন করেন, তেমনি ন্যায় ও ধর্ম অনুসারে তিনি শাসন করেন। কিন্তু তাঁর পূর্বসূরি ঋষভনাথ, অজিতনাথ ও সম্ভবনাথের মতোই, মুক্তির আকর্ষণ অবশেষে রাজ্যের সুখ-স্বাচ্ছন্দ্যের চেয়ে প্রবল হয়ে ওঠে। রাজত্ব করতে করতেই তিনি জাগতিক ক্ষমতার অনিত্যতা অসাধারণ স্বচ্ছতায় উপলব্ধি করেন; এবং ত্যাগের আকর্ষণ সিংহাসনের প্রতিটি কর্তব্যের চেয়ে বড় হয়ে উঠলে, তিনি তাঁর মুকুট নামিয়ে রাখেন। পরিবার ও সমস্ত সম্পদ ত্যাগ করে তিনি জৈন তপস্বী জীবনের কঠোর পথ গ্রহণ করেন; ধ্যান, অহিংসা, সত্য ও বৈরাগ্যের এমন এক জীবন, যা মঠজীবনের বাইরের খুব কম মানুষের পক্ষেই কল্পনা করা সম্ভব এমন তীব্রতায় আচরিত হয়।

বহু বছরের কঠোর তপস্যা ও অটল ধ্যানের পর, অভিনন্দননাথ কেবলজ্ঞান লাভ করেন; এটি পূর্ণ, সর্বব্যাপী জ্ঞানের সেই অবস্থা, যা মোক্ষের ঠিক আগে আত্মার প্রায় চূড়ান্ত ধাপকে চিহ্নিত করে। কেবলী হিসেবে তিনি পরবর্তী বছরগুলি গ্রামে গ্রামে ভ্রমণ করে উপদেশ দিয়ে কাটান। ভিক্ষু, ভিক্ষুণী, গৃহস্থ পুরুষ ও গৃহস্থ নারী নিয়ে গঠিত তাঁর চতুর্বিধ ধর্মসংঘ তিনি প্রতিষ্ঠা করেন। “তীর্থঙ্কর” উপাধিটি যে “তীর্থ” শব্দ থেকে এসেছে, তার অর্থই এটি: যিনি এমন সেতু নির্মাণ করেন যার সাহায্যে অন্যরাও সংসার-সাগর পার হতে পারে। ঐতিহ্য মতে তিনি পাঁচ মিলিয়ন পূর্ব বছর জীবিত ছিলেন; এই কালপরিমাপকে সাধারণ ইতিহাস হিসেবে নয়, বরং এমন উন্নত আত্মা তাঁর কাজ শেষ হওয়ার আগে উপদেশদানে কতদিন সক্রিয় থাকতে পারেন, তার ইঙ্গিত হিসেবে দেখাই উচিত। সেই কালের শেষে তিনি অবশেষে সম্মেত পর্বতে তাঁর ভৌত দেহ ত্যাগ করেন এবং তাঁর আগে ও পরে একই শিখরে মোক্ষ লাভকারী বহু তীর্থঙ্করের সঙ্গে মোক্ষ লাভ করেন।

জৈন বিশ্বতত্ত্ব বলে, কালের প্রতিটি অর্ধ-চক্র ঠিক চব্বিশজন তীর্থঙ্কর সৃষ্টি করে; যুগ ধীরে ধীরে সুখের সময় থেকে কষ্টের সময়ের দিকে নামার সঙ্গে সঙ্গে তাঁরা একটি নির্দিষ্ট ক্রমে আবির্ভূত হন। এই ধারায় চতুর্থ হিসেবে অভিনন্দননাথের স্থান তাঁকে সেই অবরোহণের প্রথম দিকেই স্থাপন করে। সভ্যতার ঐতিহ্যগত প্রতিষ্ঠাতা ও প্রথম তীর্থঙ্কর ঋষভনাথের যুগের তিনি এতটাই কাছাকাছি ছিলেন যে, রাজা হিসেবে তিনি যে জগতের শাসন করেছিলেন, সেখানে এখনও জৈন গ্রন্থগুলি প্রারম্ভিক তীর্থঙ্করদের সময়ের সঙ্গে যে সরলতা ও সমৃদ্ধি যুক্ত করে, তার অনেকটাই বজায় ছিল। চক্রের দূরপ্রান্তে মহাবীরের মতো পরবর্তী তীর্থঙ্করেরা আবির্ভূত হওয়ার সময়ে জগৎ যথেষ্ট কঠিন হয়ে উঠেছিল; এবং জৈন সংঘ প্রতিষ্ঠার তাঁদের কাজ সেই অনুপাতে বেশি বিরোধের মুখোমুখি হয়েছিল। এর বিপরীতে, অভিনন্দননাথের যুগ এমন এক সময় হিসেবে স্মৃত, যখন একজন ন্যায়পরায়ণ রাজার ত্যাগ এখনও গোটা রাজ্যের মনোযোগ ও প্রশংসা আকর্ষণ করতে পারত; তাঁর বেছে নেওয়া পথের প্রতি সক্রিয় শত্রুতা অতিক্রম করার প্রয়োজন ছাড়াই।

আজ, জৈন তীর্থক্ষেত্রগুলিতে অভিনন্দননাথের মন্দির ও মূর্তিগুলি তাঁর সোনালি বর্ণ ও বানর প্রতীক দিয়ে চেনা যায়; আর তাঁর সম্মানে রচিত ভক্তিগীতি, অর্থাৎ স্তবন, যাঁরা পাঠ করেন, তাঁরা তাঁকে এক স্মরণীয় দৃষ্টান্ত হিসেবে ধরে রাখেন: প্রকৃত দীপ্তি, যা যেকোনো মুকুটের চেয়ে উজ্জ্বল, তা রাজবংশে জন্মানোর কারণে আসে না, বরং আত্মার চূড়ান্ত মুক্তির সন্ধানে সেই রাজৈশ্বর্যকেই সম্পূর্ণরূপে পাশে সরিয়ে রাখার শৃঙ্খলা থেকেই আসে। আজ অযোধ্যায় যাত্রা করা তীর্থযাত্রীরা তাঁর জন্মের সঙ্গে যুক্ত স্থানগুলি এখনও চিনে নিতে পারেন, এবং যাত্রা শেষ হওয়ার অনেক পরেও সেই একই স্মরণ নিজেদের সঙ্গে ঘরে নিয়ে যেতে পারেন।