அபிநந்தநநாதர், அயோத்தியின் பொன்னிற தீர்த்தங்கரர்

சம்சார கடலைக் கடந்து ஆன்மாக்களை விடுதலையை நோக்கி வழிநடத்திய இருபத்துநான்கு தீர்த்தங்கரர்களின் நீண்ட வரிசையில், இந்த யுகத்தில் தோன்றிய நான்காமவர் அபிநந்தநநாதர். அவர் அயோத்தி எனும் புனித நகரில் பிறந்தார்; இக்ஷ்வாகு சூரிய வம்சத்தின் தொட்டிலான அந்நகரிலிருந்தே பல தீர்த்தங்கரர்கள் தங்கள் அரச வம்சாவளியைக் கண்டறிகிறார்கள். அவரது தந்தை மன்னன் சம்வரா; தாய் ராணி சித்தார்த்தா. “தன் நோக்கத்தை நிறைவேற்றியவள்” என்ற பொருள் கொண்ட அவரது பெயர், ஒரு தீர்த்தங்கரரின் ஆன்மாவை உலகிற்குக் கொண்டுவரும் நியதி பெற்ற பெண்ணுக்குப் பொருத்தமானது என்று ஜைன மரபு கருதுகிறது. அவரது வாழ்க்கை கல்ப சூத்திரத்தில் தீர்த்தங்கரர்கள் பற்றிய விவரணத்தில் பதிவாகியுள்ளது; பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த ஆச்சார்யா ஹேமசந்திரரின் த்ரிஷஷ்டி சலாகா புருஷ சரித்திரத்தின் நான்காம் பர்வத்தில் அது விரிவாக மீண்டும் சொல்லப்படுகிறது.

ஒவ்வொரு தீர்த்தங்கரரின் கருத்தரிப்பைப் போலவே, ராணி சித்தார்த்தா பதினான்கு சுப கனவுகளைக் கண்டார்; மிக உயர்ந்த ஆன்மீக சாதனை கொண்ட ஓர் ஆன்மாவின் வருகையை அவை அறிவிக்கின்றன என்று ஜைன சாஸ்திரம் விவரிக்கிறது.

அவர் வெண்மையான யானை, வலிமைமிக்க காளை, அரசத்தன்மை கொண்ட சிங்கம், தெய்வீக நீரில் நீராடும் லட்சுமி தேவி, நறுமணமுள்ள மலர்மாலை, முழு நிலவு, ஒளிரும் சூரியன், உயர்ந்த கொடி, நிரம்பி வழியும் கலசம், தாமரைகள் நிறைந்த ஏரி, கடையப்படும் பாற்கடல், தெய்வீக வாகனம், ரத்தினக் குவியல், மற்றும் புகையற்ற சுடர் ஆகியவற்றைக் கண்டார். குழந்தை பிறந்தபோது, அவரது மேனி அத்தகைய ஒளிரும் பொற்நிறத்தில் பிரகாசித்தது; அவரைக் கண்ட அனைவரும் தாங்கள் சாதாரண இளவரசர் முன்னிலையில் நிற்கவில்லை என்பதை உடனே உணர்ந்தனர். மருத்துவர்களும் அரசவை ஜோதிடர்களும் சூரியனை வெறுமனே பிரதிபலிக்காமல் தனக்குள்ளேயே ஒளியைக் கொண்டிருப்பதுபோல் தோன்றிய அந்த நிறத்தை விவரிக்க வார்த்தைகளைத் தேடித் தடுமாறினர் என்று கூறப்படுகிறது. ஜைன சிற்பக்கலை இன்றும் அபிநந்தநநாதரை இந்தப் பொன்னிற வண்ணத்திலேயே சித்தரிக்கிறது. அவரது தனித்துவமான சின்னமாகக் குரங்கு அமைகிறது; இது உலகப் பற்றால் மறைக்கப்படாத மனதின் விரைவான, சுறுசுறுப்பான தெளிவைக் குறிக்கும் சின்னமாக வாசிக்கப்படுகிறது; உலகக் கவலைகளின் கிளைகளில் ஒன்றிலும் சிக்காமல் அவற்றினூடே நகரக்கூடிய மனம்.

அபிநந்தநநாதர் ஞானமும் திறமையும் கொண்ட இளவரசராக வளர்ந்து, காலப்போக்கில் அயோத்தியின் அரியணை ஏறினார்; துறவுக்கு முன் அனைத்து இல்லறத் தீர்த்தங்கரர்களும் ஆண்டதுபோல, நியாயத்துடனும் தர்மத்திற்கு ஏற்பவும் ஆட்சி செய்தார். ஆயினும் அவருக்கு முன்னிருந்த ரிஷபநாதர், அஜிதநாதர், சம்பவநாதர் போலவே, விடுதலையை நோக்கிய ஈர்ப்பு இறுதியில் அரசாட்சியின் இன்பங்களை விட வலுவானதாக மாறியது. அவர் ஆட்சி செய்துகொண்டிருக்கும்போதே உலக அதிகாரத்தின் நிலையாமையை அசாதாரணத் தெளிவுடன் உணர்ந்தார்; துறவை நோக்கிய ஈர்ப்பு அரியணையின் ஒவ்வொரு கடமையையும் மிஞ்சியபோது, அவர் தமது கிரீடத்தை இறக்கி வைத்தார். குடும்பத்தையும் உடைமைகள் அனைத்தையும் துறந்து, ஜைன துறவறத்தின் கடுமையான பாதையை ஏற்றார்; தியானம், அகிம்சை, உண்மை, பற்றின்மை ஆகியவை கொண்ட வாழ்க்கை அது; துறவு மடத்திற்கு வெளியே உள்ள சிலரே கற்பனை செய்யக்கூடிய தீவிரத்துடன் அது கடைப்பிடிக்கப்பட்டது.

ஆண்டுகள் பல கடுந்தவத்திற்கும் அசையாத தியானத்திற்கும் பின், அபிநந்தநநாதர் கேவல ஞானத்தை அடைந்தார்; இது மோட்சத்திற்கு முன் ஆன்மா எடுக்கும் கடைசி நெருங்கிய படியைக் குறிக்கும் முழுமையான, அனைத்தையும் உள்ளடக்கிய ஞான நிலை. ஒரு கேவலியாக, அடுத்து வந்த ஆண்டுகளை ஊர் ஊராகப் பயணித்தும் போதித்தும் கழித்தார். துறவிகள், துறவினிகள், இல்லற ஆண்கள், இல்லற பெண்கள் ஆகியோரடங்கிய தனது நால்வகை சமய சங்கத்தை நிறுவினார்; “தீர்த்தங்கரர்” என்ற பட்டம் பெறப்பட்ட “தீர்த்தம்” எனும் சொல்லின் பொருளே இது: பிறரும் சம்சாரக் கடலைக் கடக்கும் வழியை அமைப்பவர். அவர் ஐந்து மில்லியன் பூர்வ ஆண்டுகள் வாழ்ந்தார் என்று மரபு கருதுகிறது; இந்த காலக்கணக்கை சாதாரண வரலாறாக அல்லாமல், இத்தகைய உயர்ந்த ஆன்மா தனது பணி முடிவதற்கு முன் போதனையில் எவ்வளவு நீண்ட காலம் செயல்பட முடியும் என்பதன் அடையாளமாகக் காண வேண்டும். அக்காலம் முடிந்தபோது, அவர் இறுதியாக சம்மேத மலையில் தனது பௌதிக உடலை விட்டு நீங்கி, தமக்கு முன்பும் பின்பும் அதே சிகரத்தில் மோட்சம் அடைந்த பல தீர்த்தங்கரர்களுடன் இணைந்து மோட்சம் பெற்றார்.

ஒவ்வொரு அரைக் காலச் சக்கரமும் சரியாக இருபத்துநான்கு தீர்த்தங்கரர்களை உருவாக்குகிறது என்று ஜைன பிரபஞ்சவியல் கூறுகிறது; யுகம் மெல்ல இன்பநிலையிலிருந்து துன்பநிலைக்குச் சரியும்போது, அவர்கள் ஒரு நிலையான வரிசையில் தோன்றுகிறார்கள். இந்த வரிசையில் நான்காமவராக அபிநந்தநநாதரின் இடம், அந்த இறக்கத்தின் ஆரம்பத்திலேயே அவரை நிறுத்துகிறது. நாகரிகத்தின் மரபுவழி நிறுவனரும் முதல் தீர்த்தங்கரருமான ரிஷபநாதரின் யுகத்திற்கு அவர் மிக அருகில் இருந்தார்; அவர் அரசராக ஆண்ட உலகில் ஜைன நூல்கள் ஆரம்பகால தீர்த்தங்கரர்களின் காலத்துடன் இணைக்கும் இன்பமும் செழிப்பும் இன்னும் பெருமளவில் இருந்தன. சக்கரத்தின் தொலைதூர முடிவில் மகாவீரர் போன்ற பின்னைய தீர்த்தங்கரர்கள் தோன்றியபோது, உலகம் கணிசமாகக் கடினமாகிவிட்டிருந்தது; ஜைன சங்கத்தை நிறுவும் அவர்களின் பணி அதற்கேற்ப அதிக எதிர்ப்பைச் சந்தித்தது. இதற்கு மாறாக, அபிநந்தநநாதரின் யுகம், ஒரு நீதியுள்ள அரசரின் துறவு, ஒரு முழு இராச்சியத்தின் கவனத்தையும் போற்றுதலையும் இன்னும் ஈர்க்க முடிந்த காலமாக நினைவுகூரப்படுகிறது; அவர் தேர்ந்தெடுத்த பாதைக்கு எதிராக நேரடி விரோதத்தை வெல்ல வேண்டிய அவசியம் இல்லாமலேயே.

இன்று, ஜைனத் திருத்தலங்கள் முழுவதும் அபிநந்தநநாதரின் கோயில்களும் சிலைகளும் அவரது பொன்னிற வண்ணத்தாலும் குரங்குச் சின்னத்தாலும் அடையாளம் காணப்படுகின்றன. அவரது நினைவாக இயற்றப்பட்ட பக்திப் பாடல்களான ஸ்தவனங்களைப் பாராயணம் செய்யும் பக்தர்கள், அவரை ஓர் நினைவூட்டலாகக் கொள்கின்றனர்: உண்மையான ஒளி, எந்த கிரீடத்தையும் மிஞ்சுவது, அரச குலத்தில் பிறப்பதால் வருவதில்லை; ஆன்மாவின் இறுதி விடுதலையைத் தேடுவதற்காக அந்த அரசாட்சியையே முழுமையாக ஒதுக்கி வைக்கும் ஒழுக்கத்திலிருந்தே அது வருகிறது. இன்று அயோத்திக்குப் பயணம் செய்யும் யாத்ரிகர்கள், அவரது பிறப்புடன் தொடர்புடைய இடங்களை இன்னும் அடையாளம் காண முடியும்; பயணம் முடிந்த பின்பும் நீண்ட காலம் அந்த நினைவூட்டலை தங்களுடன் வீட்டிற்கு எடுத்துச் செல்லலாம்.