ਅਭਿਨੰਦਨਨਾਥ, ਅਯੁੱਧਿਆ ਦਾ ਸੁਨਹਿਰੀ ਤੀਰਥੰਕਰ

ਤੀਰਥੰਕਰਾਂ ਦੀ ਉਸ ਮਹਾਨ ਲੜੀ ਵਿੱਚ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੰਸਾਰਕ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਾਗਰ ਤੋਂ ਪਾਰ ਮੁਕਤੀ ਵੱਲ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ, ਇਸ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਚੌਥੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਅਭਿਨੰਦਨਨਾਥ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਜਨਮ ਪਵਿੱਤਰ ਨਗਰੀ ਅਯੁੱਧਿਆ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ, ਜੋ ਇਕਸ਼ਵਾਕੂ ਸੂਰਜਵੰਸ਼ ਦਾ ਪੰਘੂੜਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਤੀਰਥੰਕਰ ਆਪਣੀ ਸ਼ਾਹੀ ਵੰਸ਼ ਦਾ ਪਤਾ ਲਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿਤਾ ਰਾਜਾ ਸੰਵਰ ਸਨ ਅਤੇ ਮਾਤਾ ਰਾਣੀ ਸਿੱਧਾਰਥਾ ਸਨ। ਰਾਣੀ ਦੇ ਨਾਮ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਆਪਣਾ ਉਦੇਸ਼ ਪੂਰਾ ਕਰ ਲਿਆ ਹੋਵੇ, ਅਤੇ ਜੈਨ ਪਰੰਪਰਾ ਇਸਨੂੰ ਉਸ ਇਸਤਰੀ ਲਈ ਢੁੱਕਵਾਂ ਮੰਨਦੀ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਕੁੱਖ ਤੋਂ ਤੀਰਥੰਕਰ ਦੀ ਆਤਮਾ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਜੀਵਨ ਕਲਪ ਸੂਤਰ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਹੈ, ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਜੈਨ ਗ੍ਰੰਥ ਜੋ ਤੀਰਥੰਕਰਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਬਿਰਤਾਂਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਚਾਰੀਆ ਹੇਮਚੰਦਰ ਦੇ ਬਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਤ੍ਰਿਸ਼ਸ਼ਟੀ ਸ਼ਲਾਕਾ ਪੁਰੁਸ਼ ਚਰਿਤ੍ਰ ਦੇ ਚੌਥੇ ਪਰਵ ਵਿੱਚ ਵਿਸਤਾਰ ਨਾਲ ਸੁਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਹਰ ਤੀਰਥੰਕਰ ਦੇ ਗਰਭ ਧਾਰਨ ਵਾਂਗ, ਰਾਣੀ ਸਿੱਧਾਰਥਾ ਨੇ ਉਹ ਚੌਦਾਂ ਸ਼ੁਭ ਸੁਪਨੇ ਵੇਖੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜੈਨ ਗ੍ਰੰਥ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਆਤਮਾ ਦੇ ਆਗਮਨ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਜਿਸਨੇ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੀ ਆਤਮਿਕ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਕੀਤੀ ਹੋਵੇ।

ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਚਿੱਟਾ ਹਾਥੀ, ਇੱਕ ਤਾਕਤਵਰ ਬਲਦ, ਇੱਕ ਸ਼ਾਹੀ ਸ਼ੇਰ, ਪਵਿੱਤਰ ਜਲ ਵਿੱਚ ਇਸ਼ਨਾਨ ਕਰਦੀ ਦੇਵੀ ਲਕਸ਼ਮੀ, ਇੱਕ ਸੁਗੰਧਿਤ ਹਾਰ, ਪੂਰਨਮਾਸ਼ੀ ਦਾ ਚੰਦ, ਚਮਕਦਾ ਸੂਰਜ, ਇੱਕ ਉੱਚਾ ਝੰਡਾ, ਛਲਕਦਾ ਕਲਸ਼, ਕਮਲਾਂ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਸਰੋਵਰ, ਦੁੱਧ ਦਾ ਮੰਥਨ ਕਰਦਾ ਸਾਗਰ, ਇੱਕ ਦਿਵਿਆ ਵਾਹਨ, ਰਤਨਾਂ ਦਾ ਢੇਰ ਅਤੇ ਧੂੰਏਂ ਤੋਂ ਰਹਿਤ ਅੱਗ ਵੇਖੇ। ਜਦੋਂ ਬਾਲਕ ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਇਆ, ਤਾਂ ਉਸਦੀ ਚਮੜੀ ਇੰਨੀ ਚਮਕਦਾਰ ਸੁਨਹਿਰੀ ਆਭਾ ਨਾਲ ਦਮਕ ਰਹੀ ਸੀ ਕਿ ਜੋ ਵੀ ਉਸਨੂੰ ਵੇਖਦਾ, ਉਹ ਤੁਰੰਤ ਸਮਝ ਜਾਂਦਾ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਆਮ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਨਹੀਂ ਖੜ੍ਹਾ। ਵੈਦ ਅਤੇ ਦਰਬਾਰੀ ਜੋਤਸ਼ੀ ਵੀ ਉਸ ਰੰਗਤ ਲਈ ਸ਼ਬਦ ਲੱਭਣ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਰਹੇ ਜੋ ਸੂਰਜ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਕਰਨ ਦੀ ਥਾਂ ਆਪਣੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਲੋਅ ਰੱਖਦੀ ਜਾਪਦੀ ਸੀ। ਜੈਨ ਮੂਰਤੀ-ਕਲਾ ਅੱਜ ਵੀ ਅਭਿਨੰਦਨਨਾਥ ਨੂੰ ਇਸ ਸੁਨਹਿਰੀ ਰੰਗ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪਛਾਣ-ਚਿੰਨ੍ਹ ਬਾਂਦਰ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੰਸਾਰਕ ਮੋਹ ਤੋਂ ਅਛੂਤੇ ਮਨ ਦੀ ਤੇਜ਼, ਚੁਸਤ ਅਤੇ ਨਿਰਮਲ ਸਪਸ਼ਟਤਾ, ਜੋ ਦੁਨਿਆਵੀ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਟਾਹਣੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦੀ ਹੈ ਪਰ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਉਲਝਦੀ ਨਹੀਂ।

ਅਭਿਨੰਦਨਨਾਥ ਇੱਕ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਅਤੇ ਯੋਗ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਵਜੋਂ ਵੱਡੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਨਾਲ ਅਯੁੱਧਿਆ ਦੇ ਸਿੰਘਾਸਣ ਉੱਤੇ ਬਿਰਾਜੇ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਗ੍ਰਹਿਸਥੀ ਤੀਰਥੰਕਰਾਂ ਵਾਂਗ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਵੀ ਤਿਆਗ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਨਿਆਂ ਅਤੇ ਧਰਮ ਅਨੁਸਾਰ ਰਾਜ ਕੀਤਾ। ਪਰ ਰਿਸ਼ਭਨਾਥ, ਅਜਿਤਨਾਥ ਅਤੇ ਸੰਭਵਨਾਥ ਵਾਂਗ, ਮੁਕਤੀ ਵੱਲ ਖਿੱਚ ਆਖ਼ਰਕਾਰ ਰਾਜ-ਭੋਗ ਦੇ ਆਰਾਮ ਤੋਂ ਵੱਧ ਭਾਰੀ ਪਈ। ਰਾਜ ਕਰਦਿਆਂ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੰਸਾਰਕ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਨਾਸ਼ਵੰਤਤਾ ਨੂੰ ਅਸਾਧਾਰਨ ਸਪਸ਼ਟਤਾ ਨਾਲ ਪਛਾਣ ਲਿਆ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਤਿਆਗ ਦੀ ਖਿੱਚ ਨੇ ਰਾਜ ਦੇ ਹਰ ਫ਼ਰਜ਼ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜ਼ੋਰ ਪਾਇਆ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣਾ ਮੁਕਟ ਉਤਾਰ ਦਿੱਤਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਹਰ ਸੰਪਤੀ ਨੂੰ ਤਿਆਗ ਕੇ ਜੈਨ ਤਪੱਸਿਆ ਦਾ ਕਠਿਨ ਮਾਰਗ ਅਪਣਾਇਆ, ਜੋ ਧਿਆਨ, ਅਹਿੰਸਾ, ਸੱਚ ਅਤੇ ਵੈਰਾਗ ਦਾ ਜੀਵਨ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਤਿਆਗੀ ਮਾਰਗ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਦੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਲੋਕ ਕਲਪਨਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਤਪੱਸਿਆ ਅਤੇ ਅਡੋਲ ਧਿਆਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਅਭਿਨੰਦਨਨਾਥ ਨੇ ਕੇਵਲ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ, ਉਹ ਸੰਪੂਰਨ ਅਤੇ ਸਰਬ-ਵਿਆਪੀ ਗਿਆਨ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਜੋ ਮੁਕਤੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਤਮਾ ਦੇ ਲਗਭਗ ਅੰਤਿਮ ਪੜਾਅ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਕੇਵਲੀ ਵਜੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅਗਲੇ ਸਾਲ ਪਿੰਡ-ਪਿੰਡ ਵਿਚਰਦਿਆਂ ਉਪਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਾਧੂਆਂ, ਸਾਧਵੀਆਂ, ਗ੍ਰਹਿਸਥੀ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਗ੍ਰਹਿਸਥੀ ਇਸਤਰੀਆਂ ਦਾ ਚਤੁਰਵਿਧ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਘ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਤੀਰਥ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਸ ਤੋਂ ਤੀਰਥੰਕਰ ਦੀ ਉਪਾਧੀ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਭਾਵ ਉਹ ਜੋ ਉਸ ਘਾਟ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਰਾਹੀਂ ਹੋਰ ਵੀ ਸੰਸਾਰ-ਸਾਗਰ ਪਾਰ ਕਰ ਸਕਣ। ਪਰੰਪਰਾ ਅਨੁਸਾਰ ਉਹ ਪੰਜ ਮਿਲੀਅਨ ਪੂਰਵ ਵਰ੍ਹੇ ਜੀਏ, ਜੋ ਜੈਨ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਥਾਹ ਸਮਾਂ-ਮਾਪ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਸਾਧਾਰਨ ਇਤਿਹਾਸ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਏਨੀ ਉੱਚੀ ਆਤਮਾ ਆਪਣਾ ਕਾਰਜ ਪੂਰਾ ਹੋਣ ਤੱਕ ਕਿੰਨਾ ਚਿਰ ਉਪਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਲੱਗੀ ਰਹਿ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੰਮੇਦ ਸ਼ਿਖਰ ਉੱਤੇ ਆਪਣਾ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਤਿਆਗਿਆ ਅਤੇ ਮੋਕਸ਼ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ, ਉਸੇ ਸ਼ਿਖਰ ਉੱਤੇ ਜਿੱਥੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਤੀਰਥੰਕਰਾਂ ਨੇ ਮੁਕਤੀ ਪਾਈ।

ਜੈਨ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਗਿਆਨ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਮੇਂ ਦਾ ਹਰ ਅੱਧਾ ਚੱਕਰ ਠੀਕ ਚੌਵੀ ਤੀਰਥੰਕਰ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਇੱਕ ਤੈਅ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਯੁੱਗ ਸੌਖ ਦੇ ਦੌਰ ਤੋਂ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਵਾਲੇ ਦੌਰ ਵੱਲ ਢਲਦਾ ਹੈ। ਅਭਿਨੰਦਨਨਾਥ ਦਾ ਇਸ ਲੜੀ ਵਿੱਚ ਚੌਥਾ ਸਥਾਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਢਲਾਣ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਮੂਲ ਸੰਸਥਾਪਕ ਅਤੇ ਪਹਿਲੇ ਤੀਰਥੰਕਰ ਰਿਸ਼ਭਨਾਥ ਦੇ ਯੁੱਗ ਦੇ ਬਹੁਤ ਨੇੜੇ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਜਿਸ ਸੰਸਾਰ ਉੱਤੇ ਉਹ ਰਾਜਾ ਸਨ ਉਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਸੌਖ ਅਤੇ ਬਹੁਤਾਤ ਬਹੁਤ ਹੱਦ ਤੱਕ ਬਚੀ ਹੋਈ ਸੀ ਜੋ ਜੈਨ ਗ੍ਰੰਥ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲੇ ਤੀਰਥੰਕਰਾਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹਨ। ਬਾਅਦ ਦੇ ਤੀਰਥੰਕਰ, ਜਿਵੇਂ ਮਹਾਵੀਰ, ਜਦੋਂ ਚੱਕਰ ਦੇ ਦੂਰਲੇ ਸਿਰੇ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਏ, ਤਾਂ ਸੰਸਾਰ ਕਾਫ਼ੀ ਕਠੋਰ ਹੋ ਚੁੱਕਾ ਸੀ ਅਤੇ ਜੈਨ ਸੰਘ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਾਰਜ ਨੂੰ ਉਸੇ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਵੱਧ ਵਿਰੋਧ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ। ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਅਭਿਨੰਦਨਨਾਥ ਦਾ ਯੁੱਗ ਉਸ ਦੌਰ ਵਜੋਂ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਨਿਆਂਪਸੰਦ ਰਾਜੇ ਦਾ ਤਿਆਗ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਸਰਗਰਮ ਵਿਰੋਧ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕੀਤੇ, ਪੂਰੇ ਰਾਜ ਦਾ ਧਿਆਨ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰ ਖਿੱਚ ਸਕਦਾ ਸੀ।

ਅੱਜ ਵੀ ਜੈਨ ਤੀਰਥ ਸਥਾਨਾਂ ਉੱਤੇ ਅਭਿਨੰਦਨਨਾਥ ਦੇ ਮੰਦਰ ਅਤੇ ਮੂਰਤੀਆਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੁਨਹਿਰੀ ਰੰਗ ਅਤੇ ਬਾਂਦਰ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਨਾਲ ਪਛਾਣੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਜੋ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਉਸਤਤ ਵਿੱਚ ਰਚੇ ਗਏ ਸਤਵਨ ਦਾ ਪਾਠ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਯਾਦ ਵਜੋਂ ਸਾਹਮਣੇ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸੱਚਾ ਤੇਜ, ਜੋ ਹਰ ਤਾਜ ਤੋਂ ਵੱਧ ਚਮਕਦਾ ਹੈ, ਰਾਜਘਰਾਣੇ ਵਿੱਚ ਜਨਮ ਲੈਣ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਆਤਮਾ ਦੀ ਅੰਤਿਮ ਮੁਕਤੀ ਲਈ ਉਸ ਰਾਜਪਾਟ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਿਆਗਣ ਦੀ ਸਾਧਨਾ ਨਾਲ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਅਯੁੱਧਿਆ ਦੇ ਯਾਤਰੀ ਅੱਜ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜਨਮ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਸਥਾਨਾਂ ਨੂੰ ਲੱਭ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਯਾਤਰਾ ਖ਼ਤਮ ਹੋਣ ਮਗਰੋਂ ਵੀ ਇਹ ਯਾਦ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਘਰ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।