ਸੁਮਤਿਨਾਥ ਅਤੇ ਗਰਭ ਵਿੱਚ ਵਿਦਮਾਨ ਬੁੱਧੀ
ਪੰਜਵੇਂ ਤੀਰਥੰਕਰ ਨੂੰ ਗਰਭ ਵਿੱਚ ਧਾਰਨ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਰਾਣੀ ਮੰਗਲਾ ਇੱਕ ਕੌੜੇ ਸਰਪਰਸਤੀ ਝਗੜੇ ਦਾ ਨਿਬੇੜਾ ਸੁਲੇਮਾਨ ਵਰਗੀ ਜੁਗਤ ਨਾਲ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਜੁਗਤ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਈ ਬੁੱਧੀ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਦਾ ਨਾਮ ਰੱਖਦੀ ਹੈ।
ਪੰਜਵੇਂ ਤੀਰਥ-ਨਿਰਮਾਤਾ
ਸੰਸਾਰਿਕ ਹੋਂਦ ਦੇ ਸਾਗਰ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨੂੰ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਘਾਟ ਵਿਖਾਉਣ ਵਾਲੇ ਤੀਰਥੰਕਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ, ਇਸ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਪੰਜਵੇਂ ਸੁਮਤਿਨਾਥ ਸਨ, ਜੋ ਇਕ੍ਸ਼ਵਾਕੁ ਸੂਰਜਵੰਸ਼ ਦੇ ਰਾਜਾ ਮੇਘਰਥ ਅਤੇ ਰਾਣੀ ਮੰਗਲਾ ਦੇ ਘਰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਤੇ ਪੂਜਨੀਕ ਨਗਰੀ ਅਯੋਧਿਆ ਵਿੱਚ ਜਨਮੇ। ਇਹ ਉਹੀ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਹਿੰਦੂ ਪਰੰਪਰਾ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਰਾਮ ਤੱਕ ਜੋੜਦੀ ਹੈ। ਹਰ ਤੀਰਥੰਕਰ ਦੇ ਗਰਭਧਾਰਨ ਵਾਂਗ, ਰਾਣੀ ਨੇ ਉਹ ਚੌਦਾਂ ਸ਼ੁਭ ਸੁਪਨੇ ਵੇਖੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜੈਨ ਸ਼ਾਸਤਰ ਸਰਬ-ਉੱਚ ਆਤਮਿਕ ਪੱਧਰ ਦੀ ਆਤਮਾ ਦੇ ਕੁੱਖ ਵਿੱਚ ਉਤਰਨ ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਮੰਨਦੇ ਹਨ: ਇੱਕ ਚਿੱਟਾ ਹਾਥੀ, ਪੂਰਨਮਾਸ਼ੀ ਦਾ ਚੰਦ, ਮੱਛੀਆਂ ਦਾ ਜੋੜਾ, ਚਮਕਦਾ ਸੂਰਜ, ਅਤੇ ਬੇਮਿਸਾਲ ਸ਼ਾਨ ਦੇ ਹੋਰ ਦਰਸ਼ਨ। ਜੈਨ ਪਰੰਪਰਾ ਦਰਜ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸੁਪਨਿਆਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਲਈ ਬੁਲਾਏ ਗਏ ਇੱਕ ਜੋਤਸ਼ੀ ਨੇ ਸ਼ਾਹੀ ਜੋੜੇ ਨੂੰ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਕਿ ਆਉਣ ਵਾਲਾ ਬਾਲਕ ਕੋਈ ਆਮ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ, ਸਗੋਂ ਅਜਿਹਾ ਜੋ ਤੀਰਥੰਕਰ ਬਣ ਕੇ ਅਣਗਿਣਤ ਆਤਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਮੁਕਤੀ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਵੇਗਾ।
ਇਸ ਖ਼ਬਰ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਏ ਹਰਸ਼ ਅਤੇ ਉਤਸੁਕਤਾ ਵਿੱਚ ਸਾਰਾ ਅਯੋਧਿਆ ਰਾਜ ਸਾਂਝਾ ਹੋਇਆ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਇਸ ਇੱਕ ਅਜਨਮੇ ਬਾਲਕ ਦੇ ਜਨਮ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਰਾਜ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਉੱਤੇ ਪੈਣ ਵਾਲੇ ਕਿਤੇ ਵੱਡੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੀ ਇੱਕ ਝਲਕ ਸੀ। ਇਹ ਬਿਰਤਾਂਤ ਆਚਾਰੀਆ ਹੇਮਚੰਦ੍ਰ ਦੇ ਬਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਤ੍ਰਿਸ਼ਸ਼ਟਿਸ਼ਲਾਕਾਪੁਰੁਸ਼ਚਰਿਤ੍ਰ ਦੇ ਸੁਮਤਿਨਾਥ-ਚਰਿਤ੍ਰ, ਪਰਵ 3.3, ਵਿੱਚ ਸੰਭਾਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਜੈਨ ਧਰਮ ਦੇ ਤਿਰਸਠ ਮਹਾਨ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ਾਲ ਕਥਾ ਹੈ।
ਰਾਣੀ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਇੱਕ ਝਗੜਾ
ਪਰ ਉਸ ਗਰਭ-ਅਵਸਥਾ ਦੌਰਾਨ ਜੋ ਵਾਪਰਿਆ, ਉਸੇ ਨੇ ਬਾਲਕ ਨੂੰ ਉਸ ਦਾ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ। ਤ੍ਰਿਸ਼ਸ਼ਟਿਸ਼ਲਾਕਾਪੁਰੁਸ਼ਚਰਿਤ੍ਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਰਾਜ ਦੇ ਇੱਕ ਬੁੱਢੇ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਦੀ ਮੌਤ ਦੋ ਪਤਨੀਆਂ ਛੱਡ ਕੇ ਹੋ ਗਈ, ਅਤੇ ਹਰ ਇੱਕ ਨੇ ਦਰਬਾਰ ਸਾਹਮਣੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਉਸ ਦਾ ਆਪਣਾ ਪੁੱਤਰ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਦਾ ਸੱਚਾ ਵਾਰਸ ਹੈ, ਜਦਕਿ ਦੂਜੀ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਝੂਠਾ ਹੈ। ਗਵਾਹ ਦਰ ਗਵਾਹ ਕੁਝ ਵੀ ਤੈਅ ਨਾ ਕਰ ਸਕਿਆ। ਦੋਵੇਂ ਔਰਤਾਂ ਬਰਾਬਰ ਦ੍ਰਿੜ੍ਹਤਾ ਨਾਲ ਰੋਂਦੀਆਂ ਤੇ ਬਹਿਸਦੀਆਂ ਰਹੀਆਂ, ਆਖ਼ਰਕਾਰ ਮਾਮਲਾ ਫ਼ੈਸਲੇ ਲਈ ਰਾਣੀ ਮੰਗਲਾ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਲਿਆਂਦਾ ਗਿਆ।
ਰਾਣੀ ਦੀ ਜੁਗਤ
ਰਾਣੀ ਮੰਗਲਾ ਆਪਣੇ ਗਰਭ ਵਿੱਚ ਉਹ ਅਜਨਮਾ ਤੀਰਥੰਕਰ ਧਾਰਨ ਕਰ ਰਹੀ ਸੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਮਾਤਰ ਨਾਲ ਨੇੜੇ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਪਰਖ-ਸ਼ਕਤੀ ਤਿੱਖੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਸੀ ਐਸਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਹ ਪਰੀਖਿਆ ਸੁਝਾਈ ਜੋ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਆਈ ਸੀ: ਕਿਉਂਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਦਾਅਵਾ ਦਲੀਲ ਨਾਲ ਸਿੱਧ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ, ਤਾਂ ਵਿਵਾਦਤ ਬਾਲਕ ਦੇ ਦੋ ਟੁਕੜੇ ਕਰ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣ, ਹਰ ਔਰਤ ਨੂੰ ਇੱਕ-ਇੱਕ ਟੁਕੜਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ, ਅਤੇ ਮਾਮਲਾ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਜਾਵੇ। ਇੱਕ ਪਤਨੀ ਨੇ ਇਹ ਸੁਣ ਕੇ ਤੁਰੰਤ ਹਾਮੀ ਭਰ ਦਿੱਤੀ, ਕੇਵਲ ਆਪਣਾ ਵਚਨਬੱਧ ਹਿੱਸਾ ਮਿਲਣ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਵਿੱਚ। ਦੂਜੀ ਡਰ ਨਾਲ ਕੰਬ ਉੱਠੀ, ਇਹ ਚੀਕਦੀ ਹੋਈ ਕਿ ਉਹ ਬਾਲਕ ਉੱਤੇ ਆਪਣਾ ਦਾਅਵਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਛੱਡ ਦੇਵੇਗੀ ਪਰ ਉਸ ਨੂੰ ਜ਼ਰਾ ਜਿੰਨੀ ਵੀ ਹਾਨੀ ਪਹੁੰਚਦੀ ਨਹੀਂ ਵੇਖ ਸਕਦੀ। ਇਸ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਤੋਂ, ਰਾਣੀ ਨੇ ਸੱਚ ਨੂੰ ਨਿਰਣੀਤ ਐਲਾਨਿਆ: ਕੇਵਲ ਬਾਲਕ ਦੀ ਅਸਲ ਮਾਤਾ ਹੀ ਉਸ ਨੂੰ ਜਿੱਤਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪਿਆਰ ਕਰ ਸਕਦੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਬਾਲਕ ਉਸ ਔਰਤ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਗੁਆਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਸੀ, ਬਜਾਏ ਇਸ ਦੇ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਦੁੱਖ ਝੱਲਦਾ ਵੇਖੇ।
ਜਨਮ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਮਾਇਆ ਨਾਮ
ਦਰਬਾਰ ਇਸ ਫ਼ੈਸਲੇ ਦੀ ਸਿਆਣਪ ਵੇਖ ਕੇ ਹੈਰਾਨ ਰਹਿ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਰਾਣੀ ਦੀ ਜੁਗਤ ਦੀ ਕਥਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਬਾਲਕ ਦੇ ਜਨਮ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਅਯੋਧਿਆ ਵਿੱਚ ਫੈਲ ਗਈ। ਕੁਝ ਮਹੀਨਿਆਂ ਬਾਅਦ ਜਦੋਂ ਰਾਣੀ ਦੇ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਇਆ, ਤਾਂ ਉਸ ਸਪੱਸ਼ਟਤਾ ਦੇ ਸਨਮਾਨ ਵਿੱਚ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਜਨਮ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਉਸ ਤੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਜਾਪਦੀ ਸੀ, ਉਸ ਦਾ ਨਾਮ ਸੁਮਤਿ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ, ਅਰਥਾਤ ਉੱਤਮ, ਵਿਵੇਕਸ਼ੀਲ ਬੁੱਧੀ ਵਾਲਾ। ਪਰੰਪਰਾ ਮੰਨਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅਜਨਮੇ ਤੀਰਥੰਕਰ ਦੀ ਆਪਣੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਹੀ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਾਤਾ ਦੀ ਬੁੱਧੀ ਨੂੰ ਇੰਨਾ ਤਿੱਖਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਉਹ ਸੁਲਝਾ ਸਕੀ ਜੋ ਸਭਾ ਦੇ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ ਗਵਾਹ ਨਹੀਂ ਸੁਲਝਾ ਸਕੇ।
ਗੱਦੀ ਤੋਂ ਸਰਵਗਿਆਤਾ ਤੱਕ
ਸੁਮਤਿਨਾਥ ਵੱਡੇ ਹੋ ਕੇ ਉਸੇ ਨਿਆਂਪ੍ਰਿਅਤਾ ਨਾਲ ਅਯੋਧਿਆ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰਨ ਲੱਗੇ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਾਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਫ਼ੈਸਲੇ ਵਿੱਚ ਝਲਕੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸ਼ਾਸਨ ਕਰੁਣਾ ਨਾਲ ਸੰਤੁਲਿਤ ਨਿਆਂ ਵਜੋਂ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਰਾਜ ਜਿੱਥੇ ਝਗੜੇ ਉਸੇ ਧੀਰਜਵਾਨ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਨਿਪਟਾਏ ਜਾਂਦੇ ਸਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਾਤਾ ਨੇ ਕਦੇ ਇੱਕ ਦੁਖੀ ਦਰਬਾਰ ਨੂੰ ਵਿਖਾਇਆ ਸੀ। ਪਰ, ਆਪਣੇ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਹਰ ਤੀਰਥੰਕਰ ਵਾਂਗ, ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚਲਾਇਆ ਗਿਆ ਰਾਜ ਵੀ ਕਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਗੱਦੀ, ਮਹਿਲ ਅਤੇ ਹਰ ਪਰਿਵਾਰਕ ਬੰਧਨ ਤਿਆਗ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਵਿਚਰਨ ਵਾਲੇ ਤਪਸਵੀ ਦਾ ਵ੍ਰਤ ਧਾਰਨ ਕੀਤਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਹੀ ਕਠੋਰ ਸਾਧਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਹਿੰਦੇ ਹੋਏ, ਵਰਤ, ਮੌਨ ਅਤੇ ਧਿਆਨ, ਜੋ ਜੈਨ ਮੁਕਤੀ-ਮਾਰਗ ਦੀ ਪਛਾਣ ਹਨ। ਜੈਨ ਪਰੰਪਰਾ ਮੰਨਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਸ਼ਾਸਕ, ਭਾਵੇਂ ਕਿੰਨਾ ਵੀ ਨਿਆਂਪ੍ਰਿਯ ਕਿਉਂ ਨਾ ਹੋਵੇ, ਅੰਤਿਮ ਮੁਕਤੀ ਵੱਲ ਜਾਂਦੇ ਮਾਰਗ ਉੱਤੇ ਇਸ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਨੂੰ ਟਾਲ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ। ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਣਥੱਕ ਤਪੱਸਿਆ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਰਾਹੀਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਹ ਕਰਮ ਭਸਮ ਕਰ ਦਿੱਤੇ ਜੋ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਧੁੰਦਲਾ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਕੇਵਲ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ, ਸਮੇਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਕਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਸਾਰੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ ਦਾ ਸਰਵਗਿਆ, ਬੇਰੋਕ ਗਿਆਨ। ਇਹ ਉਹੀ ਸੰਪੂਰਨ ਸਪੱਸ਼ਟਤਾ ਹੈ ਜਿਸ ਤੱਕ ਜੈਨ ਪਰੰਪਰਾ ਅਨੁਸਾਰ ਹਰ ਮੁਕਤ ਆਤਮਾ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਰਮ ਦਾ ਆਖ਼ਰੀ ਪਰਦਾ ਹਟ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਅੱਗੇ ਤੋਰੀ ਗਈ ਸਿੱਖਿਆ
ਤੀਰਥੰਕਰ ਵਜੋਂ ਸੁਮਤਿਨਾਥ ਨੇ ਆਪਣਾ ਬਾਕੀ ਜੀਵਨ ਸਮਿਅਕ ਦਰਸ਼ਨ, ਸਮਿਅਕ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਸਮਿਅਕ ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਦੇ ਤ੍ਰਿਵਿਧ ਮਾਰਗ, ਰਤਨਤ੍ਰਯ, ਦਾ ਉਪਦੇਸ਼ ਦਿੰਦੇ ਬਿਤਾਇਆ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਹਰ ਤੀਰਥੰਕਰ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਮਾਰਗ ਵਜੋਂ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਤੋਰਨ ਲਈ ਗਣਧਰਾਂ, ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਚੇਲਿਆਂ, ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਗ੍ਰਹਿਸਥੀਆਂ ਤੇ ਤਪਸਵੀਆਂ ਦੋਹਾਂ ਨੂੰ ਵਿਖਾਇਆ ਕਿ ਸੱਚੀ ਬੁੱਧੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਪਣੀ ਮਾਤਾ ਦੀ ਬੁੱਧੀ ਵਾਂਗ, ਕੇਵਲ ਚਤੁਰਾਈ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਉਸ ਕਰੁਣਾ ਨਾਲ ਪਛਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਦੀ ਉਹ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਜੈਨ ਪ੍ਰਤਿਮਾ-ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੰਸ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਅਤੇ ਸੋਨੇਰੀ ਵਰਣ ਨਾਲ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਯੁੱਗ ਦੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਤੀਰਥੰਕਰਾਂ ਵਾਂਗ, ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੰਮੇਦ ਸ਼ਿਖਰ ਦੀਆਂ ਪਵਿੱਤਰ ਚੋਟੀਆਂ ਉੱਤੇ ਅੰਤਿਮ ਮੁਕਤੀ, ਮੋਕਸ਼, ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ, ਉਹ ਪਹਾੜੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਦੀ ਜੈਨ ਪਰੰਪਰਾ ਉਸ ਥਾਂ ਵਜੋਂ ਪੂਜਦੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹੋਰ ਥਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਤੀਰਥੰਕਰਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਮੁਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ।
ਅੱਜ ਸੰਮੇਦ ਸ਼ਿਖਰ ਚੜ੍ਹਨ ਵਾਲੇ ਤੀਰਥ-ਯਾਤਰੀ ਅਜੇ ਵੀ ਸੁਮਤਿਨਾਥ ਦੇ ਮੰਦਰਾਂ ਕੋਲੋਂ ਗੁਜ਼ਰਦੇ ਹਨ, ਆਪਣੇ ਸਹਿ-ਤੀਰਥੰਕਰਾਂ ਦੇ ਮੰਦਰਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ। ਇਹ ਇੱਕ ਯਾਦ-ਦਹਾਨੀ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਵਿਵਾਦਤ ਵਿਰਾਸਤ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਾਤਾ ਦੀ ਜੁਗਤ ਰਾਹੀਂ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਵਿਖਾਈ ਗਈ ਬੁੱਧੀ, ਜੈਨ ਕਥਾ ਅਨੁਸਾਰ, ਉਸ ਕਿਤੇ ਵੱਡੇ, ਸਰਬ-ਵਿਆਪੀ ਗਿਆਨ ਦੀ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਪੂਰਬ-ਝਲਕ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਇੱਕ ਦਿਨ ਆਪ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਸੀ।
ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ?
ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਸਰੋਤ
ਸੁਮਤੀਨਾਥ ਦਾ ਜੀਵਨ ਸੁਮਤੀਨਾਥ-ਚਰਿੱਤਰ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਹੈ; ਇਹ ਆਚਾਰਿਆ ਹੇਮਚੰਦਰ ਦੇ ਬਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਤ੍ਰਿਸ਼ਸ਼ਟਿਸ਼ਲਾਕਾਪੁਰੁਸ਼ਚਰਿੱਤਰ ਦਾ ਤੀਜਾ ਪਰਵ ਹੈ।
ਸੁਲੇਮਾਨ ਵਰਗੀ ਪਰੀਖਿਆ
ਵਿਵਾਦਤ ਬਾਲਕ ਨੂੰ ਦੋ ਟੁਕੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਣ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦੇ ਕੇ ਰਾਣੀ ਮੰਗਲਾ ਨੇ ਅਸਲੀ ਮਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕੀਤੀ; ਦਲੀਲ ਰਾਹੀਂ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਉਸ ਵਿਚਾਰ ਉੱਤੇ ਅਸਲੀ ਮਾਂ ਦੇ ਡਰ ਰਾਹੀਂ ਸੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ।
ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਮ ਦਾ ਅਰਥ
ਸੁਮਤਿ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਉੱਤਮ, ਵਿਵੇਕਸ਼ੀਲ ਬੁੱਧੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਜਨਮੀ ਹੋਂਦ ਨੇ ਮਾਤਾ ਮੰਗਲਾ ਦੀ ਆਪਣੀ ਬੁੱਧੀ ਨੂੰ ਏਨਾ ਤਿੱਖਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਸਭਾ ਦਾ ਅੜਿੱਕਾ ਹੱਲ ਹੋ ਸਕਿਆ, ਇਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਾਰਨ ਇਹ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ।
ਚੌਦਾਂ ਸ਼ੁਭ ਸੁਪਨੇ
ਹਰ ਤੀਰਥੰਕਰ ਦੀ ਮਾਤਾ ਵਾਂਗ, ਰਾਣੀ ਮੰਗਲਾ ਨੇ ਗਰਭ ਦੌਰਾਨ ਚੌਦਾਂ ਸ਼ੁਭ ਸੁਪਨੇ ਵੇਖੇ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਚਿੱਟਾ ਹਾਥੀ, ਪੂਰਨਮਾਸ਼ੀ ਦਾ ਚੰਦ ਅਤੇ ਮੱਛੀਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਜੋੜੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ।
ਚਿੰਨ੍ਹ ਅਤੇ ਮੋਕਸ਼ ਸਥਾਨ
ਜੈਨ ਮੂਰਤੀ-ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਸੁਮਤੀਨਾਥ ਨੂੰ ਹੰਸ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਇਸ ਯੁਗ ਦੇ ਬਹੁਤੇ ਤੀਰਥੰਕਰਾਂ ਵਾਂਗ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੰਮੇਦ ਸ਼ਿਖਰ ਉੱਤੇ ਮੋਕਸ਼ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਪਾਠ ਬਾਰੇ
ਸਰੋਤ: en.wikipedia.org
ਜੈਨ ਧਰਮ ਤੋਂ ਹੋਰ
ਸੰਬੰਧਿਤ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ
ਉਹੀ ਸਿੱਖਿਆ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਗੂੰਜਦੀ