ಸುಮತಿನಾಥ ಮತ್ತು ಗರ್ಭದಲ್ಲಿನ ವಿವೇಕ
ಐದನೇ ತೀರ್ಥಂಕರರನ್ನು ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಧರಿಸಿದ್ದ ರಾಣಿ ಮಂಗಳೆ, ಸೊಲೊಮೋನನ ವಿವೇಕವನ್ನು ನೆನಪಿಸುವ ಒಂದು ತಂತ್ರದಿಂದ ಕಠೋರ ಪಾಲನಾ ವಿವಾದವನ್ನು ಇತ್ಯರ್ಥಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ; ಆ ವಿವೇಕವನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿ ತಮ್ಮ ಮಗನಿಗೆ ಅದೇ ಹೆಸರನ್ನು ಇಡುತ್ತಾರೆ.
ಐದನೆಯ ತೀರ್ಥ-ನಿರ್ಮಾತೃ
ಸಂಸಾರ ಸಾಗರವನ್ನು ದಾಟಿ, ಮೋಕ್ಷಕ್ಕೆ ಹಾದಿಯನ್ನು ಇತರರಿಗೆ ತೋರಿಸಿದ ತೀರ್ಥಂಕರರಲ್ಲಿ, ಈ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ಐದನೆಯವರು ಸುಮತಿನಾಥರು. ಪುರಾತನ ಮತ್ತು ಪೂಜ್ಯವಾದ ಅಯೋಧ್ಯಾ ನಗರದಲ್ಲಿ, ಇಕ್ಷ್ವಾಕು ಸೂರ್ಯವಂಶದ ರಾಜ ಮೇಘರಥ ಮತ್ತು ರಾಣಿ ಮಂಗಳೆಯ ದಂಪತಿಗೆ ಅವರು ಜನಿಸಿದರು. ಹಿಂದೂ ಪರಂಪರೆಯು ಮುಂದೆ ಈ ರಾಜವಂಶವನ್ನು ರಾಮನವರೆಗೆ ಗುರುತಿಸಿತು. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ತೀರ್ಥಂಕರರ ಗರ್ಭಧಾರಣೆಯಂತೆಯೇ, ರಾಣಿಯು ಹದಿನಾಲ್ಕು ಶುಭ ಸ್ವಪ್ನಗಳನ್ನು ಕಂಡಳು. ಜೈನ ಶಾಸ್ತ್ರವು ಇವುಗಳನ್ನು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಧನೆಯ ಜೀವವು ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅವತರಿಸುವ ಸಂಕೇತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ: ಬಿಳಿಯ ಆನೆ, ಪೂರ್ಣ ಚಂದ್ರ, ಒಂದು ಜೋಡಿ ಮೀನು, ಪ್ರಜ್ವಲಿಸುವ ಸೂರ್ಯ, ಮತ್ತು ಅಪ್ರತಿಮ ವೈಭವದ ಇತರ ದರ್ಶನಗಳು. ಸ್ವಪ್ನಗಳ ಅರ್ಥ ವಿವರಿಸಲು ಕರೆಸಲಾದ ಜ್ಯೋತಿಷಿಯೊಬ್ಬರು, ಜನಿಸಲಿರುವ ಶಿಶು ಸಾಮಾನ್ಯ ರಾಜಕುಮಾರನಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ ತೀರ್ಥಂಕರನಾಗಿ, ಅಸಂಖ್ಯ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಮೋಕ್ಷದತ್ತ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಮಾಡುವವನಾಗುವನೆಂದು ರಾಜದಂಪತಿಗೆ ದೃಢಪಡಿಸಿದರು ಎಂದು ಜೈನ ಪರಂಪರೆ ದಾಖಲಿಸಿದೆ.
ಈ ಸುದ್ದಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ನಿರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಇಡೀ ಅಯೋಧ್ಯಾ ರಾಜ್ಯವೇ ಭಾಗಿಯಾಯಿತೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜನಿಸುವ ಮೊದಲೇ ಈ ಒಂದು ಶಿಶು ರಾಜ್ಯದ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಮೇಲೆ ಬೀರಲಿರುವ ಅಪಾರ ಪ್ರಭಾವದ ಮುನ್ಸೂಚನೆಯೇ ಈ ಸಂತೋಷ. ಈ ವೃತ್ತಾಂತವು ಆಚಾರ್ಯ ಹೇಮಚಂದ್ರರ ಹನ್ನೆರಡನೆಯ ಶತಮಾನದ ತ್ರಿಷಷ್ಟಿ ಶಲಾಕಾ ಪುರುಷ ಚರಿತ್ರದ ಸುಮತಿನಾಥ ಚರಿತ್ರ (ಪರ್ವ 3.3) ದಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿತವಾಗಿದೆ. ಇದು ಜೈನ ಧರ್ಮದ ಅರವತ್ತಮೂರು ಶ್ರೇಷ್ಠ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಮಹಾ ಕಥನ ಗ್ರಂಥವಾಗಿದೆ.
ರಾಣಿಯ ಮುಂದೆ ತರಲಾದ ವಿವಾದ
ಆದರೆ ಆ ಗರ್ಭಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಘಟನೆಯೇ ಶಿಶುವಿಗೆ ಅವರ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಿತು. ತ್ರಿಷಷ್ಟಿ ಶಲಾಕಾ ಪುರುಷ ಚರಿತ್ರದ ಪ್ರಕಾರ, ರಾಜ್ಯದ ಒಬ್ಬ ವೃದ್ಧ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಇಬ್ಬರು ಪತ್ನಿಯರನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಮರಣಹೊಂದಿದ. ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮಗನೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ನಿಜವಾದ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ ಎಂದು ಇಬ್ಬರೂ ಪತ್ನಿಯರು ಆಸ್ಥಾನದ ಮುಂದೆ ಪಟ್ಟು ಹಿಡಿದರು; ಮತ್ತೊಬ್ಬಳ ಹಕ್ಕು ಸುಳ್ಳೆಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ಮೇಲೆ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಬಂದರೂ ಯಾವುದೇ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬರಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಇಬ್ಬರೂ ಮಹಿಳೆಯರು ಸಮಾನ ದೃಢತೆಯಿಂದ ಅಳುತ್ತಾ ವಾದಿಸಿದರು, ಕೊನೆಗೆ ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ತೀರ್ಪಿಗಾಗಿ ರಾಣಿ ಮಂಗಳೆಯ ಮುಂದೆ ತರಲಾಯಿತು.
ರಾಣಿಯ ಉಪಾಯ
ರಾಣಿ ಮಂಗಳೆಯ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಲಿರುವ ತೀರ್ಥಂಕರರಿದ್ದರು. ಅವರ ಸನ್ನಿಧಿಯೇ ಹತ್ತಿರವಿದ್ದವರ ವಿವೇಚನೆಯನ್ನು ತೀಕ್ಷ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಯಾರೂ ಯೋಚಿಸದಿದ್ದ ಒಂದು ಪರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಅವರು ಸೂಚಿಸಿದರು: ಯಾವ ಹಕ್ಕನ್ನೂ ವಾದದಿಂದ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲಾಗದ ಕಾರಣ, ವಿವಾದಿತ ಶಿಶುವನ್ನು ಎರಡು ತುಂಡುಗಳಾಗಿ ಕತ್ತರಿಸಿ, ಪ್ರತಿ ಪತ್ನಿಗೆ ಒಂದು ಭಾಗ ನೀಡಿ ವಿಷಯವನ್ನು ಮುಗಿಸೋಣ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು. ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದ ಒಬ್ಬ ಪತ್ನಿ ತಕ್ಷಣ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಳು, ತನಗೆ ವಾಗ್ದಾನವಾದ ಪಾಲು ಸಿಗಬೇಕೆಂಬುದಷ್ಟೇ ಅವಳ ಚಿಂತೆಯಾಗಿತ್ತು. ಮತ್ತೊಬ್ಬಳು ಭಯಭೀತಳಾಗಿ ಹಿಂದೆ ಸರಿದು, ಶಿಶುವಿಗೆ ಸಣ್ಣ ಹಾನಿಯೂ ಆಗುವುದನ್ನು ನೋಡುವುದಕ್ಕಿಂತ ತನ್ನ ಹಕ್ಕನ್ನೇ ಬಿಟ್ಟುಕೊಡುವೆನೆಂದು ಕೂಗಿದಳು. ಆ ಒಂದೇ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ರಾಣಿ ಸತ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಗೆಲ್ಲುವ ಬಯಕೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಶಿಶುವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಬಲ್ಲವಳು ಮಾತ್ರ ನಿಜವಾದ ತಾಯಿ; ಆದ್ದರಿಂದ ಶಿಶುವು ತಾನು ನರಳುವುದಕ್ಕಿಂತ ಅವನನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡಲು ಸಿದ್ಧಳಾಗಿದ್ದ ಮಹಿಳೆಗೆ ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟಿತು.
ಜನ್ಮಕ್ಕೂ ಮುನ್ನವೇ ಗಳಿಸಿದ ಹೆಸರು
ಈ ತೀರ್ಪಿನ ವಿವೇಕಕ್ಕೆ ಆಸ್ಥಾನವೇ ಬೆರಗಾಯಿತು; ರಾಣಿಯ ಉಪಾಯದ ಕಥೆ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮಗು ಜನಿಸುವ ಬಹಳ ಮೊದಲೇ ಅಯೋಧ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಹರಡಿತು. ಕೆಲವು ತಿಂಗಳುಗಳ ನಂತರ ರಾಣಿಯ ಮಗ ಜನಿಸಿದಾಗ, ಅವನಿಗೆ ಸುಮತಿ ಎಂದು ಹೆಸರಿಡಲಾಯಿತು. ಇದು ಉದಾತ್ತ, ವಿವೇಚನಾಶೀಲ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ; ಉಸಿರಾಡುವ ಮೊದಲೇ ಅವನಿಂದ ಹೊರಸೂಸುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ತೋರಿದ ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ. ಆಸ್ಥಾನದ ಸಾಕ್ಷಿಗಳಿಗೆ ಪರಿಹರಿಸಲಾಗದ್ದನ್ನು ತಾಯಿಯ ಬುದ್ಧಿ ಪರಿಹರಿಸಲು ತೀಕ್ಷ್ಣಗೊಂಡದ್ದು ಗರ್ಭದಲ್ಲಿದ್ದ ತೀರ್ಥಂಕರರ ಸನ್ನಿಧಿಯಿಂದಲೇ ಎಂದು ಸಂಪ್ರದಾಯ ಹೇಳುತ್ತದೆ.
ಸಿಂಹಾಸನದಿಂದ ಸರ್ವಜ್ಞತೆಯವರೆಗೆ
ತಾಯಿಯ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ತೀರ್ಪಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗಿದ್ದ ಅದೇ ನ್ಯಾಯದೊಂದಿಗೆ ಸುಮತಿನಾಥರು ಅಯೋಧ್ಯೆಯನ್ನು ಆಳಿದರು. ಅವರ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ಕರುಣೆಯಿಂದ ಮೃದುಗೊಳಿಸಿದ ನ್ಯಾಯದ ಆಳ್ವಿಕೆಯೆಂದು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ದುಃಖಿತ ಆಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ತಾಯಿ ತೋರಿದ್ದ ಅದೇ ತಾಳ್ಮೆಯ ಗಮನದಿಂದ ವ್ಯಾಜ್ಯಗಳು ಇತ್ಯರ್ಥವಾಗುತ್ತಿದ್ದವು. ಆದರೆ, ತಮ್ಮ ಹಿಂದಿನ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ತೀರ್ಥಂಕರರಂತೆ, ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಆಳಲ್ಪಡುವ ರಾಜ್ಯವೂ ಸಾಕಾಗಲಿಲ್ಲ. ತಮ್ಮ ಸಿಂಹಾಸನ, ಅರಮನೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಕೌಟುಂಬಿಕ ಬಂಧಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಅವರು ಸಂಚಾರಿ ತಪಸ್ವಿಯ ವ್ರತವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು. ಮೋಕ್ಷದ ಜೈನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಉಪವಾಸ, ಮೌನ ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನದ ಅದೇ ಕಠಿಣ ಶಿಸ್ತನ್ನು ಅವರು ಸಹಿಸಿಕೊಂಡರು. ಎಷ್ಟೇ ನ್ಯಾಯಪರನಾದ ರಾಜನಾದರೂ ಅಂತಿಮ ಮುಕ್ತಿಯ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಈ ಶಿಸ್ತನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋಗಲಾರನು ಎಂಬುದು ಜೈನ ಪರಂಪರೆಯ ನಂಬಿಕೆ. ಕಾಲಕ್ರಮೇಣ, ಅವಿರತ ತಪಸ್ಸು ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಶಿಸ್ತಿನ ಮೂಲಕ ಅವರು ತಮ್ಮ ಆತ್ಮವನ್ನು ಮಬ್ಬುಗೊಳಿಸಿದ್ದ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಸುಟ್ಟು, ಕೇವಲ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಅದು ಕಾಲ-ದೇಶಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಡೆಯಿಲ್ಲದೆ ಅರಿಯುವ ಸರ್ವಜ್ಞ ಜ್ಞಾನ. ಕೊನೆಯ ಪರದೆಯ ರೂಪದ ಕರ್ಮವು ಕಳಚಿದಾಗ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಮುಕ್ತ ಜೀವವೂ ತಲುಪುವ ಅದೇ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯೇ ಇದು ಎಂದು ಜೈನ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಹೇಳುತ್ತದೆ.
ಮುಂದೆ ಸಾಗಿಸಲಾದ ಉಪದೇಶ
ತೀರ್ಥಂಕರರಾಗಿ, ಸುಮತಿನಾಥರು ತಮ್ಮ ಉಳಿದ ಜೀವನವನ್ನು ಸಮ್ಯಕ್ ದರ್ಶನ, ಸಮ್ಯಕ್ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸಮ್ಯಕ್ ಚಾರಿತ್ರ್ಯ ಎಂಬ ತ್ರಿವಿಧ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಬೋಧಿಸುತ್ತಾ ಕಳೆದರು. ಇದು ರತ್ನತ್ರಯ; ಮೋಕ್ಷದ ಹಾದಿಯೆಂದು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ತೀರ್ಥಂಕರರೂ ಬೋಧಿಸುವ ಅದೇ ಮೂರು ರತ್ನಗಳು. ತಮ್ಮ ನಂತರ ಉಪದೇಶವನ್ನು ಮುಂದೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯಲು ಅವರು ಪ್ರಧಾನ ಶಿಷ್ಯರಾದ ಗಣಧರರನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿದರು. ತಾಯಿಯ ಉಪಾಯದಂತೆಯೇ ನಿಜವಾದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕೇವಲ ಚತುರತೆಯಿಂದಲ್ಲ, ಅದು ರಕ್ಷಿಸುವ ಕರುಣೆಯಿಂದಲೇ ಗುರುತಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಅವರು ಗೃಹಸ್ಥರಿಗೂ ತಪಸ್ವಿಗಳಿಗೂ ತೋರಿಸಿದರು.
ಜೈನ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಹಂಸದ ಲಾಂಛನ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಣ ವರ್ಣದಿಂದ ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಯುಗದ ಹೆಚ್ಚಿನ ತೀರ್ಥಂಕರರಂತೆ, ಅವರು ಸಮ್ಮೇದ ಶಿಖರದ ಪವಿತ್ರ ಶಿಖರಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತಿಮ ಮುಕ್ತಿ, ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಪಡೆದರೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಅನೇಕ ತೀರ್ಥಂಕರರು ಅಲ್ಲಿ ಮೋಕ್ಷ ಪಡೆದಿರುವುದರಿಂದ ಈ ಬೆಟ್ಟವನ್ನು ಮುಂದೆ ಜೈನ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಪೂಜ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿತು.
ಇಂದು ಸಮ್ಮೇದ ಶಿಖರವನ್ನು ಏರುವ ಯಾತ್ರಿಕರು ತಮ್ಮ ಸಹ ತೀರ್ಥಂಕರರ ದೇಗುಲಗಳ ನಡುವೆ ಸುಮತಿನಾಥರ ದೇಗುಲಗಳನ್ನೂ ದಾಟುತ್ತಾರೆ. ವಿವಾದಿತ ಆಸ್ತಿ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ ಅವರ ತಾಯಿಯ ಉಪಾಯದ ಮೂಲಕ ಮೊದಲು ಪ್ರಕಟವಾದ ವಿವೇಕವು, ಜೈನ ವೃತ್ತಾಂತದಲ್ಲಿ, ತಮ್ಮ ಮಗ ಒಂದು ದಿನ ತಾನೇ ಪಡೆಯಲಿದ್ದ ಅಪಾರ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಆವರಿಸುವ ಜ್ಞಾನದ ಒಂದು ಮುನ್ಸೂಚನೆ ಮಾತ್ರವಾಗಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ಇದು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ.
ನಿಮಗೆ ಗೊತ್ತಾ?
ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮೂಲ
ಸುಮತಿನಾಥರ ಜೀವನವು ಸುಮತಿನಾಥ-ಚರಿತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ದಾಖಲಾಗಿದೆ; ಇದು ಆಚಾರ್ಯ ಹೇಮಚಂದ್ರರ ಹನ್ನೆರಡನೆಯ ಶತಮಾನದ ತ್ರಿಷಷ್ಟಿಶಲಾಕಾಪುರುಷಚರಿತ್ರದ ಮೂರನೆಯ ಪರ್ವ.
ಸೊಲೊಮೋನನಂತಹ ಪರೀಕ್ಷೆ
ವಿವಾದಾಸ್ಪದ ಶಿಶುವನ್ನು ಎರಡು ಭಾಗ ಮಾಡುವ ಪ್ರಸ್ತಾಪದ ಮೂಲಕ ರಾಣಿ ಮಂಗಳೆ ನಿಜವಾದ ತಾಯಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದರು; ವಾದದಿಂದಲ್ಲ, ಆ ಆಲೋಚನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಆಕೆ ತೋರಿದ ಭೀತಿಯ ಮೂಲಕವೇ ನಿಜವಾದ ತಾಯಿ ಬಯಲಾದಳು.
ಅವರ ಹೆಸರಿನ ಅರ್ಥ
ಸುಮತಿ ಎಂದರೆ ಉದಾತ್ತವೂ ವಿವೇಚನಾಶೀಲವೂ ಆದ ಬುದ್ಧಿ. ಜನಿಸದ ಅವರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯೇ ತಾಯಿ ಮಂಗಳೆಯ ಬುದ್ಧಿಯನ್ನು ಮಸೆದು, ಸಭೆಯ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟನ್ನು ಬಗೆಹರಿಸುವಷ್ಟು ತೀಕ್ಷ್ಣಗೊಳಿಸಿತು ಎಂದು ಹೇಳುವುದರಿಂದ ಈ ಹೆಸರು ನೀಡಲಾಯಿತು.
ಹದಿನಾಲ್ಕು ಶುಭ ಸ್ವಪ್ನಗಳು
ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ತೀರ್ಥಂಕರರ ತಾಯಿಯಂತೆಯೇ, ರಾಣಿ ಮಂಗಳೆ ಗರ್ಭಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಹದಿನಾಲ್ಕು ಶುಭ ಸ್ವಪ್ನಗಳನ್ನು ಕಂಡರು; ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಬಿಳಿಯ ಆನೆ, ಪೂರ್ಣ ಚಂದ್ರ, ಒಂದು ಜೋಡಿ ಮೀನುಗಳು ಸೇರಿವೆ.
ಲಾಂಛನ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷ ಸ್ಥಳ
ಜೈನ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಸುಮತಿನಾಥರನ್ನು ಹಂಸದ ಲಾಂಛನದಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಈ ಯುಗದ ಬಹುತೇಕ ತೀರ್ಥಂಕರರಂತೆ, ಅವರು ಸಮ್ಮೇದ ಶಿಖರದಲ್ಲಿ ಮೋಕ್ಷ ಪಡೆದರೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ.
ಈ ಪಠ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ
ಮೂಲ: en.wikipedia.org
ಜೈನ ಧರ್ಮ ನಿಂದ ಇನ್ನಷ್ಟು
ಸಂಬಂಧಿತ ಬೋಧನೆಗಳು
ಅದೇ ಬೋಧನೆ, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಾದ್ಯಂತ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ