সুমতিনাথ ও গর্ভে বিরাজমান প্রজ্ঞা

যাঁরা সংসারসাগর পার হয়ে মোক্ষের পথ দেখিয়েছেন, তাঁদের মধ্যে এই যুগে পঞ্চম আবির্ভূত হন সুমতিনাথ। প্রাচীন ও পূজনীয় নগরী অযোধ্যায় ইক্ষ্বাকু সূর্যবংশের রাজা মেঘরথ ও রানী মঙ্গলার ঘরে তিনি জন্মগ্রহণ করেন, যে রাজবংশ থেকে হিন্দু ঐতিহ্য পরে রামকে উদ্ভূত বলে মনে করে। প্রতিটি তীর্থঙ্করের গর্ভধারণের মতোই, রানী সেই চৌদ্দটি শুভ স্বপ্ন দেখেন, যা জৈন শাস্ত্র অনুযায়ী উচ্চতম আধ্যাত্মিক সিদ্ধির আত্মার গর্ভে অবতরণের লক্ষণ: একটি সাদা হাতি, একটি পূর্ণ চাঁদ, একজোড়া মাছ, একটি জ্বলন্ত সূর্য এবং অনন্য মহিমার আরও অনেক দর্শন। জৈন ঐতিহ্য লিপিবদ্ধ করে যে, স্বপ্নের ব্যাখ্যার জন্য ডেকে আনা এক গণক রাজদম্পতিকে নিশ্চিত করেন যে আসন্ন সন্তান সাধারণ রাজপুত্র হবে না, বরং তীর্থঙ্কর হয়ে অসংখ্য আত্মাকে মোক্ষের পথে পরিচালিত করবে।

এই সংবাদের পর সমগ্র অযোধ্যা রাজ্য আনন্দ ও প্রত্যাশায় অংশ নিয়েছিল বলে মানা হয়, যা এই অজাত শিশুটির জন্মের আগেই রাজ্যের কার্যকলাপে কতটা বৃহৎ প্রভাব ফেলবে, তার পূর্বাভাস। এই বিবরণ সুমতিনাথচরিত্রে সংরক্ষিত আছে, যা আচার্য হেমচন্দ্রের দ্বাদশ শতাব্দীর ত্রিষষ্টিশলাকাপুরুষচরিত্রের তৃতীয় পর্বের (৩.৩) অংশ, জৈন ধর্মের তেষট্টিজন মহান ব্যক্তির এই বিশাল জৈন আখ্যান।

তবে গর্ভাবস্থায় যা ঘটেছিল, তা-ই শিশুটির নাম দিয়েছিল। ত্রিষষ্টিশলাকাপুরুষচরিত্র অনুযায়ী, রাজ্যের এক বৃদ্ধ ব্রাহ্মণ দুই স্ত্রী রেখে মারা যান, এবং প্রত্যেকেই রাজসভার সামনে দাবি করেন যে তাঁর নিজের পুত্রই ব্রাহ্মণের প্রকৃত উত্তরাধিকারী, এবং অপরের দাবি মিথ্যা। সাক্ষীর পর সাক্ষী কিছুই মীমাংসা করতে পারেনি। দুজন নারীই সমান দৃঢ়তায় কাঁদতে ও তর্ক করতে থাকেন, শেষ পর্যন্ত বিষয়টি রায়ের জন্য রানী মঙ্গলার কাছে আনা হয়।

রানী মঙ্গলা যে অজাত তীর্থঙ্করকে গর্ভে বহন করছিলেন, তাঁর উপস্থিতিই কাছের মানুষদের বিচারশক্তি প্রখর করে বলে মানা হয়। তিনি এমন এক পরীক্ষার প্রস্তাব দেন, যা আর কেউ ভাবেননি: যেহেতু কোনো দাবিই যুক্তিতে প্রমাণ করা যায় না, তাহলে বিবাদের শিশুটিকে দুভাগে কেটে দুই নারীর মধ্যে এক অর্ধেক করে দেওয়া হোক, এবং বিষয়টি শেষ হোক। এক স্ত্রী এই কথা শুনে সঙ্গে সঙ্গে সম্মত হন, কেবল তাঁর প্রতিশ্রুত অংশ পাওয়ার কথা ভেবে। অপরজন আতঙ্কে শিউরে ওঠেন, চিৎকার করে বলেন যে সন্তানের ক্ষুদ্রতম ক্ষতি হওয়ার চেয়ে তিনি বরং ছেলেটির ওপর নিজের দাবি সম্পূর্ণ ছেড়ে দেবেন। সেই একটি প্রতিক্রিয়াতেই রানী সত্য নিশ্চিত হয়েছে বলে ঘোষণা করেন। কেবল প্রকৃত মাতাই সন্তানকে জয়ের চাওয়ার চেয়ে বেশি ভালোবাসতে পারেন, এবং তাই শিশুটিকে সেই নারীর হাতে দেওয়া হয়, যিনি তাকে কষ্ট পেতে দেওয়ার চেয়ে তাকে হারাতে রাজি ছিলেন।

রাজসভা এই রায়ের প্রজ্ঞায় বিস্মিত হয়, এবং রানীর কৌশলের কাহিনি নিজের সন্তানের জন্মের বহু আগেই অযোধ্যা জুড়ে ছড়িয়ে পড়ে। কয়েক মাস পরে যখন রানীর নিজের পুত্র জন্মায়, তাঁর নাম রাখা হয় সুমতি, অর্থাৎ মহৎ ও বিবেচক প্রজ্ঞার অধিকারী, সেই স্বচ্ছতার সম্মানে, যা তাঁর প্রথম নিঃশ্বাসের আগেই তাঁর থেকে বিচ্ছুরিত হয়েছিল বলে মনে হতো। ঐতিহ্য মনে করে, অজাত তীর্থঙ্করের উপস্থিতিই তাঁর মায়ের বুদ্ধিকে এমনভাবে প্রখর করেছিল, যাতে রাজসভার সমবেত সাক্ষীরা যা সমাধান করতে পারেননি, তিনি তা সমাধান করতে পারেন।

সুমতিনাথ অযোধ্যা শাসন করতে বড় হন, যে ন্যায়বোধ তাঁর মায়ের বিখ্যাত রায়কে চিহ্নিত করেছিল, সেই একই ন্যায়বোধে। তাঁর রাজত্ব করুণা দ্বারা সংযত ন্যায়ের যুগ হিসেবে স্মরিত, একটি রাজ্য যেখানে বিবাদগুলি তাঁর মা একসময় শোকার্ত সভাকে যে ধৈর্যশীল মনোযোগ দিয়েছিলেন, তেমনই মনোযোগে মীমাংসা হতো বলে মানা হয়। তবু, তাঁর আগের প্রতিটি তীর্থঙ্করের মতো, একটি সুশাসিত রাজ্যই যথেষ্ট ছিল না। সিংহাসন, প্রাসাদ ও গৃহের সমস্ত বন্ধন ত্যাগ করে তিনি এক ভ্রাম্যমাণ সন্ন্যাসীর ব্রত গ্রহণ করেন, উপবাস, মৌনতা ও ধ্যানের সেই একই কঠোরতা সহ্য করে, যা জৈন মোক্ষপথের চিহ্ন। জৈন ঐতিহ্য মনে করে, যত ন্যায়পরায়ণ শাসকই হোন না কেন, চূড়ান্ত মুক্তির পথে কোনো শাসকই এই সাধনাকে এড়িয়ে যেতে পারেন না। অবিরাম কৃচ্ছ্রসাধন ও অন্তরের সংযমের মাধ্যমে তিনি সময়ের সাথে আত্মাকে ঘিরে রাখা কর্মগুলিকে দগ্ধ করেন এবং কেবলজ্ঞান, সমস্ত কালের সব কিছুর সর্বজ্ঞ, অবাধ জ্ঞান লাভ করেন। এটি সেই পূর্ণ স্বচ্ছতা, যা জৈন ঐতিহ্য মনে করে প্রতিটি মুক্ত আত্মা শেষ পর্যন্ত লাভ করে, যখন কর্মের শেষ আবরণটি খসে পড়ে।

তীর্থঙ্কর রূপে সুমতিনাথ তাঁর বাকি জীবন সম্যক দর্শন, সম্যক জ্ঞান ও সম্যক চারিত্রের ত্রিবিধ পথ, অর্থাৎ রত্নত্রয়, প্রচার করে কাটান, যে তিনটি রত্ন প্রতিটি তীর্থঙ্কর মোক্ষের পথ বলে শেখান। তিনি তাঁর শিক্ষা অগ্রসর করতে প্রধান শিষ্য গণধরদের একত্র করেন, এবং গৃহী ও সন্ন্যাসী উভয়কেই দেখান যে প্রকৃত প্রজ্ঞা, তাঁর মায়ের প্রজ্ঞার মতোই, কেবল চতুরতা দিয়ে নয়, বরং যে করুণা তা রক্ষা করে তার দ্বারা চেনা যায়।

জৈন প্রতিমাশাস্ত্রে তাঁকে স্মরণ করা হয় রাজহংসের প্রতীক ও সোনালি বর্ণে। এই যুগের অধিকাংশ তীর্থঙ্করের মতো, তিনি সম্মেদ শিখরের পবিত্র শিখরে চূড়ান্ত মুক্তি, মোক্ষ লাভ করেছেন বলে বিশ্বাস করা হয়, সেই পাহাড়চূড়া যা পরবর্তী জৈন ঐতিহ্য এমন স্থান হিসেবে শ্রদ্ধা করে, যেখানে অন্য যেকোনো স্থানের চেয়ে বেশি তীর্থঙ্কর মুক্তি লাভ করেছেন।

আজও সম্মেদ শিখরে আরোহণকারী তীর্থযাত্রীরা তাঁর সহ-তীর্থঙ্করদের মধ্যে সুমতিনাথের মন্দির অতিক্রম করেন। এটি স্মরণ করিয়ে দেয় যে বিবাদপূর্ণ উত্তরাধিকার মামলায় তাঁর মায়ের কৌশলে প্রথম যে প্রজ্ঞা প্রকাশ পেয়েছিল, জৈন বর্ণনায় তা তাঁর পুত্র একদিন নিজের জন্য যে বিশাল, সর্বব্যাপী জ্ঞান অর্জন করবেন, তারই এক পূর্বাভাস মাত্র ছিল।