অরনাথ, যোদ্ধা-রাজাদের মধ্যে তৃতীয়

জৈন ঐতিহ্য তার তীর্থঙ্করদের বংশধারার মাঝখানে একটি অসাধারণ, অপুনরাবৃত্ত সংগ্রহকে স্মরণ করে, কল্প সূত্রে, অধ্যায় ১-তে, অভিলেখিত: সরাসরি পরপর তিনজন, ষোড়শ, শান্তিনাথ; সপ্তদশ, কুন্থুনাথ; এবং অষ্টাদশ, অরনাথ। প্রত্যেকে শুধুমাত্র একজন আধ্যাত্মিক তীর্থ-নির্মাতা হিসেবে নয় বরং একজন চক্রবর্তী, একজন সর্বজনীন সম্রাট হিসেবেও শাসন করেছিলেন যিনি পরিচিত বিশ্বের প্রতিটি কোণ জয় করেছিলেন। বংশবলির অন্য কোনো অংশ এই প্রতিমান পুনরাবৃত্তি করে না। অরনাথ, ইক্ষ্বাকু বংশের রাজা সুদর্শন এবং রানী দেবীর কাছে হস্তিনাপুরে জন্মগ্রহণকারী, এটি সম্পূর্ণ করে। জৈন কালক্রম তার জন্মকে একটি অত্যন্ত দূরবর্তী যুগে স্থাপন করে, সাধারণত বোঝা লিখিত মানব ইতিহাসের অনেক আগে, যা এই যুগের প্রতিটি তীর্থঙ্করকে ঐতিহ্য দ্বারা প্রদত্ত বিশাল সময়ের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। প্রতিটি এমন ধারণার মতোই, তার মা প্রথমে সেই চৌদ্দটি শুভ স্বপ্ন দেখেছিলেন যা জৈন শাস্ত্র সর্বোচ্চ আধ্যাত্মিক অর্জনের একটি আত্মা গর্ভে প্রবেশের চিহ্ন হিসেবে পড়ে।

অরনাথের এই যুগের অষ্টম চক্রবর্তী হিসেবে শাসন তার উভয় পূর্ববর্তীদের মতোই শর্তে স্মরণীয়: সাধারণ রাজার কল্পনার বাইরের সেনাবাহিনী এবং ভাণ্ডার, এমন সম্পূর্ণ সার্বভৌমত্ব যে জয় করার কিছুই অবশিষ্ট ছিল না। সমস্ত তিনজন হস্তিনাপুর-জন্মা যোদ্ধা-রাজা এই একই নগরকে তাদের জন্মস্থান হিসেবে ভাগ করেছিলেন, একটি একক রাজধানীর জন্য পবিত্র ইতিহাসের একটি অস্বাভাবিক ঘনীভবন, এবং তিনজনেই সময়ের সাথে এমন সিংহাসন ত্যাগ করবেন যা ইতিমধ্যে তাদের একটি রাজ্য যা দিতে পারত তা সবই দিয়েছিল। অরনাথের শাসনকে চ্যালেঞ্জ করার জন্য কোনো সেনাবাহিনী, কোনো প্রতিদ্বন্দ্বী রাজ্য এবং কোনো জয় না করা অঞ্চল অবশিষ্ট ছিল না; এই সম্পূর্ণতা তার বিজয়ের ঠিক যা ঐতিহ্য এর প্রমাণ হিসেবে সামনে রাখে যে জয় একাই কখনও পয়েন্ট হতে পারেনি।

শান্তিনাথ এবং কুন্থুনাথের মতোই তার আগে, এটিই সেই মুহূর্ত ছিল যখন অরনাথ পরিত্যাগ করতে বেছে নিয়েছিল, এমনটি নয় কারণ সাম্রাজ্য তাকে হতাশ করেছিল, বরং কারণ তিনি, তাদের মতোই, বুঝেছিলেন যে ভূখণ্ডের কোনো জয় গভীর কাজকে স্পর্শ করতে পারে না যা এখনও অপেক্ষা করছিল: তার নিজের আত্মাকে বাঁধা কর্মের উপর জয়। তিনি সিংহাসন এবং সাম্রাজ্য উভয়ই পরিত্যাগ করেছিলেন একজন তপস্বীর প্রতিশ্রুতি গ্রহণ করতে, দীর্ঘ উপবাস, নীরবতা এবং নিরবচ্ছিন্ন ধ্যান সহ্য করেছিলেন। পছন্দটি একটি ওজন বহন করেছিল যা অন্যান্য তীর্থঙ্করদের পরিত্যাগ একই উপায়ে ভাগ করেনি। অরনাথ আরাম জীবনের একটি সাধারণ পরিত্যাগ করছিলেন না বরং একক সবচেয়ে সম্পূর্ণ সাংসারিক সার্বভৌমত্ব যা একজন মানুষ ধারণ করতে পারত। তার এটি থেকে দূরে চলে যাওয়া ঐতিহ্যের সবচেয়ে স্পষ্ট প্রদর্শনগুলির মধ্যে একটি যে এমনকি সম্পূর্ণ বিজয়ও আত্মার বাস্তব কাজকে অসম্পূর্ণ রেখে যায়।

জৈন শিক্ষকরা দীর্ঘকাল ধরে রাজা এবং সম্পদশালীদের সম্বোধন করার সময় বিশেষভাবে শান্তিনাথ, কুন্থুনাথ এবং অরনাথের ত্রয়ীকে নির্দেশ করেছেন, কারণ একজন সাধারণ তপস্বীর পরিত্যাগ সর্বদা এই বলে খারিজ করা যায় যে তার কাছে পরিত্যাগ করার অনেক কম ছিল, যখন একজন চক্রবর্তীর পরিত্যাগ করা যায় না।

এই নিরলস শৃঙ্খলার মাধ্যমে তিনি তার আত্মাকে অস্পষ্টকারী কর্মগুলি পুড়িয়ে ফেলেছিলেন এবং কেবল জ্ঞান অর্জন করেছিলেন, সর্বজ্ঞ জ্ঞান যা কোনো প্রতিবন্ধকতা ছাড়াই সমস্ত বিষয় উপলব্ধি করে। জৈন পাঠ এই অবস্থাকে নতুন তথ্যের সংগ্রহ নয় বরং প্রতিটি বাধা অপসারণ হিসেবে বর্ণনা করে যা আত্মাকে এমন কিছু উপলব্ধি করতে কখনও বাধা দিয়েছিল যা নীতিতে ইতিমধ্যে জ্ঞেয় ছিল, একটি অধিগ্রহণের পরিবর্তে একটি বিশুদ্ধিকরণ। কেবল জ্ঞান জৈন দর্শনে প্রতিটি আত্মায় অন্তর্নিহিত হিসেবে বিবেচিত হয়, অনুপস্থিত নয় বরং বাধাগ্রস্ত, যাতে অরনাথের বছরের উপবাস এবং ধ্যান এমন একটি জ্ঞানের প্রকাশ হিসেবে বোঝা যায় যা একটি অর্থে সর্বদা তার নিজের ছিল। একজন তীর্থঙ্কর হিসেবে, অরনাথ তার অবশিষ্ট বছর সঠিক বিশ্বাস, সঠিক জ্ঞান এবং সঠিক আচরণের ত্রিবিধ পথ প্রচার করতে কাটিয়েছিলেন, গণধরদের একত্রিত করে তার শিক্ষা মুনি, মঠ এবং ধর্মীয় অনুসরণকারীদের একটি সম্প্রদায়ের কাছে এগিয়ে নিতে।

তার শিক্ষা এমন দর্শকদের সম্বোধন করেছিল যারা তাকে, তার পরিত্যাগের আগে, তখনকার সবচেয়ে শক্তিশালী শাসক হিসেবে জানত। এটি সাংসারিক সংযুক্তি পরিত্যাগ করার জন্য তার আহ্বানকে সেই বিশ্বাসযোগ্যতা দিয়েছিল যা ঐসব শক্তি কখনও না ধারণ করা কোনো শিক্ষক একই উপায়ে বহন করতে পারেনি। ব্যবসায়ী, সৈনিক এবং ছোট রাজারা যারা আজীবন তপস্বীর কাছ থেকে একই পরামর্শ শুনে এটি খারিজ করতে পারত, তার পরিবর্তে এমন একজনকে শুনেছিল যিনি ইতিমধ্যে ধরেছিলেন এবং ইচ্ছাকৃতভাবে পরিত্যাগ করেছিলেন এমন সবকিছু যা তারা নিজেরা এখনও অর্জনের আশা করছিল।

তিনি জৈন প্রতিমাবিদ্যায় মাছের প্রতীক, অথবা শ্বেতাম্বর ঐতিহ্যে, নন্দ্যাবর্ত চিত্র দ্বারা স্মরণীয়, এবং একটি সুবর্ণ রঙ, এবং, এই যুগের বেশিরভাগ তীর্থঙ্করদের মতোই, সম্মেদ শিখরের পবিত্র শিখরে চূড়ান্ত মুক্তি অর্জন করেছেন বলে মনে করা হয়, যোদ্ধা-রাজাদের এই অনন্য ত্রয়ীর তৃতীয় এবং শেষ যারা সমগ্র বিশ্ব এটির চেয়ে বৃহত্তর কিছু খুঁজে পেতে নেমে রেখেছিল।

আজ সম্মেদ শিখর পরিদর্শনকারী তীর্থযাত্রীরা একই পর্বতে হাঁটে যেখানে শান্তিনাথ, কুন্থুনাথ এবং অরনাথ প্রত্যেকে, পর্যায়ক্রমে, এমন একটি সার্বভৌমত্বের সর্বশেষ ট্রেস নেমে রেখেছিলেন যা কোনো সেনাবাহিনী তাদের কাছ থেকে কখনও নিতে পারতনি। প্রত্যেকে পরিবর্তে এটি নিজেই সমর্পণ করতে বেছে নিয়েছিলেন, তার শক্তির শিখরে, বার্ধক্য বা পরাজয়ের দুর্বলতায় নয়। যে বিশজন তীর্থঙ্করদের মধ্যে ঐতিহ্য এই একক পর্বতে চূড়ান্ত মুক্তি অর্জন করেছেন, তিনজন প্রাক্তন চক্রবর্তীদের সম্মিলিত উপস্থিতি জৈন তীর্থযাত্রায় সম্মেদ শিখরকে একটি নির্দিষ্ট ওজন দেয়। এটি এমন একটি স্থান যেখানে সাংসারিক শক্তি এবং আধ্যাত্মিক মুক্তি বারবার একই দিকে সমাধান করা হয়েছে এবং এমন শাসকদের দ্বারা বারবার মিলিত হয়েছে যাদের তাদের সিংহাসনে থাকা চালিয়ে যাওয়ার জন্য অর্জন করার মতো কিছুই অবশিষ্ট ছিল না।