সল্লেখনা

সল্লেখনা জৈন ঐতিহ্যের মধ্যে একটি সাধনা; বিশ্বের প্রাচীনতম ধর্মগুলির একটি জৈন ধর্ম অহিংসা ও আধ্যাত্মিক শুদ্ধতার ওপর প্রতিষ্ঠিত। শব্দটি সংস্কৃত থেকে এসেছে এবং এর অর্থ যথাযথভাবে ক্ষীণ বা কৃশ করা। এর দার্শনিক ভিত্তি তত্ত্বার্থ সূত্রের সপ্তম অধ্যায়ের বাইশতম সূত্রে লিপিবদ্ধ আছে, যেখানে এই ব্রতকে মারণান্তিকী সল্লেখনা বলা হয়েছে, অর্থাৎ মৃত্যু আসন্ন হলে গৃহীত উপবাস। আচার্য সমন্তভদ্র রচিত রত্নকরণ্ড শ্রাবকাচারের ষষ্ঠ অধ্যায়ে এর বিস্তারিত পদ্ধতি দেওয়া হয়েছে: ধীরে ধীরে কঠিন খাদ্য ত্যাগ, দুধ ও ঘোলের দিকে যাওয়া, তারপর গরম বা মশলাযুক্ত জল, এবং শেষে পঞ্চ নমস্কার মন্ত্র মনে রেখে সম্পূর্ণ উপবাস। এই ক্রম দেহের খাদ্যের ওপর নির্ভরতাকে ঠিক ততটাই ক্রমশ ও সচেতনভাবে প্রত্যাহার করে, যতটা ক্রমশ ও সচেতনভাবে মন সাংসারিক আসক্তি থেকে সরে আসে।

সল্লেখনা জীবনের একেবারে শেষ পর্বে গৃহীত, খাদ্য এবং শেষে জলগ্রহণ স্বেচ্ছায়, ধীরে ও সচেতনভাবে হ্রাস করার একটি প্রক্রিয়া। এটি কোনো আকস্মিক কাজ নয়, হতাশার বশে নেওয়া পদক্ষেপও নয়; এটি সপ্তাহ বা মাসের পর মাস চলতে পারে এমন একটি ধীর, পরিকল্পিত ও গভীরভাবে আধ্যাত্মিক প্রক্রিয়া। এর লক্ষ্য যন্ত্রণা দেওয়া বা জীবন থেকে পালানো নয়; সমস্ত আসক্তি ও কামনা থেকে, বিশেষত খাদ্য ও দৈহিক শরীরের প্রতি কামনা থেকে আত্মাকে শুদ্ধ করে তার চূড়ান্ত যাত্রার জন্য প্রস্তুত করা। ক্ষুধাকেও আত্মাকে শেষ পর্যন্ত ত্যাগ করতে হবে এমন আরও একটি আসক্তি হিসেবেই গণ্য করা হয়।

সল্লেখনার দার্শনিক ভিত্তি আত্মার শাশ্বত প্রকৃতি এবং জন্ম, মৃত্যু ও পুনর্জন্মের চক্র সংসার সম্পর্কে জৈন ধর্মের মৌলিক বিশ্বাসে নিহিত। জৈন শিক্ষা বলে, প্রতিটি কর্ম, চিন্তা ও বাক্য কার্মিক কণা সৃষ্টি করে, যা আত্মার সঙ্গে লেগে থাকে এবং তাকে দুঃখের এই চক্রে আবদ্ধ রাখে। চূড়ান্ত লক্ষ্য মোক্ষ, অর্থাৎ সমস্ত কর্ম সম্পূর্ণরূপে ঝেড়ে ফেলার মাধ্যমে অর্জিত মুক্তি। সারা জীবনের নৈতিক জীবন, ধ্যান ও অহিংসা প্রধান পথ, তবু জীবনের শেষ মুহূর্তগুলিকে অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ বলে মনে করা হয়। ভয়, ক্রোধ বা আসক্তিতে পূর্ণ মন নিয়ে কেউ মারা গেলে নেতিবাচক কর্ম সৃষ্টি হয়, যা কম অনুকূল পুনর্জন্মের দিকে নিয়ে যায়। সল্লেখনাকে আধ্যাত্মিক শৃঙ্খলার চূড়ান্ত কর্ম হিসেবে বোঝা হয়; এটি নিশ্চিত করার উপায় যে জীবনের শেষ চিন্তাগুলি শান্তি, বৈরাগ্য ও আত্মার শুদ্ধ স্বভাবে পূর্ণ থাকে, এবং এভাবে একটি ভালো পুনর্জন্ম বা স্বয়ং মোক্ষও সুরক্ষিত হয়। জৈন শিক্ষা মৃত্যুর মুহূর্তের মানসিক অবস্থাকে তার সংক্ষিপ্ত সময়কালের তুলনায় অসমানুপাতিকভাবে বেশি গুরুত্বপূর্ণ মনে করে।

সল্লেখনা কেউ কখনো হালকাভাবে বা যে কোনো সময়ে গ্রহণ করে না; ঐতিহ্য অনুযায়ী এটি নির্দিষ্ট পরিস্থিতির জন্য সংরক্ষিত। প্রধান শর্ত হলো, ব্যক্তিকে ইতিমধ্যেই আসন্ন মৃত্যুর মুখোমুখি হতে হবে; তা দুরারোগ্য ব্যাধি থেকে হোক, অতি বার্ধক্য থেকে হোক, বা এমন প্রাকৃতিক দুর্যোগ থেকে হোক যা জীবন রক্ষা অসম্ভব করে তোলে। ব্যক্তিকে মানসিকভাবে সুস্থ এবং সিদ্ধান্ত সম্পর্কে সম্পূর্ণ সচেতন হতে হবে; এটি কখনো বিষণ্ণতা, হতাশা বা কোনো সাময়িক ব্যর্থতার প্রতিক্রিয়ায় গৃহীত হয় না। সিদ্ধান্ত স্বচ্ছ মনে নেওয়া হয়, প্রায়শই একজন আধ্যাত্মিক গুরুর সঙ্গে পরামর্শের পর, এবং পরিবারের সদস্যদের অবগতি ও সম্মতিতে; এই প্রক্রিয়ার সময় তাঁদের নিজেদের স্থিরতাও সেই যৌথ আধ্যাত্মিক শৃঙ্খলার অংশ বলে গণ্য হয়, যা এই ব্রত সেখানে উপস্থিত প্রত্যেকের কাছে দাবি করে।

প্রক্রিয়াটি নিজেই অত্যন্ত সুসংগঠিত; খাদ্যের ক্রমশ হ্রাস, তারপর তরল পদার্থের হ্রাসের মধ্য দিয়ে এগিয়ে যায়, এবং এই সময় জুড়ে ব্যক্তি প্রার্থনা, ধ্যান ও পবিত্র গ্রন্থ পাঠে নিমগ্ন থাকেন; বিশেষত রত্নকরণ্ড শ্রাবকাচারের নিজস্ব নির্দেশনায় সরাসরি উল্লিখিত পঞ্চ নমস্কার মন্ত্র পাঠে। সমস্ত সময় জুড়ে ব্যক্তির কাছ থেকে পূর্ণ সমচিত্ততা বজায় রাখার প্রত্যাশা করা হয়, কষ্ট বা অনুশোচনার কোনো লক্ষণ না দেখিয়ে; তাঁর শেষ দিনগুলি সমস্ত প্রাণীর প্রতি গভীর শান্তি ও ক্ষমার অবস্থায় কাটানো উচিত, নিজের দ্বারা ঘটে যাওয়া যে কোনো ক্ষতির জন্য ক্ষমা চাওয়া উচিত, এবং যারা তাঁর ক্ষতি করেছে তাদেরও একইভাবে ক্ষমা করা উচিত।

বোঝার মতো সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ পার্থক্যটি হলো, জৈনরা সল্লেখনাকে আত্মহত্যা মনে করে না। জৈন চিন্তায় আত্মহত্যা নিজের বিরুদ্ধে সহিংসতার একটি কাজ, যা ভয়, ক্রোধ বা হতাশার মতো নেতিবাচক আবেগের দ্বারা চালিত হয়; এটি একটি সহিংস, আকস্মিক ও আবেগতাড়িত কাজ, যা অপরিমেয় নেতিবাচক কর্ম সৃষ্টি করে। এর সম্পূর্ণ বিপরীতে, সল্লেখনা পরম অহিংসার একটি কাজ; কেবল আধ্যাত্মিক শুদ্ধির জন্য গৃহীত দেহের একটি শান্ত, উদ্দেশ্যপূর্ণ ও নির্মোহ ত্যাগ। এখানে উদ্দেশ্যই মূল পার্থক্য: আত্মহত্যা জীবন থেকে পলায়ন, অন্যদিকে সল্লেখনা আগামী উত্তম জীবনের জন্য প্রস্তুতি; সমস্ত কামনাকে জয় করা আধ্যাত্মিক সাধকের চূড়ান্ত, বীরোচিত কাজ হিসেবে এটি বোঝা হয়, যার মধ্যে সবচেয়ে মৌলিক কামনা, অর্থাৎ বাঁচার কামনাও অন্তর্ভুক্ত। একে পরাজয় নয়, বরং দেহের ওপর আত্মার জয়ের উৎসব হিসেবে দেখা হয়; কেবল মেনে নেওয়া নিয়তি নয়, বরং বেছে নেওয়া চূড়ান্ত কাজ।

জৈন ঐতিহ্যে গভীরভাবে শ্রদ্ধেয় হলেও, এই সাধনা বিরল ও অত্যন্ত নিয়ন্ত্রিত; একে কখনো জনসমক্ষের তামাশা নয়, বরং একটি ব্যক্তিগত, পরিবারকেন্দ্রিক অনুষ্ঠান হিসেবেই দেখা হয়। আধুনিক কালে, বিশেষত ভারতে, সল্লেখনা আইনি ও নৈতিক বিতর্কের বিষয় হয়েছে; আত্মহত্যা ও সহায়তাপ্রাপ্ত মৃত্যু সংক্রান্ত আইনের সঙ্গে এর তুলনা করে কখনো কখনো আদালতে এর বৈধতা প্রশ্নবিদ্ধ হয়েছে। তবু জৈন সমাজের কাছে এটি এখনো তাঁদের বিশ্বাসের একটি পবিত্র ও অবিচ্ছেদ্য অংশ; অহিংসা ও আধ্যাত্মিক মুক্তির প্রতি গভীর প্রতিশ্রুতি, যা এর কাছে আসা প্রতিটি সাধককে একটি চূড়ান্ত প্রশ্ন করে: যে শান্তি ও স্পষ্টতার সঙ্গে সে বাঁচতে চেয়েছিল, সেই একই শান্তি ও স্পষ্টতা নিয়ে কি সে মৃত্যুর মুখোমুখি হতে পারবে?