సల్లేఖన

సల్లేఖన జైన సంప్రదాయంలోని ఒక ఆచారం; ఇది ప్రపంచంలోని అత్యంత పురాతన మతాలలో ఒకటైన జైన ధర్మంలో అహింస మరియు ఆధ్యాత్మిక పవిత్రతపై ఆధారపడి ఉంది. ఈ పదం సంస్కృతం నుండి వచ్చింది, దీని అర్థం సరిగ్గా సన్నబరచడం లేదా క్షీణింపజేయడం. దీని తాత్త్విక ఆధారం తత్త్వార్థ సూత్రం 7వ అధ్యాయం, 22వ శ్లోకంలో నమోదై ఉంది; అక్కడ ఈ వ్రతాన్ని మారణాంతికీ సల్లేఖన అని పిలిచారు, అంటే మరణం సమీపించినప్పుడు చేపట్టే ఉపవాసం. ఆచార్య సమంతభద్రుడు రచించిన రత్నకరండ శ్రావకాచారం ఆరవ అధ్యాయంలో దీని వివరణాత్మక విధానం ఇవ్వబడింది: ఘనాహారాన్ని క్రమంగా త్యజించడం, పాలు మరియు మజ్జిగ వైపు మళ్లడం, తరువాత వేడి లేదా మసాలా నీరు, చివరకు పంచ నమస్కార మంత్రాన్ని మనసులో ఉంచుకుంటూ పూర్తిగా ఉపవాసం చేయడం. ఈ క్రమం, మనసు లౌకిక అనుబంధం నుండి ఎంత క్రమంగా, ఉద్దేశపూర్వకంగా వెనక్కి తగ్గుతుందో, అంతే క్రమంగా శరీరం ఆహారంపై ఆధారపడటాన్ని ఉపసంహరిస్తుంది.

సల్లేఖన జీవితం చివరి దశలో చేపట్టే, ఆహారం మరియు చివరకు నీటిని కూడా స్వచ్ఛందంగా, క్రమంగా, ఉద్దేశపూర్వకంగా తగ్గించే ఆచారం. ఇది ఆకస్మిక చర్య కాదు, నిరాశతో చేసే ప్రయత్నమూ కాదు; ఇది వారాలు లేదా నెలలపాటు కొనసాగగల నెమ్మదైన, ప్రణాళికాబద్ధమైన, లోతుగా ఆధ్యాత్మికమైన ప్రక్రియ. లక్ష్యం బాధ కలిగించడం లేదా జీవితం నుండి తప్పించుకోవడం కాదు; అన్ని అనుబంధాలు మరియు కోరికలు, ముఖ్యంగా ఆహారం మరియు భౌతిక శరీరం పట్ల కోరిక నుండి ఆత్మను శుద్ధి చేసి, దాని తుది ప్రయాణానికి సిద్ధం చేయడం. ఆకలిని కూడా ఆత్మ చివరకు త్యజించవలసిన మరొక అనుబంధంగానే పరిగణిస్తారు.

సల్లేఖనకు తాత్త్విక ఆధారం ఆత్మ యొక్క శాశ్వత స్వభావం మరియు జనన, మరణం, పునర్జన్మల చక్రమైన సంసారం అనే జైన ప్రధాన విశ్వాసంలో ఉంది. ప్రతి కర్మ, ఆలోచన, మాట కర్మ కణాలను సృష్టిస్తాయని, అవి ఆత్మకు అంటుకుని దానిని ఈ దుఃఖ చక్రంలో బంధించి ఉంచుతాయని జైన బోధన చెబుతుంది. పరమ లక్ష్యం మోక్షం, అంటే అన్ని కర్మలను పూర్తిగా విడిచిపెట్టడం ద్వారా సాధించే విముక్తి. నైతిక జీవనం, ధ్యానం మరియు అహింస జీవితకాలపు ప్రధాన మార్గం, అయినప్పటికీ జీవితపు చివరి క్షణాలు అత్యంత ముఖ్యమైనవిగా పరిగణించబడతాయి. భయం, కోపం లేదా అనుబంధంతో నిండిన మనసుతో ఎవరైనా మరణిస్తే, ప్రతికూల కర్మ ఏర్పడి తక్కువ అనుకూలమైన పునర్జన్మకు దారి తీస్తుంది. సల్లేఖనను ఆధ్యాత్మిక క్రమశిక్షణ యొక్క అత్యున్నత చర్యగా అర్థం చేసుకుంటారు; ఇది ఒకరి తుది ఆలోచనలు శాంతి, వైరాగ్యం మరియు ఆత్మ యొక్క శుద్ధ స్వభావంతో నిండి ఉండేలా చూస్తుంది, తద్వారా మంచి పునర్జన్మను, లేదా మోక్షాన్నే సురక్షితం చేస్తుంది. జైన బోధన మరణ క్షణంలో మనసు స్థితికి, అది క్లుప్తమైన కాలంతో పోలిస్తే అసమానంగా ఎక్కువ బరువు ఉంటుందని భావిస్తుంది.

సల్లేఖనను ఎవరూ ఎప్పుడూ తేలికగా లేదా ఏ సమయంలోనైనా చేపట్టరు; సంప్రదాయంగా ఇది నిర్దిష్ట పరిస్థితులకే కేటాయించబడింది. ప్రధాన షరతు ఏమిటంటే, వ్యక్తి ఇప్పటికే ఆసన్నమైన మరణాన్ని ఎదుర్కొంటూ ఉండాలి; అది తీరని వ్యాధి వల్లనైనా, అత్యంత వృద్ధాప్యం వల్లనైనా, లేదా జీవితాన్ని కొనసాగించడం అసాధ్యం చేసే ప్రకృతి వైపరీత్యం వల్లనైనా కావచ్చు. వ్యక్తి మానసికంగా స్థిరంగా ఉండాలి, తీసుకున్న నిర్ణయం గురించి పూర్తిగా స్పృహతో ఉండాలి; ఇది ఎప్పుడూ డిప్రెషన్, నిరాశ లేదా తాత్కాలిక ఎదురుదెబ్బకు ప్రతిస్పందనగా చేపట్టబడదు. నిర్ణయం స్పష్టమైన మనసుతో తీసుకోబడుతుంది, తరచుగా ఒక ఆధ్యాత్మిక గురువుతో సంప్రదించిన తర్వాత, మరియు కుటుంబ సభ్యుల తెలివితో, వారి సమ్మతితో; ఈ ప్రక్రియలో వారు చూపే సంయమనం కూడా, ఈ వ్రతం అక్కడున్న ప్రతి ఒక్కరినుంచీ కోరే పంచుకున్న ఆధ్యాత్మిక క్రమశిక్షణలో భాగంగా పరిగణించబడుతుంది.

ప్రక్రియ స్వయంగా అత్యంత నియమబద్ధమైనది; ఆహారం క్రమంగా తగ్గుతూ, తరువాత ద్రవాలు తగ్గుతూ సాగుతుంది, ఆ సమయమంతా వ్యక్తి ప్రార్థన, ధ్యానం మరియు పవిత్ర గ్రంథాల పారాయణంలో నిమగ్నమై ఉంటాడు; ముఖ్యంగా రత్నకరండ శ్రావకాచారంలోని స్వయంగా నిర్దేశించిన పంచ నమస్కార మంత్రాన్ని. ఈ సమయమంతా వ్యక్తి పూర్తి సమభావాన్ని నిలుపుకోవాలని, బాధ లేదా పశ్చాత్తాపం సంకేతం కూడా చూపకూడదని ఆశిస్తారు; తన తుది రోజులను సమస్త ప్రాణుల పట్ల గాఢమైన శాంతి మరియు క్షమాభావంతో గడుపుతూ, తాను కలిగించిన ఏ హానికైనా క్షమాపణ కోరుతూ, తనకు హాని చేసిన వారందరినీ అదే విధంగా క్షమించాలి.

అర్థం చేసుకోవలసిన అత్యంత కీలకమైన భేదం ఏమిటంటే, జైనులు సల్లేఖనను ఆత్మహత్యగా భావించరు. జైన ఆలోచనలో, ఆత్మహత్య అనేది తనపై తానే చేసుకునే హింస; భయం, కోపం లేదా నిరాశ వంటి ప్రతికూల భావోద్వేగాల వల్ల ప్రేరేపించబడి, అపారమైన ప్రతికూల కర్మను సృష్టించే ఒక హింసాత్మక, ఆకస్మిక, ఆవేశపూరిత చర్య. దీనికి పూర్తి విరుద్ధంగా, సల్లేఖన అత్యున్నత అహింస యొక్క చర్య; కేవలం ఆధ్యాత్మిక శుద్ధి కోసం చేపట్టిన శరీరం యొక్క ప్రశాంతమైన, ఉద్దేశపూర్వకమైన, నిర్మోహమైన త్యాగం. ఇక్కడ ఉద్దేశమే ప్రధాన భేదం: ఆత్మహత్య జీవితం నుండి పలాయనం కాగా, సల్లేఖన రాబోయే మంచి జీవితానికి సిద్ధత; అన్ని కోరికలపై, అత్యంత మౌలికమైన కోరిక, బ్రతకాలన్న కోరికతో సహా, విజయం సాధించిన ఆధ్యాత్మిక సాధకుని చివరి, వీరోచిత చర్యగా ఇది అర్థం చేసుకోబడుతుంది. ఇది పరాజయంగా కాక, శరీరంపై ఆత్మ సాధించిన విజయానికి వేడుకగా పరిగణించబడుతుంది; కేవలం అంగీకరించబడిన విధి కాకుండా, ఎన్నుకోబడిన తుది చర్య.

జైన సంప్రదాయంలో గాఢంగా పూజించబడినప్పటికీ, ఈ ఆచారం అరుదైనది మరియు అత్యంత నియంత్రితమైనది; ఎప్పుడూ ప్రజా ప్రదర్శనగా కాక, ప్రైవేటుగా, కుటుంబ కేంద్రిత కార్యక్రమంగా మాత్రమే పరిగణించబడుతుంది. ఆధునిక కాలంలో, ముఖ్యంగా భారతదేశంలో, సల్లేఖన చట్టపరమైన మరియు నైతిక చర్చకు విషయమైంది; ఆత్మహత్య మరియు సహాయంతో కూడిన మరణానికి సంబంధించిన చట్టాలతో దానిని తూచుతూ కొన్నిసార్లు న్యాయస్థానాలలో సవాలు చేయబడింది. అయితే జైన సమాజానికి, ఇది ఇప్పటికీ వారి విశ్వాసంలో పవిత్రమైన, అంతర్భాగమైన అంశంగా ఉంది; అహింస మరియు ఆధ్యాత్మిక విముక్తి పట్ల గాఢమైన నిబద్ధత, దానిని సమీపించే ప్రతి సాధకుని నుండి ఒక అంతిమ ప్రశ్న అడుగుతుంది: జీవించడానికి ప్రయత్నించిన అదే శాంతి మరియు స్పష్టతతో మరణాన్ని ఎదుర్కోగలమా?