শত্রুঞ্জয় পাহাড়

গুজরাটের পালিতানা শহরের কাছে অবস্থিত শত্রুঞ্জয় পাহাড় জৈন ঐতিহ্যের অন্যতম পবিত্রতম স্থান; এর পবিত্রতা আচার্য ধনেশ্বর রচিত সংস্কৃত গ্রন্থ শত্রুঞ্জয় মাহাত্ম্যে লিপিবদ্ধ আছে। চারপাশের সমভূমি থেকে পাহাড়টি প্রায় 600 মিটার উঁচু। এটি মন্দিরের এক বিশাল সমষ্টিতে আচ্ছাদিত, যেখানে 800-র বেশি স্থাপনা রয়েছে, যার অধিকাংশই সাদা মার্বেল পাথরে নির্মিত। এই মন্দিরগুলি জৈন ধর্মের আধ্যাত্মিক গুরু বিভিন্ন তীর্থঙ্করের সম্মান করে। কেন্দ্রীয় মন্দিরটি বর্তমান কালচক্রের প্রথম তীর্থঙ্কর ঋষভনাথের, যিনি আদিনাথ নামেও পরিচিত, উদ্দেশ্যে উৎসর্গীকৃত।

শত্রুঞ্জয় মাহাত্ম্য অনুসারে, ঋষভনাথ নিজে এখানে উপদেশ দিয়ে এই পাহাড়কে পবিত্র করেছিলেন; কিন্তু এর গভীরতম পবিত্রতার ভিত্তি তার পরে ঘটা ঘটনায়: ঋষভনাথের নিজের পৌত্র ও প্রধান শিষ্য পুণ্ডরীক এই শৃঙ্গেই নির্বাণ লাভ করেন। এই কারণে পাহাড়টি মূলত পুণ্ডরীকগিরি নামে পরিচিত ছিল; মাহাত্ম্য তার শ্লোকগুলিতে এই স্থানের 108টি বিকল্প নাম লিপিবদ্ধ করেছে, যার মধ্যে “সিদ্ধির ক্ষেত্র” অর্থে সিদ্ধিক্ষেত্রম্ এবং “মুক্তির গৃহ” অর্থে মুক্তিগেহম্ রয়েছে। জৈন শিক্ষা অনুসারে, জাগতিক অস্তিত্বের সমুদ্র পার হয়ে কোনো আত্মা মুক্তিতে পৌঁছাতে পারে এমন পৃথিবীর সর্বশ্রেষ্ঠ স্থান আজও শত্রুঞ্জয়। বর্তমান কালচক্রে জীবিত তীর্থঙ্কর ও পূর্ণজ্ঞানী গুরুরা আর সশরীরে পৃথিবীতে বিচরণ করেন না বলে এই দাবির বিশেষ গুরুত্ব আছে। জৈন শিক্ষা মনে করে, এই অনুপস্থিতির কারণেই শত্রুঞ্জয়ের পবিত্রতা আগের যেকোনো সময়ের তুলনায় এখন বেশি ওজন বহন করে, কারণ যে জীবন্ত গুরুর কাছে এখন কোনো তীর্থযাত্রী সরাসরি যেতে পারেন না, পাহাড়টিই তাঁর স্থান পূরণ করে।

শত্রুঞ্জয় নামের অর্থই “শত্রুজয়ী পাহাড়”। এটি কোনো জাগতিক যুদ্ধের কথা বোঝায় না, বরং আকাঙ্ক্ষা ও ক্রোধের মতো অন্তরের আবেগের ওপর জয়ের ইঙ্গিত দেয়; জৈন শিক্ষা অনুযায়ী এগুলিই সেই বাধা যা প্রতিটি আত্মাকে পার হতে হয়, যাতে পুণ্ডরীক এখানে যে মুক্তি লাভ করেছিলেন তাতে পৌঁছানো যায়। তাই যাত্রার কাজের মাধ্যমেই সঞ্চিত কর্ম শুদ্ধ করার আশায় আসা জৈন তীর্থযাত্রীদের প্রধান গন্তব্য শত্রুঞ্জয়।

শৃঙ্গে পৌঁছানোই শুধু নয়, সেখানে যাওয়ার পথটিই সমগ্র তীর্থযাত্রার কেন্দ্রবিন্দু। তীর্থযাত্রীরা ঐতিহ্যগতভাবে খালি পায়ে পাহাড়ে ওঠেন; এটি বিনয়, ত্যাগ ও অবিভক্ত ভক্তির প্রতীক। এই আরোহণে প্রায় 3,500টি পাথরের সিঁড়ি রয়েছে, যা পাহাড়ের গা বেয়ে প্রায় 3.5 কিলোমিটার পথ ঘুরে ঘুরে উপরে উঠে গেছে। দিনের গরম এড়াতে এবং শৃঙ্গ থেকে সূর্যোদয় দেখতে অনেক তীর্থযাত্রী ভোরের আগেই আরোহণ শুরু করেন; ভক্তদের মধ্যে এই মুহূর্তটিকে সমগ্র তীর্থযাত্রার আধ্যাত্মিকভাবে সবচেয়ে শক্তিশালী অংশ বলে ব্যাপকভাবে মনে করা হয়। কেউ কেউ একদিনেই পুরো আরোহণ সম্পন্ন করে অন্ধকার নামার আগেই নেমে আসেন, পুরো যাতায়াতকে ভক্তির একটি অবিচ্ছিন্ন কাজ হিসেবে গণ্য করেন। খালি পায়ে আরোহণকে কেবল শারীরিক পরীক্ষা হিসেবে দেখা হয় না: এটি এমন এক শৃঙ্খলা যা মনকে সম্পূর্ণভাবে ভক্তি ও তীর্থঙ্করদের শিক্ষায় কেন্দ্রীভূত করে, আরাম বা অভিযোগের জন্য কোনো মনোযোগ অবশিষ্ট রাখে না।

শৃঙ্গে তীর্থযাত্রীরা প্রধান মন্দির, শ্রী আদিনাথ মন্দিরে দর্শন করেন, যেখানে ঋষভনাথের এক বিশাল মূর্তি প্রতিষ্ঠিত। চারপাশের সমষ্টিতে ডজন ডজন ছোট মন্দির আছে; প্রতিটি সূক্ষ্ম কারুকার্যসহ মার্বেলে খোদিত। তীর্থযাত্রীরা প্রায়ই এটিকে বসবাসের জন্য নয়, উপাসনার জন্য নির্মিত একটি পূর্ণাঙ্গ নগর হিসেবে বর্ণনা করেন; জীবন্ত শহরের মতোই এর গলি ও আঙিনাগুলি মন্দিরের মাঝে বিন্যস্ত, তবে এখানে কাউকে ঘর বাঁধার অনুমতি নেই। তীর্থযাত্রীরা মন্দির প্রদক্ষিণ করেন, প্রার্থনা করেন এবং পাহাড়ের চূড়াজুড়ে বিভিন্ন অনুষ্ঠান পালন করেন। সমগ্র শৃঙ্গের পরিবেশ গভীর শ্রদ্ধায় পূর্ণ, এমন ইচ্ছাকৃত ধীরস্থিরতায় ভরা যা খুব কম তীর্থস্থানই অর্জন করতে পারে, কারণ কোনো বিক্রেতা, যানবাহন বা রাতের আবাস এতে বিঘ্ন ঘটানোর অনুমতি পায় না।

শত্রুঞ্জয়ে আজ দাঁড়িয়ে থাকা মন্দিরগুলি বহু শতাব্দী ধরে নির্মিত ও পুনর্নির্মিত হয়েছে। নির্মাণ ও সংস্কারের বড় অংশ ধনী জৈন বণিক ও পরিবারগুলি নিজেরাই ভক্তির কাজ হিসেবে পৃষ্ঠপোষকতা করেছেন। বর্তমান কাঠামোগুলির অধিকাংশ ষোড়শ থেকে উনবিংশ শতাব্দীর; তবু স্থানটি এর চেয়ে বহু আগে থেকেই পবিত্র বলে গণ্য, যা শত্রুঞ্জয় মাহাত্ম্য তার প্রতিষ্ঠাকাহিনি হিসেবে যে ঘটনাগুলি লিপিবদ্ধ করেছে সেখান পর্যন্ত পিছিয়ে যায়। পাহাড়টি শুধু দিনের আলোতেই তীর্থযাত্রীদের জন্য খোলা থাকে; সন্ধ্যার পর শৃঙ্গে রাত কাটানোর অনুমতি কারও নেই, কারণ রান্না, ঘুম, এমনকি অলস কথোপকথনের মতো দৈনন্দিন জীবনের সাধারণ কাজকর্মও অন্ধকারের পর এর পবিত্রতায় বিঘ্ন ঘটাবে না, এমনটা মনে করা হয়।

অনেক জৈনের কাছে শত্রুঞ্জয় যাত্রা কোনো নিয়মিত ভক্তি-সফর নয়, বরং জীবনের লক্ষ্য। পাহাড়ে খালি পায়ে ওঠাকে এর পবিত্রতাকে সম্মান জানানোর সবচেয়ে প্রকৃত উপায় হিসেবে গণ্য করা হয়। স্থানটি শুধু উপাসনার ক্ষেত্র নয়, পুণ্ডরীক এখানে যে মুক্তি লাভ করেছিলেন তার জীবন্ত স্মারকও; এবং জৈন শিক্ষা জোর দিয়ে বলে যে একই শৃঙ্খলা গ্রহণে ইচ্ছুক যেকোনো আত্মার জন্য সেই সম্ভাবনা উন্মুক্ত, সেই আত্মার নিজের মুক্তি যতই দূরবর্তী হোক না কেন। আজও প্রতি বছর হাজার হাজার তীর্থযাত্রী শত্রুঞ্জয়ের সিঁড়ি বেয়ে ওঠেন, সেই ভক্তির ধারা বহন করে চলেছেন যাকে শত্রুঞ্জয় মাহাত্ম্য নিজেই প্রথম লিখিত হওয়ার সময়েই প্রাচীন বলে বর্ণনা করেছে। শতাব্দীজুড়ে এই ধারাবাহিকতা, সিঁড়ির ক্ষয়ে যাওয়া পাথরের উপর পায়ের নিচে অনুভব করা যায়, এমন কথা তীর্থযাত্রীরা প্রায়ই বলেন।