சத்ருஞ்சய மலை

குஜராத் மாநிலத்தின் பாலிதானா நகருக்கு அருகில் அமைந்துள்ள சத்ருஞ்சய மலை, சமண மரபின் மிகப் புனிதமான தலங்களில் ஒன்றாகும்; அதன் புனிதம் ஆச்சார்ய தனேஸ்வரர் இயற்றிய சமஸ்கிருத நூலான சத்ருஞ்சய மாஹாத்மியத்தில் பதிவாகியுள்ளது. இம்மலை சுற்றியுள்ள சமவெளிகளிலிருந்து ஏறத்தாழ 600 மீட்டர் உயரத்தில் எழுகிறது. இதன் மீது 800-க்கும் மேற்பட்ட கட்டுமானங்களைக் கொண்ட பெரும் கோவில் தொகுதி உள்ளது; இவை பெரும்பாலும் வெண்ணிற பளிங்குக் கல்லால் ஆனவை. இக்கோவில்கள் சமண சமயத்தின் ஆன்மிக குருக்களான பல்வேறு தீர்த்தங்கரர்களை வழிபடுகின்றன. மையக் கோவில் தற்போதைய காலச் சுழற்சியின் முதல் தீர்த்தங்கரரான ரிஷபநாதருக்கு, அதாவது ஆதிநாதருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது.

சத்ருஞ்சய மாஹாத்மியத்தின்படி, ரிஷபநாதர் இங்கேயே ஓர் உபதேசம் அருளி இம்மலையைப் புனிதப்படுத்தினார்; ஆயினும் அதன் ஆழமான புனிதத்திற்கு அடிப்படை அதன்பின் நடந்ததே: ரிஷபநாதரின் சொந்தப் பேரனும் முதன்மைச் சீடருமான புண்டரீகர் இம்மலையின் இதே உச்சியில் நிர்வாணத்தை அடைந்தார். இதனால் இம்மலை முதலில் புண்டரீககிரி என அழைக்கப்பட்டது; மாஹாத்மியம் இத்தலத்திற்கு அதன் வசனங்களில் 108 மாற்றுப் பெயர்களைப் பதிவு செய்துள்ளது, அவற்றுள் “சாதனையின் வயல்” என்ற பொருளுடைய சித்திக்ஷேத்திரம், “விடுதலையின் இல்லம்” என்ற பொருளுடைய முக்திகேஹம் ஆகியவையும் அடங்கும். சமண போதனையின்படி, உலக வாழ்வின் கடலைக் கடந்து ஓர் ஆன்மா முக்தியை அடையக்கூடிய பூமியின் முதன்மையான இடமாக சத்ருஞ்சயம் இன்றும் விளங்குகிறது. தற்போதைய காலச் சுழற்சியில் வாழும் தீர்த்தங்கரர்களும் முழுமையாக ஞானம் பெற்ற குருக்களும் நேரில் பூமியில் நடமாடுவதில்லை என்பதால் இந்த உரிமைக்கு சிறப்பான எடை வழங்கப்படுகிறது. இந்த இல்லாமையே, சமண போதனையின்படி, சத்ருஞ்சயத்தின் புனிதத்தை முன்னெப்போதையும் விட இன்று அதிக மதிப்புடையதாக ஆக்குகிறது; ஏனெனில் எந்த யாத்ரீகராலும் இனி நேரில் சந்திக்க முடியாத உயிருள்ள குருவின் இடத்தை இம்மலையே நிரப்புகிறது.

சத்ருஞ்சயம் என்ற பெயருக்கே “எதிரிகளை வெல்லும் மலை” என்பது பொருள். இது எந்த உலகப் போரையும் குறிக்கவில்லை; ஆசை, கோபம் போன்ற உள் உணர்வுகளின் வெற்றியையே குறிக்கிறது. புண்டரீகர் இங்கே அடைந்த முக்திக்கு ஒவ்வோர் ஆன்மாவும் கடக்க வேண்டிய தடைகள் இவையே என சமண போதனை கூறுகிறது. இதனால், யாத்திரை என்ற செயலாலேயே திரண்ட கர்மத்தைத் தூய்மைப்படுத்தும் நம்பிக்கையுடன் வரும் சமண யாத்ரீகர்களின் முதன்மையான இலக்காக சத்ருஞ்சயம் விளங்குகிறது.

உச்சியை அடைவது மட்டுமல்ல, அங்கு செல்லும் பயணமே முழு யாத்திரையின் மையமாகும். யாத்ரீகர்கள் பாரம்பரியமாக மலையை வெறுங்காலுடன் ஏறுகின்றனர்; இது பணிவு, தியாகம், பிளவுபடாத பக்தி ஆகியவற்றின் அடையாளம். ஏற்றத்தில் ஏறத்தாழ 3,500 கல் படிகள் உள்ளன; அவை சுமார் 3.5 கிலோமீட்டர் தூரம் மலைச்சரிவில் சுற்றிச் செல்கின்றன. பல யாத்ரீகர்கள் பகலின் வெப்பத்தைத் தவிர்க்கவும், உச்சியிலிருந்து சூரிய உதயத்தைக் காணவும் விடியற்காலைக்கு முன்பே ஏறத் தொடங்குகின்றனர்; இது முழு யாத்திரையிலும் மிக ஆன்மிக ஆற்றல் நிறைந்த தருணம் என பக்தர்களால் பரவலாகக் கருதப்படுகிறது. சிலர் முழு ஏற்றத்தையும் ஒரே நாளில் முடித்து, இரவு வருவதற்குள் இறங்கி விடுகின்றனர்; சுற்றுப் பயணத்தையே ஒரு தடையற்ற பக்திச் செயலாகக் கருதுகின்றனர். வெறுங்கால் ஏற்றம் வெறும் உடல்சார்ந்த சோதனை மட்டுமல்ல: மனதை முழுவதும் பக்தியிலும் தீர்த்தங்கரர்களின் போதனையிலும் நிலைநிறுத்தும் ஒரு ஒழுக்கப் பயிற்சியாகும்; ஆறுதலுக்கோ முறையீட்டுக்கோ கவனம் எஞ்சாதவாறு இது அமைகிறது.

உச்சியில் யாத்ரீகர்கள் முதன்மைச் சந்நிதியான ஸ்ரீ ஆதிநாதர் கோவிலுக்குச் செல்கின்றனர்; அங்கு ரிஷபநாதரின் பெரிய திருவுருவம் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டுள்ளது. சுற்றியுள்ள தொகுதியில் டஜன் கணக்கான சிறிய கோவில்கள் உள்ளன; ஒவ்வொன்றும் நுணுக்கமான வேலைப்பாடுகளுடன் பளிங்கில் செதுக்கப்பட்டவை. யாத்ரீகர்கள் பெரும்பாலும் இதை, குடியிருப்புக்காக அல்ல வழிபாட்டுக்காகவே கட்டப்பட்ட ஒரு முழு நகரம் என்று விவரிக்கின்றனர்; வாழும் ஊரைப் போலவே இதன் தெருக்களும் முற்றங்களும் கோவில்களிடையே அமைந்துள்ளன; ஆனால் இங்கு யாரும் வீடு கட்டிக்கொள்ள அனுமதி இல்லை. யாத்ரீகர்கள் கோவில்களை வலம் வருகின்றனர், பிரார்த்தனை செய்கின்றனர், மலையுச்சி முழுவதும் சடங்குகளைச் செய்கின்றனர். உச்சி முழுவதும் ஆழ்ந்த மரியாதையின் சூழல் நிலவுகிறது; வேறு சில தலங்களிலேயே காணப்படும் வகையில் வேண்டுமென்றே அவசரமற்றதாக அது இருக்கிறது, ஏனெனில் எந்த வியாபாரியும், வாகனமும், இரவுத் தங்குமிடமும் அதைக் கலைக்க அனுமதிக்கப்படுவதில்லை.

சத்ருஞ்சயத்தில் இன்று நிற்கும் கோவில்கள் பல நூற்றாண்டுகளாகக் கட்டப்பட்டும் மறுகட்டமைக்கப்பட்டும் வந்துள்ளன. கட்டுமானம் மற்றும் சீரமைப்பின் பெரும்பகுதி, வளமிக்க சமண வணிகர்களும் குடும்பங்களும் தாங்களே பக்தியின் ஒரு செயலாக நிதியுதவி செய்தவை. இன்றைய கட்டுமானங்களில் பெரும்பாலானவை பதினாறாம் முதல் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு வரையிலானவை; ஆயினும் இத்தலம் இதற்கும் பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பிருந்தே புனிதமாகக் கருதப்பட்டு வருகிறது; சத்ருஞ்சய மாஹாத்மியமே தன் தோற்றக் கதையாகப் பதிவு செய்யும் நிகழ்வுகள் வரை அது பின்னோக்கிச் செல்கிறது. இம்மலை பகல் வெளிச்சத்தில் மட்டுமே யாத்ரீகர்களுக்குத் திறந்திருக்கும்; இரவில் உச்சியில் தங்க யாருக்கும் அனுமதி இல்லை. ஏனெனில் சமையல், உறக்கம், ஏன் வீண் பேச்சுக்கூட தினசரி வாழ்வின் சாதாரண செயல்கள் இருளுக்குப் பிறகு இத்தலத்தின் புனிதத்தில் குறுக்கிடக் கூடாது என இத்தலம் கருதப்படுகிறது.

பல ஜைனர்களுக்கு சத்ருஞ்சய யாத்திரை ஒரு வழக்கமான பக்திப் பயணமாக அல்லாமல் வாழ்நாள் இலக்காக உள்ளது. இம்மலையின் புனிதத்தை மதிப்பதற்கான மிக உண்மையான வழி வெறுங்காலுடன் ஏறுவதே என கருதப்படுகிறது. இத்தலம் வழிபாட்டிடமாக மட்டுமல்ல; புண்டரீகர் இங்கே அடைந்த முக்தியை உயிரோட்டமாக நினைவூட்டுவதாகவும் நிற்கிறது. அவர் மேற்கொண்ட அதே ஒழுக்கத்தை மேற்கொள்ளத் தயாராக உள்ள எந்த ஆன்மாவுக்கும், அந்த ஆன்மாவின் சொந்த முக்தி எவ்வளவு தொலைவில் இருந்தாலும், அந்த வாய்ப்பு திறந்தே உள்ளது என்று சமண போதனை வலியுறுத்துகிறது. இன்றும் ஆண்டுதோறும் ஆயிரக்கணக்கான யாத்ரீகர்கள் சத்ருஞ்சயத்தின் படிகளில் ஏறுகின்றனர்; சத்ருஞ்சய மாஹாத்மியம் தானே முதன்முதலில் எழுதப்பட்டபோதே அது பழமையானது என விவரிக்கும் பக்தியை அவர்கள் தொடர்கின்றனர். நூற்றாண்டுகளின் இந்தத் தொடர்ச்சியை, படிகளின் தேய்ந்த கல்லின் மீது தங்கள் கால்களுக்குக் கீழே உணர முடிவதாக யாத்ரீகர்கள் பெரும்பாலும் கூறுகின்றனர.