ஜைனக் கதைகள்

இப்பக்கத்தில் உள்ள கதைகள் தீர்த்தங்கரர்களையும் அவர்களைப் பின்பற்றியவர்களையும், அவர்களின் வாழ்க்கையிலிருந்து வளர்ந்த போதனைகளையும் பயிற்சிகளையும் பற்றியவை. தீர்த்தங்கரர் என்றால் துறைவழி அமைப்பவர்; பிறவிச் சுழலைக் கடந்து, பிறரும் அக்கரை சேர வழிகாட்டும் ஆசிரியர். ஜைன மரபு ரிஷபநாதர் முதல் மகாவீரர் வரை இருபத்து நான்கு தீர்த்தங்கரர்களைக் கணக்கிடுகிறது; இருபத்து நான்கு தீர்த்தங்கரர்கள் கல்ப சூத்திரத்தில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளனர். இப்பக்கத்தில் நாற்பத்திரண்டு கதைகள் உள்ளன; அவை நான்கு தொகுப்புகளாக வகுக்கப்பட்டுள்ளன: இருபத்து நான்கு வாழ்க்கைகள், பக்தர்களின் கதைகள், போதனைகள், பயிற்சிகள்.

தீர்த்தங்கரர்கள் இங்கே வரிசைப்படி பட்டியலிடப்பட்டுள்ளனர்; ஒவ்வொருவரின் பக்கமும் நினைவுகூரும் உருவம் அருகில் தரப்பட்டுள்ளது. ரிஷபநாதர் முதலாமவர்; இளவரசராக இருந்து சர்வஞ்ஞ ஆசிரியராக உயர்ந்த மகாவீரர் இறுதியானவர். ராமர் வாழ்ந்தது எந்தத் தீர்த்தங்கரரின் காலத்தில் என்று பக்கம் கூறுகிறதோ, அவர் முனிசுவ்ரதர்; இருபத்து மூன்றாவது தீர்த்தங்கரரான பார்ஷ்வநாதர் தம் கருணைக்காக நினைவுகூரப்படுகிறார்.

இப்பக்கங்களில் தீர்த்தங்கரர்கள் மட்டுமல்ல. பாகுபலி அரியணைக்காகத் தம் சகோதரர் பரதருடன் நடந்த ஒவ்வொரு போட்டியிலும் வென்று, பின்னர் அதை முழுமையாகத் துறந்தார்; கோமடேஸ்வரத்தில் உள்ள அவரது சிலை அவரைப் போற்றுகிறது. சந்தனபாலா அடிமையாக்கப்பட்டுச் சங்கிலியால் பிணைக்கப்பட்டிருந்தும், பிட்சைக்கான ஐந்து இயலாத நிபந்தனைகளை நிறைவேற்றி மகாவீரரின் முதல் பெண் சீடரானார்; பின்னர் அவரது துறவியர் சங்கம் முழுவதையும் வழிநடத்தினார். ஸ்தூலிபத்திரர் தம் துறவை சோதிக்க, முன்னாள் காதலியின் இல்லத்தில் ஒரு மழைக்காலம் தங்கினார்; பின்னர் ஜைன நூல்களைக் காத்த மாநாட்டுக்குத் தலைமை தாங்கினார். பத்ரபாகு ஆகமத்தை முழுமையாக நினைவில் தாங்கியவர்களில் இறுதியானவர்.

போதனை மூன்று ரத்தினங்களின் மீது நிற்கிறது; தத்துவார்த்த சூத்திரத்தின் முதல் சூத்திரம் அவற்றைக் குறிப்பிடுகிறது: நல்நம்பிக்கை, நல்லறிவு, நல்லொழுக்கம்; இவை ஒன்றாகப் பயிலப்பட வேண்டும். அதன் மையத்தில் உள்ளது அஹிம்சை, அதாவது உயிர்கள் அனைத்தின் மீதும் வன்முறையின்மை; இது துறவு நெறி, உணவு, ஆன்மா பற்றிய ஜைனப் பார்வை ஆகியவற்றை வடிவமைக்கிறது. அநேகாந்தவாதம் ஆறு பார்வையற்றோரும் ஒரு யானையும் என்ற உவமையால் போதிக்கப்படுகிறது: ஒவ்வொருவரும் பகுதி உண்மையைப் பிடித்துக்கொண்டு அதையே முழுமை என்று கொள்கிறார்கள். துறவியரும் துறவிப் பெண்டிரும் ஐந்து மகாவிரதங்களை ஏற்கின்றனர்; ஜைனர்களின் பிரபஞ்சக் காட்சி லோக புருஷன், மூன்று அடுக்குகள் கொண்ட பிரபஞ்ச உருவம். திகம்பரம், ஸ்வேதாம்பரம் என்ற இரு முக்கிய மரபுகள் இங்கு விளக்கப்பட்டுள்ளன.

சாமாயிகம் என்பது நாற்பத்தெட்டு நிமிட தியான சமநிலை; அது தினசரி ஆறு கடமைகளான ஆவஷ்யகங்களில் முதலாவது. பிரதிக்ரமணம் என்பது தீங்கிலிருந்து திரும்புவதற்கான சடங்கு; அதன் ஆண்டுவடிவம் சம்வத்சரியில் நடைபெற்று, ஆண்டின் மிகப் புனிதத் திருவிழாவான பர்யுஷணத்தை மிச்சாமி துக்கடம் என்ற பரஸ்பர மன்னிப்புடன் நிறைவு செய்கிறது. நவகார மந்திரம் ஒரே கடவுளுக்கு அல்லாமல், சாதனை நிறைவு பெற்ற ஐந்து வகை உயிர்களுக்கு வணங்குகிறது. வர்ஷிதப் என்பது பதின்மூன்று மாதங்கள் மாற்று நாள்களில் இருக்கும் உண்ணாநோன்பு; கரும்புச்சாறை ஏற்பதற்கு முன் ரிஷபநாதர் நானூறு நாள்கள் இருந்த நோன்பை இது நினைவூட்டுகிறது. சல்லேகனா என்பது வாழ்வின் உண்மையான முடிவில் மேற்கொள்ளப்படும் விருப்பத்துடன் கூடிய படிப்படியான உண்ணாநோன்பு; மரபு இதைத் தற்கொலை எனக் கொள்ளாமல் நோக்கமுள்ள துறவு என்று விவரிக்கிறது. ரிஷபநாதரின் சீடர் ஒருவர் முக்தி அடைந்த சத்ருஞ்சய மலை, வெறுங்காலுடன் ஏறும் யாத்திரிகர்களை ஈர்க்கிறது.

தீர்த்தங்கரர் என்றால் துறைவழி அமைப்பவர். அஹிம்சை என்றால் வன்முறையின்மை. அநேகாந்தவாதம் என்பது பன்முகக் கொள்கை; உண்மைக்கு ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட பக்கங்கள் உண்டு என்பது. ஆவஷ்யகங்கள் ஆறு கட்டாய தினசரி கடமைகள். திகம்பரம் என்றால் "வானை ஆடையாகக் கொண்டவர்", ஸ்வேதாம்பரம் என்றால் "வெண்ணாடை அணிந்தவர்"; இவை இரு முக்கிய மரபுகளின் பெயர்கள். கல்ப சூத்திரம் பர்யுஷணத்தில் ஓதப்படும் ஒரு ஸ்வேதாம்பர நூல்; தத்துவார்த்த சூத்திரம் இரு மரபுகளும் ஏற்கும் ஜைனக் கோட்பாட்டு நூல். மிச்சாமி துக்கடம் என்பது பர்யுஷணத்தின் முடிவில் கூறப்படும் மன்னிப்புச் சொல்.