జైన కథలు

ఈ పేజీలోని కథలు తీర్థంకరుల గురించి, వారిని అనుసరించిన వారి గురించి, వారి జీవితాల నుండి పెరిగిన బోధనలు, ఆచరణల గురించి. తీర్థంకరుడు అంటే తీర్థ నిర్మాత, అంటే జనన మరణ చక్రాన్ని దాటి, ఇతరులకు ఆవలి తీరానికి దారి చూపే గురువు. జైన సంప్రదాయం ఇరవై నలుగురిని లెక్కిస్తుంది, రిషభనాథుని నుండి మహావీరుని వరకు, మరియు ఇరవై నాలుగు తీర్థంకరులు కల్పసూత్రంలో నమోదై ఉన్నారు. ఈ పేజీలో నలభై రెండు కథలున్నాయి, అవి నాలుగు సమూహాలుగా అమర్చబడ్డాయి: ఇరవై నాలుగు జీవితాలు, విశ్వాసుల కథలు, బోధనలు, ఆచరణలు.

తీర్థంకరులు ఇక్కడ క్రమంలో ఇవ్వబడ్డారు, ప్రతి ఒక్కరి పేజీ గుర్తుచేసే చిత్రంతో సహా. రిషభనాథుడు మొదటివాడు, మరియు యువరాజు నుండి సర్వజ్ఞ గురువుగా సాగిన జీవితం గల మహావీరుడు చివరివాడు. మునిసువ్రతుడు ఏ తీర్థంకరుని కాలంలో రాముడు జీవించాడని పేజీ చెబుతుందో ఆయన, మరియు ఇరవై మూడవవాడైన పార్శ్వనాథుడు తన కరుణకు స్మరించబడతాడు.

ఈ పేజీలలో తీర్థంకరులు ఒంటరివారు కారు. బాహుబలి సింహాసనం కోసం తన సోదరుడు భరతునితో జరిగిన ప్రతి పోటీలో గెలిచి, ఆ తర్వాత దానిని పూర్తిగా త్యజించాడు, గొమ్మటేశ్వరంలోని ఆయన విగ్రహం ఆయనను గౌరవిస్తుంది. చందనబాల బానిసగా, సంకెళ్లతో బంధింపబడి, భిక్షకు సంబంధించిన అయిదు అసాధ్యమైన షరతులను నెరవేర్చి, మహావీరుని మొదటి స్త్రీ శిష్యురాలై, తర్వాత ఆయన సన్యాసినుల సంఘమంతటికీ నాయకత్వం వహించింది. స్థూలభద్రుడు తన త్యాగాన్ని పరీక్షించుకోవడానికి వర్షాకాలమంతా తన పూర్వ ప్రేయసి ఇంట్లో గడిపి, తర్వాత జైన శాస్త్రాన్ని కాపాడిన సభకు నాయకత్వం వహించాడు. భద్రబాహు ఆగమాన్ని పూర్తిగా స్మృతిలో ధరించిన వారిలో చివరివాడు.

బోధన మూడు రత్నాలపై ఆధారపడి ఉంది, తత్త్వార్థ సూత్రంలోని మొదటి సూత్రంలో పేర్కొనబడినవి: సమ్యక్ దర్శనం, సమ్యక్ జ్ఞానం, సమ్యక్ చారిత్రం, వీటిని కలిపి ఆచరించాలి. దీని కేంద్రంలో అహింస ఉంది, అంటే ప్రతి జీవి పట్ల అహింస; ఇది సన్యాస ఆచరణను, ఆహారాన్ని, ఆత్మ గురించిన జైన దృక్పథాన్ని తీర్చిదిద్దుతుంది. అనేకాంతవాదం ఆరుగురు అంధులు మరియు ఏనుగు ఉపమానం ద్వారా బోధించబడుతుంది: ప్రతి ఒక్కరూ పాక్షిక సత్యాన్ని పట్టుకుని దానినే సంపూర్ణమని భావిస్తారు. సన్యాసులు, సన్యాసినులు అయిదు మహావ్రతాలు స్వీకరిస్తారు, మరియు జైన విశ్వ చిత్రం లోక పురుషుడు, మూడు అంచెలు గల విశ్వ పురుషుడు. రెండు ప్రధాన సంప్రదాయాలైన దిగంబర, శ్వేతాంబరాల గురించి ఇక్కడ వివరించబడింది.

సామాయికం నలభై ఎనిమిది నిమిషాల ధ్యానపూర్వక సమభావం, ఆరు నిత్య కర్తవ్యాలైన ఆవశ్యకాలలో మొదటిది. ప్రతిక్రమణ హాని నుండి వెనుదిరిగే క్రతువు, దాని వార్షిక రూపం సంవత్సరి నాడు పర్యుషణ పండుగను ముగిస్తుంది, ఇది సంవత్సరంలో అత్యంత గంభీరమైన పండుగ, మిచ్ఛామి దుక్కడం అనే పరస్పర క్షమాపణతో ముగుస్తుంది. నవకార మంత్రం అయిదు రకాల సిద్ధిపొందిన వారికి నమస్కరిస్తుంది, ఒక్క దైవానికి కాదు. వర్షీతపం పదమూడు నెలల పాటు ఒక రోజు విడిచి ఒక రోజు ఉపవాసం, రిషభనాథుడు చెరకు రసం స్వీకరించే ముందు చేసిన నాలుగు వందల రోజుల ఉపవాసాన్ని స్మరిస్తుంది. సల్లేఖన జీవిత నిజమైన అంతంలో చేసే స్వచ్ఛంద, క్రమమైన ఉపవాసం; సంప్రదాయం దీనిని ఆత్మహత్యగా కాక ఉద్దేశపూర్వక త్యాగంగా వర్ణిస్తుంది. రిషభనాథుని శిష్యుడు మోక్షం పొందిన శత్రుంజయ పర్వతం, దానిని చెప్పులు లేకుండా ఎక్కే యాత్రికులను ఆకర్షిస్తుంది.

తీర్థంకరుడు అంటే తీర్థ నిర్మాత. అహింస అంటే హింస లేకపోవడం. అనేకాంతవాదం అనేది బహుముఖత్వ సిద్ధాంతం, అంటే సత్యానికి ఒకటి కంటే ఎక్కువ పార్శ్వాలున్నాయని. ఆవశ్యకాలు ఆరు తప్పనిసరి నిత్య కర్తవ్యాలు. దిగంబరుడు అంటే “ఆకాశమే వస్త్రంగా గలవాడు”, శ్వేతాంబరుడు అంటే “తెల్లని వస్త్రాలు ధరించినవాడు”, ఇవి రెండు ప్రధాన సంప్రదాయాల పేర్లు. కల్పసూత్రం పర్యుషణ సమయంలో పఠించే శ్వేతాంబర గ్రంథం, మరియు తత్త్వార్థ సూత్రం రెండు సంప్రదాయాలూ అంగీకరించే జైన సిద్ధాంత గ్రంథం. మిచ్ఛామి దుక్కడం పర్యుషణ ముగింపులో పలికే క్షమాపణ వాక్యం.