জৈন কাহিনি

এই পাতার কাহিনিগুলি তীর্থঙ্করগণ ও তাঁদের অনুসারীদের নিয়ে, আর তাঁদের জীবন থেকে গড়ে ওঠা শিক্ষা ও সাধনা নিয়ে। তীর্থঙ্কর অর্থ ঘাট-নির্মাতা, এমন গুরু যিনি জন্মমৃত্যুর চক্র অতিক্রম করেন এবং অন্যদের পার হওয়ার পথ দেখান। জৈন ঐতিহ্য অনুসারে তাঁরা চব্বিশজন, ঋষভনাথ থেকে মহাবীর পর্যন্ত, এবং চব্বিশ তীর্থঙ্কর কল্পসূত্রে লিপিবদ্ধ আছেন। এই পাতায় বিয়াল্লিশটি কাহিনি আছে, যা চার ভাগে সাজানো: চব্বিশজনের জীবন, নিষ্ঠাবানদের কাহিনি, শিক্ষা এবং সাধনা।

তীর্থঙ্করগণ এখানে ক্রমানুসারে তালিকাবদ্ধ, প্রত্যেকের পাশে তাঁর নিজের পাতা যে ছবিটি স্মরণ করায় তা দেওয়া আছে। ঋষভনাথ প্রথম, আর মহাবীর, যাঁর জীবন রাজকুমার থেকে সর্বজ্ঞ গুরু পর্যন্ত বিস্তৃত, শেষজন। মুনিসুব্রত সেই তীর্থঙ্কর যাঁর যুগে, পাতাটি বলে, রাম জীবিত ছিলেন, আর ত্রয়োবিংশতিতম পার্শ্বনাথ তাঁর করুণার জন্য স্মরণীয়।

এই পাতাগুলিতে তীর্থঙ্করগণ একা নন। বাহুবলী সিংহাসনের জন্য ভ্রাতা ভরতের সঙ্গে প্রতিটি প্রতিযোগিতায় জিতেছিলেন, তারপর তা সম্পূর্ণ ত্যাগ করেন; গোমতেশ্বরে তাঁর মূর্তি তাঁকে সম্মান জানায়। চন্দনবালা দাসী ও শৃঙ্খলিত অবস্থায় ভিক্ষা দেওয়ার পাঁচটি অসম্ভব শর্ত পূরণ করে মহাবীরের প্রথম নারী শিষ্যা হন, পরে তাঁর সমগ্র সাধ্বীসংঘের নেতৃত্ব দেন। স্থূলভদ্র নিজের ত্যাগ পরীক্ষা করতে বর্ষাকাল কাটিয়েছিলেন তাঁর পূর্বপ্রণয়িনীর গৃহে, তারপর সেই সভার নেতৃত্ব দেন যা জৈন শাস্ত্র সংরক্ষণ করেছিল। ভদ্রবাহু ছিলেন তাঁদের শেষজন যাঁরা সমগ্র শাস্ত্রসংকলন স্মৃতিতে ধারণ করতেন।

শিক্ষা তিনটি রত্নের উপর প্রতিষ্ঠিত, যা তত্ত্বার্থসূত্রের প্রথম সূত্রে উল্লিখিত: সম্যক বিশ্বাস, সম্যক জ্ঞান ও সম্যক আচরণ, যা একসঙ্গে অনুশীলন করতে হয়। এর কেন্দ্রে রয়েছে অহিংসা, প্রতিটি জীবের প্রতি অহিংসা, যা সাধুজীবন, আহার এবং আত্মা সম্পর্কে জৈন দৃষ্টিভঙ্গিকে গড়ে তোলে। অনেকান্তবাদ শেখানো হয় ছয় অন্ধ ও এক হাতির উপমাকাহিনির মাধ্যমে: প্রত্যেকে আংশিক সত্য ধরে রাখে এবং তাকেই সম্পূর্ণ মনে করে। সাধু ও সাধ্বীগণ পাঁচ মহাব্রত গ্রহণ করেন, আর জৈনদের বিশ্বচিত্র হল লোকপুরুষ, তিন স্তরবিশিষ্ট এক মহাজাগতিক সত্তা। দুটি প্রধান ঐতিহ্য, দিগম্বর ও শ্বেতাম্বর, এখানে ব্যাখ্যা করা হয়েছে।

সামায়িক আটচল্লিশ মিনিটের ধ্যানমগ্ন সমভাব, ছয়টি দৈনিক কর্তব্য আবশ্যকের প্রথমটি। প্রতিক্রমণ হল ক্ষতি থেকে ফিরে আসার অনুষ্ঠান, এবং এর বার্ষিক রূপ, সংবৎসরীতে, বছরের সবচেয়ে গম্ভীর উৎসব পর্যুষণ শেষ হয় মিচ্ছামি দুক্কড়ম্-এর পারস্পরিক ক্ষমার মাধ্যমে। নবকার মন্ত্র পাঁচ প্রকার সিদ্ধ সত্তাকে প্রণাম করে, কোনো একক দেবতাকে নয়। বর্ষীতপ হল তের মাস ধরে একদিন অন্তর উপবাস, যা ঋষভনাথের আখের রস গ্রহণের আগে চারশো দিনের উপবাস স্মরণ করায়। সল্লেখনা হল জীবনের প্রকৃত অন্তিমে স্বেচ্ছায় ধীরে ধীরে উপবাস, যাকে ঐতিহ্য আত্মহত্যা নয়, উদ্দেশ্যপূর্ণ ত্যাগ বলে বর্ণনা করে। শত্রুঞ্জয় পর্বত, যেখানে ঋষভনাথের এক শিষ্য মুক্তিলাভ করেছিলেন, সেখানে তীর্থযাত্রীরা খালি পায়ে আরোহণ করেন।

তীর্থঙ্কর অর্থ ঘাট-নির্মাতা। অহিংসা মানে অহিংসা-নীতি। অনেকান্তবাদ হল বহুদিকতার মতবাদ, অর্থাৎ সত্যের একাধিক দিক আছে। আবশ্যক হল ছয়টি অবশ্যপালনীয় দৈনিক কর্তব্য। দিগম্বর মানে "আকাশ-বসন" এবং শ্বেতাম্বর "শ্বেত-বসন", দুটি প্রধান ঐতিহ্যের নাম। কল্পসূত্র একটি শ্বেতাম্বর গ্রন্থ যা পর্যুষণে পাঠ করা হয়, আর তত্ত্বার্থসূত্র মতবাদের একটি জৈন গ্রন্থ যা উভয় ঐতিহ্য গ্রহণ করে। মিচ্ছামি দুক্কড়ম্ হল ক্ষমাপ্রার্থনার বাক্য যা পর্যুষণের শেষে বলা হয়।