जैन कथा म्हणजे काय
या पानावरील कथा तीर्थंकरांविषयी आणि त्यांच्या अनुयायांविषयी आहेत, तसेच त्यांच्या जीवनातून उगम पावलेल्या शिकवणुकी आणि साधनांविषयीही आहेत. तीर्थंकर म्हणजे घाट बांधणारे, जन्ममरणाचे चक्र पार करून इतरांना पैलतीराचा मार्ग दाखवणारे गुरू. जैन परंपरेत त्यांची संख्या चोवीस मानली जाते, ऋषभनाथांपासून महावीरांपर्यंत, आणि चोवीस तीर्थंकर कल्पसूत्रात नोंदलेले आहेत. या पानावर बेचाळीस कथा आहेत आणि त्या चार गटांत मांडल्या आहेत: चोवीस जीवने, श्रद्धावानांच्या कथा, शिकवणुकी आणि साधना.
चोवीस तीर्थंकर
तीर्थंकरांची येथे क्रमाने यादी दिली आहे, प्रत्येकासमोर त्यांच्या स्वतःच्या पानावरून आठवणारी प्रतिमा आहे. ऋषभनाथ हे पहिले आणि महावीर, ज्यांचे जीवन राजकुमारापासून सर्वज्ञ गुरूपर्यंत जाते, हे शेवटचे. मुनिसुव्रत हे ते तीर्थंकर आहेत ज्यांच्या काळात राम होऊन गेले, असे त्यांचे पान सांगते, आणि तेविसावे पार्श्वनाथ त्यांच्या करुणेसाठी स्मरले जातात.
श्रद्धावानांच्या कथा
या पानांवर तीर्थंकर एकटे नाहीत. बाहुबली यांनी सिंहासनासाठी बंधू भरत यांच्याशी झालेली प्रत्येक स्पर्धा जिंकली आणि मग सिंहासनाचा पूर्णपणे त्याग केला; गोमटेश्वर येथील त्यांची मूर्ती त्यांना सन्मानित करते. चंदनबाला यांनी दासी व बेड्यांत जखडलेल्या अवस्थेत भिक्षेसाठीच्या पाच अशक्य अटी पूर्ण केल्या आणि त्या महावीरांच्या पहिल्या स्त्री शिष्या झाल्या; पुढे त्यांनी साध्वींच्या संपूर्ण संघाचे नेतृत्व केले. स्थूलभद्र यांनी आपल्या त्यागाची परीक्षा घेण्यासाठी पावसाळा आपल्या पूर्वीच्या प्रेयसीच्या घरी घालवला, आणि मग जैन शास्त्रे जतन करणाऱ्या परिषदेचे नेतृत्व केले. भद्रबाहू हे संपूर्ण आगम स्मृतीत धारण करणाऱ्यांपैकी शेवटचे होते.
जैन काय शिकवतात
शिकवण तीन रत्नांवर आधारलेली आहे, ज्यांचा उल्लेख तत्त्वार्थसूत्राच्या पहिल्या सूत्रात आहे: सम्यक् श्रद्धा, सम्यक् ज्ञान आणि सम्यक् चारित्र्य, ज्यांचे आचरण एकत्र केले पाहिजे. तिच्या केंद्रस्थानी अहिंसा आहे, म्हणजे प्रत्येक जीवाप्रती अहिंसा, जी साधुजीवन, आहार आणि जैनांचा आत्म्याविषयीचा दृष्टिकोन घडवते. अनेकान्तवाद सहा आंधळे आणि हत्ती या दृष्टान्ताने शिकवला जातो: प्रत्येकजण अर्धसत्य धरून बसतो आणि तेच संपूर्ण सत्य मानतो. साधू आणि साध्वी पाच महाव्रते घेतात, आणि जैनांचे विश्वचित्र म्हणजे लोकपुरुष, तीन स्तरांचा एक विश्वपुरुष. दिगंबर आणि श्वेतांबर या दोन मुख्य परंपरा येथे स्पष्ट केल्या आहेत.
आचरण कसे केले जाते
सामायिक म्हणजे अठ्ठेचाळीस मिनिटांचा ध्यानमय समभाव; आवश्यक या सहा दैनंदिन कर्तव्यांपैकी ते पहिले आहे. प्रतिक्रमण म्हणजे हानीपासून मागे फिरण्याचा विधी, आणि त्याचे वार्षिक स्वरूप संवत्सरीला पर्युषण या वर्षातील सर्वांत गंभीर पर्वाची सांगता करते, मिच्छामि दुक्कडम् या परस्पर क्षमायाचनेसह. नवकार मंत्र कोणा एका देवाला नव्हे, तर पाच प्रकारच्या सिद्ध आत्म्यांना वंदन करतो. वर्षीतप हा तेरा महिने एक दिवसाआड केला जाणारा उपवास आहे, जो ऋषभनाथांनी उसाचा रस स्वीकारण्यापूर्वी केलेल्या चारशे दिवसांच्या उपवासाचे स्मरण करून देतो. सल्लेखना हा जीवनाच्या खऱ्या अंताच्या वेळी स्वेच्छेने, क्रमाक्रमाने केलेला उपवास आहे, ज्याचे वर्णन परंपरा हेतुपूर्ण त्याग म्हणून करते, आत्महत्या म्हणून नव्हे. शत्रुंजय पर्वतावर, जेथे ऋषभनाथांच्या एका शिष्याला मोक्ष प्राप्त झाला, अनवाणी चढणारे यात्रेकरू येतात.
तुम्हाला भेटणारे शब्द
तीर्थंकर म्हणजे घाट बांधणारे. अहिंसा म्हणजे हिंसा न करणे. अनेकान्तवाद म्हणजे अनेकांगीपणाचा सिद्धांत, की सत्याला एकापेक्षा अधिक बाजू असतात. आवश्यक म्हणजे सहा अनिवार्य दैनंदिन कर्तव्ये. दिगंबर म्हणजे “आकाश हेच वस्त्र असलेले” आणि श्वेतांबर म्हणजे “श्वेतवस्त्रधारी”, ही दोन मुख्य परंपरांची नावे आहेत. कल्पसूत्र हा पर्युषणात वाचला जाणारा श्वेतांबर ग्रंथ आहे, आणि तत्त्वार्थसूत्र हा सिद्धांताचा जैन ग्रंथ आहे जो दोन्ही परंपरा मान्य करतात. मिच्छामि दुक्कडम् हे पर्युषणाच्या अखेरीस म्हटले जाणारे क्षमायाचनेचे वाक्य आहे.
तुम्हाला माहीत आहे का?
तीर्थंकर हे चोवीस जैन गुरू आहेत, कल्पसूत्रात नोंदलेले, ज्यांनी ऋषभनाथांपासून महावीरांपर्यंत जन्ममरणाचे चक्र पार केले.
तीन रत्ने, सम्यक् श्रद्धा, सम्यक् ज्ञान आणि सम्यक् चारित्र्य, तत्त्वार्थसूत्राच्या पहिल्या सूत्रात नमूद आहेत आणि त्यांचे आचरण एकत्र केले पाहिजे.
वर्षीतप हा तेरा महिने एक दिवसाआड केला जाणारा उपवास आहे, जो ऋषभनाथांनी उसाचा रस स्वीकारण्यापूर्वी केलेल्या चारशे दिवसांच्या उपवासाचे स्मरण करून देतो.
दिगंबर आणि श्वेतांबर परंपरा मूळ शिकवण समान मानतात, पण साधूंचे वस्त्र, शास्त्रे आणि स्त्रियांना थेट मोक्ष मिळू शकतो का, याबाबत त्यांच्यात भेद आहे.
Mahavira
महावीर चालीसा: दोन दोहे, 19 चौपाई कडवी आणि दोन सोरठे; 24 वे तीर्थंकर महावीर आणि त्यांच्या नामस्मरणाने मिळणारे संरक्षण यांची स्तुती.
जैन चत्तारि मंगलं चार मंगल शरणांची नावे सांगते: अरिहंत, सिद्ध, साधू आणि केवलींनी सांगितलेला धर्म.
जैन सामायिकाची प्रतिज्ञा: साधक मन, वाणी आणि कायेने होणाऱ्या पापयुक्त प्रवृत्तीचा त्याग करतो आणि ठरावीक काळ समभावात राहण्याचा संकल्प करतो.
जैन धर्मातील सर्वात मूलभूत प्रार्थना, पाच परमेष्ठींना वंदन करणारी: अरिहंत, सिद्ध, आचार्य, उपाध्याय आणि सर्व साधू.
जैन धर्म से और
महाभारतात परम धर्म म्हणून घोषित केलेली अहिंसा म्हणजे शरीर, वाणी आणि मनाने कोणतीही हानी न करण्याची साधना; योग, जैन धर्म आणि गीता यांनी तिचा उपदेश केला आहे.
नवकार मंत्र कोणत्याही एका व्यक्तिमत्त्वाला नमन करत नाही, तर संपूर्ण जैन धर्मात पूजित पंचपरमेष्ठींच्या, म्हणजे पाच परम पूज्यांच्या, सद्गुणांना वंदन करतो.
वर्षातील सर्वात पवित्र जैन सण — आठ ते दहा दिवसांचा उपवास, शास्त्र-अभ्यास व आत्मचिंतन, जो संवत्सरी व सार्वत्रिक क्षमा-याचना 'मिच्छामी दुक्कडम्'मध्ये परिणत होतो.
अनेकांतवाद हे केवळ जैन तत्त्वज्ञान नाही. ती वाणी आणि श्रवण यांची दैनंदिन साधना आहे; तत्त्वार्थसूत्रापासून आधुनिक अणुव्रत आंदोलनापर्यंत ती पोहोचली असून आजही मतभेदांमध्ये आचरली जाते.
महावीर जयंती चैत्र शुक्ल त्रयोदशीला महावीरांचा जन्म साजरा करते. हा लेख दिवस, कल्पसूत्र काय सांगते आणि परंपरांमध्ये कुठे भेद आहे हे मांडतो.
संपूर्ण जैन आगम स्मरणात धारण करणारे अखेरचे श्रुतकेवली भद्रबाहू, ज्या दुष्काळाच्या वेळी उपस्थित होते, त्याने त्यांच्या स्मृतीची कर्नाटक आणि नेपाळमध्ये विभागणी केली.
संबंधित शिकवणी
तीच शिकवण, विविध परंपरांमध्ये प्रतिध्वनीत