ভক্তামর স্তোত্র

ভক্তদের মুকুটমণির প্রভা উদ্ভাসিতকারী, পাপরূপী অন্ধকারের স্তূপকে বিনাশকারী, এবং সংসার-সমুদ্রে নিপতিত মানুষের জন্য আশ্রয়স্বরূপ—যে জিনেন্দ্রের চরণযুগলকে আমি সম্যকরূপে প্রণাম করি।

যিনি সমস্ত বাক্য ও তত্ত্বের জ্ঞান থেকে উৎপন্ন বুদ্ধিমান দেবলোকনাথগণ কর্তৃক ত্রিলোকের চিত্তহারী স্তোত্র দ্বারা স্তুত হয়েছেন, সেই প্রথম জিনেন্দ্রকে আমিও স্তব করব।

বুদ্ধিহীন হয়েও, বিদ্বানগণ যাঁর পাদপীঠ পূজা করেন, তাঁকে স্তব করতে উদ্যত হয়েছি—নির্লজ্জ আমি। শিশুকে ছেড়ে জলে স্থিত চন্দ্রবিম্ব কে সহসা গ্রহণ করতে চায়?

হে গুণসমুদ্র, চন্দ্রকলার ন্যায় তোমার গুণগুলি বর্ণনা করতে কে সক্ষম? দেবগুরুর সমান বুদ্ধি হয়েও কে পারে? প্রলয়কালের বাতাসে উদ্ধত নক্রচক্রবিশিষ্ট সমুদ্রকে কি কেউ বাহুদ্বয়ে পার করতে পারে?

সেই আমি, তবুও ভক্তিবশত, হে মুনীশ, ক্ষমতাহীন হয়েও স্তব করতে প্রবৃত্ত হলাম। মৃগ মৃগেন্দ্রের কাছে কি স্নেহবশে নিজ শাবকের রক্ষার্থে নিজ শক্তি না ভেবেই যায় না?

অল্পশ্রুত আমি শ্রুতবানদের পরিহাসের পাত্র, কিন্তু ত্বদভক্তি আমাকে জোর করে বাক্যবান করে। কোকিল কি বসন্তে মধুর স্বরে ডাকে না, শুধু আম্রকলিকার নিমিত্তে?

হে নাথ, তোমার স্তবের দ্বারা সংসার-পরম্পরায় বদ্ধ পাপ শরীরীদের ক্ষণে বিনষ্ট হয়, যেমন সূর্যকিরণে ভেদিত রাত্রির অন্ধকার।

এটি জেনে, হে নাথ, আমি অল্পবুদ্ধি হয়েও তোমারই প্রভাবে এই স্তব আরম্ভ করছি। এটি সজ্জনের চিত্ত হরণ করবে, যেমন পদ্মপত্রের জলবিন্দু মুক্তার দ্যুতি লাভ করে।

তোমার স্তব দূরস্ত—সকল দোষশূন্য; তোমার কাহিনীও জগতের পাপ নাশ করে। সহস্রকিরণ সূর্য দূরে থাকলেও পদ্মাকরগুলিতে পদ্ম বিকাশ করে।

হে ভুবনভূষণ, ভূতনাথ, এতে আশ্চর্য কী যে, তোমার নিজ গুণে ভূতলে তোমাকে স্তব করেন তারা তোমার তুল্য হন? তবু কী বা তাতে? যে আশ্রিতকে নিজের সমান না করে কে থাকে?

তোমাকে নিরিমেষ দর্শনীয় দেখে জনের চক্ষু অন্যত্র তৃপ্তি পায় না। শশিকর-দ্যুতির দুগ্ধসিন্ধুর জল পান করে কে লবণসমুদ্রের জল পান করতে চায়?

যেসব শান্তরাগ-রুচিসম্পন্ন পরমাণু দ্বারা তুমি নির্মিত, ত্রিভুবনের এক ললামভূত, পৃথিবীতে সেই পরিমাণ পরমাণুই আছে; কারণ তোমার সমান অন্য রূপ নেই।

কোথায় তোমার মুখ, দেব-নর-নাগের নয়নহারী, ত্রিজগৎ-উপমানকে নিঃশেষে জয় করা? আর কোথায় কলঙ্কমলিন চন্দ্রবিম্ব, যা দিনে পাণ্ডুপত্রের ন্যায় হয়?

সম্পূর্ণমণ্ডল শশাঙ্কের কলার ন্যায় শুভ্র তোমার গুণত্রিভুবন অতিক্রম করে। যারা ত্রিজগদীশ্বর এক নাথের আশ্রিত, তাদের ইচ্ছানুসারে বিচরণ করতে কে নিবারণ করে?

এতে আশ্চর্য কী যে, ত্রিদশাঙ্গনাগণ কর্তৃকও মন বিকারমার্গে নীত হয় না? প্রলয়কালের বাতাসে চালিত পর্বতেও কি মন্দরাদ্রির শিখর কখনো চালিত হয়?

নিঃধূমবর্তি, তৈলপূরবর্জিত হয়ে তুমি সমস্ত ত্রিজগৎ প্রকাশ কর। বায়ু চালিত অচলেও কখনো গম্য নও। হে নাথ, তুমি জগতের আলোক—অন্য এক দীপ।

তুমি কখনো অস্ত যাও না, রাহুগম্য নও, সহসাই যুগপৎ জগৎ স্পষ্ট কর। মেঘগর্ভে নিবদ্ধ মহাপ্রভা নও, হে মুনীন্দ্র, তুমি সূর্যাতিশায়ী মহিমা ধারণ কর।

নিত্যোদয়, মোহমহান্ধকার নাশক, রাহুবদন বা মেঘের গম্য নয়, তোমার মুখাব্জ অল্পকান্তি হলেও অপুর্বশশাঙ্কবিম্বের ন্যায় জগৎ দীপ্ত করে।

হে নাথ, তোমার মুখেন্দু দ্বারা তম নষ্ট হলে রজনীতে চন্দ্রের কী প্রয়োজন, বা দিনে সূর্যের? জীবলোকে শালিবন শালিনী হলে জলভারনম্র মেঘের কী কাজ?

তোমাতে যেমন জ্ঞান ক্রীতাবকাশ হয়ে বিরাজ করে, হরিহরাদি নায়কদের তেমন নয়। মণিতে যেমন তেজ মহত্ত্ব পায়, কাচশকলে কিরণাকুল হলেও তেমন নয়।

আমি মনে করি হরি-হরাদি দর্শনই ভাল, যাদের দেখলে হৃদয় তোমাতে তোুষ পায়। কিন্তু ভূতলে তোমার দর্শনে কী ফল, যাতে অন্য কেউ মোহার না করে, হে নাথ?

শত শত স্ত্রী শতশঃ পুত্র জন্ম দেয়, কিন্তু কোনো জননী তোমার তুল্য পুত্র প্রসব করেনি। সর্বদিক সহস্ররশ্মি ধারণ করে, কিন্তু প্রাচী দিকই স্ফুরদংশুজাল জন্মায়।

মুনিরা তোমাকে পরমপুরুষ, আদিত্যবর্ণ, অমল, তমঃপরস্ত বলেন। তোমাকে সম্যক উপলব্ধি করে মৃত্যু জয় করে; হে মুনীন্দ্র, শিবপদের অন্য পথ নেই।

তোমাকে অব্যয়, বিভু, অচিন্ত্য, অগণ্য, আদ্য, ব্রহ্ম, ঈশ্বর, অনন্ত, অনঙ্গকেতু, যোগীশ্বর, বিদিতযোগ, অদ্বিতীয়, জ্ঞানস্বরূপ, অমল—সন্তেরা বলেন।

তুমিই বুদ্ধ, বুদ্ধিবোধে দেবপূজিত; তুমি শঙ্কর, ত্রিভুবনের মঙ্গলকর্তা; তুমি ধাতা, ধীর, শিবমার্গের বিধানকর্তা; হে ভগবন, তুমিই পুরুষোত্তম।

তোমাকে নমস্কার, হে নাথ, ত্রিভুবনের আর্তি হর; তোমাকে নমস্কার, ক্ষিতিতলের অমল ভূষণ; তোমাকে নমস্কার, ত্রিজগতের পরমেশ্বর; তোমাকে নমস্কার, হে জিন, ভবোদধি শোষণকারী।

হে মুনীশ, এতে বিস্ময় কী যে, তুমি নিরবকাশভাবে সকল গুণে আশ্রিত? আর বিবিধ আশ্রয়ে জাতগর্ব দোষেরা স্বপ্নান্তরেও কখনও দৃষ্ট হয়নি।

উচ্চ অশোকবৃক্ষে আশ্রিত, অনন্ত ময়ূখবিশিষ্ট তোমার অমল রূপ নিতান্ত শোভিত হয়, যেমন পয়োধরপার্শ্ববর্তী রবির বিম্ব স্পষ্টোল্লসৎ কিরণে তমো নাশ করে।

মণিময়ূখশিখায় বিচিত্র সিংহাসনে তোমার কনকাবদাত দেহ শোভিত হয়, যেমন সহস্ররশ্মির বিম্ব উদয়াদ্রিশিরে।

কুন্দাবদাত চঞ্চল চামর চারুশোভা ধারণ করে তোমার কলধৌতকান্ত দেহ শোভিত হয়, যেমন উদ্যত শশাঙ্কের শুচি নির্ঝরবারিধারায় শাতকৌম্ভ উচ্চ সুরগিরি তট।

তিনটি ছত্র শশাঙ্ককান্ত, উচ্চে স্থিত, ভানুকরপ্রতাপ আচ্ছাদনকারী, মুক্তাফলজালবৃদ্ধশোভ, ত্রিজগতের পরমেশ্বরত্ব প্রকাশ করে।

গম্ভীর তরস্বরে দিগ্বিভাগ পূর্ণ, ত্রৈলোক্যের লোকের শুভসঙ্গম ভূতিদক্ষ, সদ্ধর্মরাজের জয়ঘোষণা ঘোষক হয়ে আকাশে দুন্দুভি তোমার যশের প্রচারক।

মন্দার, সুনন্দ, নমেরু, সুপারিজাত, সন্তানকাদি কুসুমোৎকর বৃষ্টি বিরুদ্ধ, গন্ধোদবিন্দু শুভ মন্দ মরুত্প্রপাত—দিব্য দেবাদি থেকে পতিত, অথবা তোমার বচনের ততি।

শোভমান প্রভাবলয়-ভূরিবিভা তোমার, ত্রিলোকে দ্যুতিমতাদের দ্যুতি আকর্ষণ করে, প্রোদ্যৎসূর্যসংখ্যা দীপ্তিতে রজনীকে সোমসৌম্যও জয় করে।

স্বর্গাপবর্গগমমার্গের বিমার্গণে ইষ্ট, সদ্ধর্মতত্ত্বকথনে একনিষ্ঠ ত্রিলোকীর জন্য, তোমার দিব্যধ্বনি বিশদার্থসত্ত্ব ভাষাস্বভাব-পরিণামগুণে প্রযোজ্য।

উন্মিদ্র হেম নবপঙ্কজ পুঞ্জকান্তি, পর্যুল্লসন্নখময়ূখশিখাভিরাম, তব পদ যেখানে পদস্থাপন করে, হে জিনেন্দ্র, সেখানে বিদ্বানেরা পদ্মকল্পনা করে।

হে জিনেন্দ্র, ধর্মোপদেশবিধিতে তোমার যেমন বিভূতি ছিল, অপরের তেমন নয়। যেমন দিবাকরের প্রভা অন্ধকার নাশ করে, তেমন কি বিকাশী গ্রহগণের হতে পারে?

স্খলনমদাবিল বিচল কপোলমূল, মত্ত ভ্রমর ভ্রমরনাদে বৃদ্ধকোপ, ঐরাবততুল্য গজ উদ্ধত হয়ে পতিত হলেও, ভবদাশ্রিতদের ভয় হয় না।

ভিন্ন গজকুম্ভ থেকে গলিত উজ্জ্বল শোণিতাঙ্কিত মুক্তাফলপ্রকরে ভূষিত ভূমিভাগ, বদ্ধক্রমে ক্রমগত হরিণাধিপও ক্রমযুগাচলাশ্রিত তোমাকে আক্রমণ করে না।

কল্পান্তকালের পবনে উদ্ধত বহ্নিতুল্য, জ্বলিত, উজ্জ্বল, উৎস্ফুলিঙ্গ, বিশ্ব জিগিৎসুর ন্যায় সম্মুখে পতিত দাবানলকে ত্বন্নামকীর্তনজল অশেষ শমিত করে।

রক্তাক্ষ, সমদকোকিলকণ্ঠনীল, ক্রোধোদ্ধত ফণি উত্ফণ হয়ে পতিত, ত্বন্নাম নাগদমনী হৃদয়ে যার, সে নিঃশঙ্কে ক্রমযুগে আক্রমণ করে।

বেগগামী তুরঙ্গ, গজগর্জিত ভীমনাদপূর্ণ যুদ্ধে বলবান রাজাদের বলও উদ্যৎসূর্যকিরণশিখাপবিদ্ধ তমের ন্যায় ত্বত্কীর্তন থেকে আশু ভেদ পায়।

কুন্তাগ্রভিন্ন গজশোণিতবারিবাহ বেগাবতার তরণাতুর যোদ্ধৃভীম যুদ্ধে জয়, দুর্জয় জেয়পক্ষ জয় করে, ত্বৎপাদপঙ্কজবনাশ্রয়ীরা লাভ করে।

অম্বোনিধিতে ক্ষুভিত ভীষণ নক্রচক্র-পাঠীন পীঠভয়দ উল্বণ ভাবড়ানলে, রঙ্গত্তরঙ্গশিখরস্থিত যানপাত্রাস ত্রাস ত্যাগ করে ভবতঃ স্মরণে যাত্রা করে।

উত্থিত ভীষণ জলোদরভার ভগ্ন, শোচ্য দশাপ্রাপ্ত, চ্যুতজীবিতাশা, ত্বৎপাদপঙ্কজরজোঽমৃতদিগ্ধদেহা মর্ত্য মকরধ্বজতুল্যরূপ হয়।

আপাদকণ্ঠ উরুশৃঙ্খলবেষ্টিতাঙ্গ, গাঢ় বৃহন্নিগড়কোটিনিঘৃষ্টজঙ্ঘা, ত্বন্নামমন্ত্র অনিশং স্মরণ করে মানুষ সদ্য স্বয়ং বিগতবন্ধভয় হয়।

মত্ত দ্বিপেন্দ্র, মৃগরাজ, দাবানল, অহি, সংগ্রাম, বারিধি, মহোদর, বন্ধনোত্থ যে ভয়, তা সদ্য নাশ পায় ভয়েই—যে মতিমান এই তোমার স্তব পাঠ করে।

হে জিনেন্দ্র, গুণৈর্বদ্ধ, ভক্তিময় বিবিধবর্ণবিচিত্রপুষ্পময় এই স্তবমালা, যা কেউ কণ্ঠে ধারণ করেন, তাঁকে মানতুঙ্গের ন্যায় অযাচিত লক্ষ্মী সমুপস্থিত হয়।