Le Bhaktamara Stotra – Hymne du Dévot

Ayant humblement salué la paire de pieds du Jina, qui est le flambeau des joyaux des couronnes inclinées des dévots et des rois, qui dissipe l'amas des ténèbres des péchés, et qui est le seul soutien dans l'océan des renaissances pour les êtres qui tombent, dès le commencement des âges.

Lui qui est loué par les seigneurs des cieux, doués d'une intelligence née de la connaissance complète de toutes les Écritures, par des hymnes qui ravissent le cœur des trois mondes, je vais donc, moi aussi, louer ce premier des Jinas.

Dépourvu de sagesse, mais ayant l'esprit résolu à louer Celui dont le piédestal est adoré par les sages, me voici, moi, sans honte. Quel autre homme, en effet, voudrait saisir soudainement le reflet de la lune posé sur l'eau, en délaissant l'enfant ?

Qui est capable, même avec l'intelligence d'un maître des dieux, de dire tes qualités, ô océan de vertus, qui dépassent celles de la lune ? Qui pourrait, en effet, traverser à bras l'océan, où tournoient les crocodiles soulevés par le vent de la fin du monde ?

Pourtant, moi, poussé par la force de ma dévotion envers toi, ô Seigneur des sages, bien que dépourvu de capacité, je me suis engagé à composer un hymne. Par affection, le cerf, sans considérer sa propre force, ne s'approche-t-il pas du lion pour protéger son petit ?

Bien que mon savoir soit minime, objet de moquerie pour les érudits, c'est ma seule dévotion envers toi qui me rend loquace de force. Car le coucou, au printemps, ne chante-t-il pas doucement uniquement grâce aux tendres bourgeons du manguier ?

Par la louange de toi, le péché accumulé au cours de la succession des renaissances chez les êtres incarnés s'évanouit en un instant, comme l'obscurité nocturne, qui envahit tout, se dissipe soudainement lorsqu'elle est brisée par les rayons du soleil.

Sachant cela, ô Seigneur, je commence cette louange de toi, bien que mon intelligence soit faible, grâce à ta puissance. Cela ravira le cœur des hommes de bien, tout comme une goutte d'eau, tombée sur un pétale de lotus, acquiert l'éclat d'une perle.

Qu'il suffise de dire que ta louange, qui détruit tous les défauts, et même le simple fait de parler de toi anéantit les péchés des mondes. Bien loin, le soleil, par sa seule lumière, fait s'épanouir les lotus dans les étangs.

Ce n'est pas étonnant, ô parure du monde, ô Seigneur des êtres, que ceux qui te louent sur terre par leurs qualités deviennent semblables à toi. N'est-ce pas, en effet, par là même qu'un maître traite comme son égal celui qui s'est réfugié en lui ?

Ayant vu toi, qui es digne d'être regardé sans cligner des yeux, l'œil des hommes ne trouve de satisfaction ailleurs. Ayant bu l'eau douce comme les rayons de lune de l'océan de lait, qui voudrait désirer l'eau salée de l'océan ?

Les atomes mêmes, aux teintes apaisées et sans passion, par lesquels ton corps, ornement unique des trois mondes, a été formé, sont en vérité les seuls sur terre qui existent. Aussi, il n'y a point d'autre forme semblable à la tienne.

Où est ton visage, qui ravit le regard des dieux, des hommes et des serpents, surpassant toute comparaison dans les trois mondes ? Et où est le disque souillé de la lune nocturne, qui pendant le jour devient pâle comme une feuille jaunie ?

Tes qualités, pures comme la série des phases de la pleine lune, surpassent les trois mondes. Ceux qui se sont réfugiés en toi, l'unique Seigneur des trois mondes, qui peut les empêcher d'aller où ils veulent ?

Quel miracle y a-t-il à cela, si même l'esprit des nymphes célestes, conduit par toi, n'entre pas dans la voie du changement ? Le sommet du mont Mandara a-t-il jamais été ébranlé par le vent de la fin des temps qui soulève les montagnes ?

Sans mèche, sans fumée, sans réserve d'huile, tu illumines tout cet ensemble des trois mondes. Jamais accessible aux vents qui ébranlent les montagnes, tu es l'autre lampe, ô Seigneur, la lumière du monde.

Tu ne connais jamais de coucher, tu es inaccessible à Rahu, tu illumines soudainement et simultanément tous les mondes. Ton immense splendeur n'est jamais entravée par le ventre des nuages ; ta majesté surpasse celle du soleil, ô roi des sages, dans le monde.

Ton visage de lotus, au lever éternel, dissipe l'épaisse obscurité de l'illusion, inaccessible à la bouche de Rahu et aux nuages. Il brille d'un éclat infini, illuminant le monde tel un disque lunaire sans précédent.

Qu'est-il besoin de la lune dans les nuits, ou du soleil dans le jour, ô Seigneur, quand les ténèbres sont dissipées par la lune de ton visage ? Dans le monde des vivants, où les rizières prospèrent, quelle utilité ont les nuages chargés d'eau ?

La connaissance resplendit en toi, y trouvant un espace libre, mais non ainsi chez Hari, Hara et les autres chefs. L'éclat qui brille dans les joyaux atteint la grandeur, mais non dans un tesson de verre, même s'il est rempli de rayons.

Je pense qu'il vaut mieux avoir vu Hari, Hara et les autres, car c'est en te voyant que le cœur trouve satisfaction. À quoi bon t'avoir vu sur terre, si nul autre, même dans une autre existence, ne ravit l'esprit, ô Seigneur ?

Des centaines de femmes donnent naissance à des centaines de fils, mais aucune mère n'a enfanté un fils qui te ressemble. Toutes les directions portent le soleil aux mille rayons, mais seule l'orient fait naître le faisceau de rayons étincelants.

Les sages te proclament l'Être suprême, de la couleur du soleil, immaculé, au-delà des ténèbres. C'est en te comprenant parfaitement qu'ils conquièrent la mort ; il n'y a point d'autre chemin vers le Salut, ô roi des sages.

Les saints te nomment l'Immuable, l'Omniprésent, l'Inconcevable, l'Innombrable, le Premier, le Brahman, le Seigneur, l'Infini, celui qui a pour emblème l'Amour, le Maître du Yoga, le Multiple en Un, la Connaissance personnifiée, le Pur.

Tu es le Bouddha, adoré par les sages, par la conscience de la sagesse ; tu es Shankara, parce que tu es l'auteur du bien-être des trois mondes ; tu es le Créateur, ô sage, par l'établissement de la voie du bien ; manifestement, tu es, ô Bienheureux, le Purusha suprême.

Salut à toi, ô Seigneur, qui dissipes la détresse des trois mondes ; salut à toi, pure parure de la surface de la terre ; salut à toi, Seigneur suprême des trois mondes ; salut à toi, ô Jina, qui assèches l'océan des renaissances.

Quel étonnement y a-t-il à cela, si, par toutes les qualités, tu es habité sans réserve, ô roi des sages ? Les défauts, qui ont trouvé divers abris et sont devenus orgueilleux, jamais, même en rêve, ne t'ont aperçu.

Ta forme immaculée, abritée par un grand arbre Ashoka, resplendit intensément, avec des rayons éclatants, dissipant l'amas des ténèbres, tel le disque du soleil placé près d'un nuage.

Sur un trône orné des feux variés des joyaux, ton corps resplendit, d'un éclat d'or, tel le disque du soleil aux mille rayons au sommet du haut mont de l'Orient, avec la guirlande de ses rayons brillant dans le ciel.

Ton corps, pur comme l'or, brille avec l'éclat gracieux des chauris mouvants, blancs comme la fleur de kunda, telle la haute cime dorée du mont Sumeru, avec sa cascade d'eau pure semblable à la lune naissante.

Ton triple parasol, brillant comme la lune, haut placé, arrêtant l'ardeur des rayons du soleil, dont l'éclat est accru par des guirlandes de perles, proclame ta souveraineté suprême sur les trois mondes.

Le tambour divin, emplissant les régions de l'espace d'un son profond, capable d'apporter le bonheur et la prospérité aux êtres des trois mondes, proclamant la victoire de la vraie Loi, résonne dans le ciel, messager de ta gloire.

Une pluie de fleurs de mandara, de naga, de parijata, de santana, etc., tombant du ciel, mêlée à des gouttes d'eau parfumée et à des brises douces et pures, telle est la pluie de tes paroles.

La splendeur rayonnante du Seigneur, ô toi le Glorieux, surpassant l'éclat de tous les lumineux dans les trois mondes, par sa multitude innombrable de rayons semblables à un soleil levant, triomphe même de la douce clarté de la lune la nuit.

Ton Divya-Dhvani (parole divine), désiré pour la recherche du chemin du ciel et de la libération, expert dans l'art d'enseigner les principes de la vraie Loi aux trois mondes, s'adapte, par ses qualités de transformation naturelle en toutes langues, aux sens des êtres.

Tes pieds, dont les orteils resplendissent d'une beauté comparable à celle d'un bouquet de lotus dorés nouvellement éclos, avec leurs rayons d'ongles étincelants, là où ils posent leurs pas, ô roi des Jinas, les dieux imaginent des lotus.

Ainsi, ô roi des Jinas, ta gloire dans l'acte d'enseigner la Loi n'a pas son pareille chez un autre. De même que la lumière du soleil dissipe les ténèbres, peut-on attendre cela même d'une planète, si brillante soit-elle ?

À la vue de l'éléphant furieux, semblable à Airavata, aux joues ruisselantes de liqueur, au vol des abeilles tournoyantes qui accroît sa colère, se précipitant impétueusement, ceux qui ont pris refuge en toi n'éprouvent aucune crainte.

Même le lion, bien qu'il attaque en suivant un ordre, ne foule pas le sol où tes pas ont marché, ce sol orné de perles coulant de la blessure des tempes d'éléphants, mêlées de sang brillant.

Le feu de la forêt, semblable au feu de la fin des temps soulevé par le vent, flamboyant, aux étincelles jaillissantes, et dévorant l'univers, lorsqu'il se précipite face à toi, l'eau qu'est la récitation de ton nom l'apaise entièrement.

Le serpent, aux yeux rouges, à la gorge bleue comme celle du kokila en rut, exalté par la colère, dressant sa tête, se précipitant, est foulé par les pieds de l'homme qui porte en son cœur ton nom, dompteur de serpents.

Dans la bataille, l'armée des rois, même des plus forts, avec ses hennissements de chevaux, ses barrissements d'éléphants, son tumulte effrayant, se dissout soudainement par la récitation de ton nom, comme l'obscurité frappée par les rayons du soleil levant.

Dans le combat terrible, où les guerriers se hâtent de traverser le fleuve de sang des éléphants percés par la pointe des lances, le parti des vainqueurs, qui a conquis les ennemis invincibles, obtient la victoire en se réfugiant au lotus de tes pieds.

Ceux qui, dans l'océan agité, redoutable par ses cercles de crocodiles, ses poissons monstrueux, son feu sous-marin terrible, et sur la crête des vagues mouvantes, sont sur un navire, abandonnent leur effroi par le souvenir de toi.

Écrasés par le poids de l'eau qui monte, terrifiante, tombés dans une condition pitoyable, ayant perdu tout espoir de vie, ces mortels, dont le corps est oint du nectar qu'est la poussière du lotus de tes pieds, deviennent égaux en beauté au dieu de l'amour.

Ayant les membres enlacés par de lourdes chaînes, des plantes des pieds au cou, les jambes meurtries par les extrémités de gros anneaux, les hommes, en méditant sans cesse ton nom comme un mantra, deviennent instantanément libres de toute crainte de liens.

La peur provenant d'un éléphant furieux, d'un lion, d'un feu de forêt, d'un serpent, d'une bataille, d'un océan, d'une grande inondation ou de l'emprisonnement, disparaît rapidement, comme effrayée elle-même, chez l'homme avisé qui récite cet hymne de louange à ton sujet.

Celui qui porte, attachée à son cou, cette guirlande d'hymnes composée de tes qualités, ô roi des Jinas, ornée de fleurs variées et colorées par moi avec dévotion, la déesse Lakshmi vient à lui d'elle-même, sans obstacle.