Bharat Devotion
Embroidered artwork for Le Chemin de la Dévotion et de la Vertu: Embroidered Jain ahimsa palm with a gold wheel, white marble temples and lotuses at dawn

Le Chemin de la Dévotion et de la Vertu

Le Chemin de la Dévotion et de la Vertu

Prière jaïne de 1916 en hindi, due au pandit Jugal Kishore Mukhtar, qui demande l’amitié envers tous les êtres, la compassion, l’équanimité et une vertu inébranlable.

Vers

Djissane Rāga Dvecha Kāmādika Djīte Saba Djaga Djāna Liyā Saba Djīvoṃ Ko Mokchamārga Kā Nispṛha Ho Oupadecha Diyā Bouddha, Vīra, Djina, Hari, Hara, Brahmā, Yā Oussako Svādhīna Kaho Bhakti-bhāva Se Prerita Ho Yaha Tchitta Oussī Meṃ Līna Raho1
Jisne Raag Dvesh Kaamaadik Jeete Sab Jag Jaan Liya. Sab Jeevon Ko Mokshamaarg Ka Nisprih Ho Updesh Diya. Buddh, Veer, Jin, Hari, Har, Brahma, Ya Usko Svaadheen Kaho. Bhakti-Bhav Se Prerit Ho Yeh Chitt Usi Mein Leen Raho.

Verset 1

Vichayoṃ Kī Āchā Nahiṃ Djinake Sāmya-bhāva Dhana Rakhate Haiṃ Nidja-parake Hita-sādhana Meṃ Djo Nicha-dina Tatpara Rahate Haiṃ Svārtha-tyāga Kī Kaṭhina Tapasyā Binā Kheda Djo Karate Haiṃ Aisse Djñānī Sādhou Djagata Ke Douḥkha Samoûha Ko Harate Haiṃ2
Vishyon Ki Aasha Nahin Jinke Saamya-Bhav Dhan Rakhte Hain. Nij-Parke Hit-Saadhan Mein Jo Nish-Din Tatpar Rahte Hain. Svaarth-Tyaag Ki Kathin Tapsya Bina Khed Jo Karte Hain. Aise Gyani Saadhu Jagat Ke Dukh Samooh Ko Harte Hain.

Verset 2

Rahe Sadā Satsaṃga Ounhīṃ Kā Dhyāna Ounhīṃ Kā Nitya Rahe Ounhīṃ Djaissī Tcharyā Meṃ Yaha Tchitta Sadā Anourakta Rahe Nahīṃ Satāoûn Kissī Djīva Ko Djhoûṭha Kabhī Nahiṃ Kahā Karoûn Paradhana-vanitā Para Na Loubhāoûn, Saṃtochāmṛta Piyā Karoûn3
Rahe Sada Satsang Unheen Ka Dhyan Unheen Ka Nitya Rahe. Unheen Jaisi Charya Mein Yeh Chitt Sada Anurakt Rahe. Nahin Sataoon Kisi Jeev Ko Jhooth Kabhi Nahin Kaha Karoon. Pardhan-Vanita Par Na Lubhaoon, Santoshaamrit Piya Karoon.

Verset 3

Ahaṃkāra Kā Bhāva Na Rakkhoûn Nahīṃ Kissī Para Krodha Karoûn Dekha Doûssaroṃ Kī Baḍhatī Ko Kabhī Na Īrchyā-bhāva Dharoûn Rahe Bhāvanā Aissī Merī, Sarala-satya-vyavahāra Karoûn Bane Djahān Taka Issa Djīvana Meṃ Aouroṃ Kā Oupakāra Karoûn4
Ahankaar Ka Bhav Na Rakhoon Nahin Kisi Par Krodh Karoon. Dekh Doosron Ki Badhti Ko Kabhi Na Eershya-Bhav Dharoon. Rahe Bhavna Aisi Meri, Saral-Satya-Vyavhaar Karoon. Bane Jahaan Tak Is Jeevan Mein Auron Ka Upkaar Karoon.

Verset 4

Maitrībhāva Djagata Meṃ Merā Saba Djīvoṃ Para Nitya Rahe Dīna-douḥkhī Djīvoṃ Para Mere Oura Se Karouṇā-srota Bahe Dourdjana-kroûra-koumārga-ratoṃ Para Kchobha Nahīṃ Moudjhako Āve Sāmyabhāva Rakkhoûn Maiṃ Ouna Para, Aissī Pariṇati Ho Djāve5
Maitreebhav Jagat Mein Mera Sab Jeevon Par Nitya Rahe. Deen-Dukhi Jeevon Par Mere Ur Se Karuna-Srot Bahe. Durjan-Kroor-Kumaarg-Raton Par Kshobh Nahin Mujhko Aave. Saamyabhav Rakhoon Main Un Par, Aisi Parinati Ho Jaave.

Verset 5

Gouṇī Djanoṃ Ko Dekha Hṛdaya Meṃ Mere Prema Oumaḍa Āve Bane Djahān Taka Ounakī Sevā Karake Yaha Mana Soukha Pāve Hooûn Nahīṃ Kṛtaghna Kabhī Maiṃ Droha Na Mere Oura Āve Gouṇa-grahaṇa Kā Bhāva Rahe Nita Dṛchṭi Na Dochoṃ Para Djāve6
Guni Janon Ko Dekh Hriday Mein Mere Prem Umad Aave. Bane Jahaan Tak Unki Seva Karke Yeh Man Sukh Paave. Hooon Nahin Kritaghn Kabhi Main Droh Na Mere Ur Aave. Gun-Grahan Ka Bhav Rahe Nit Drishti Na Doshon Par Jaave.

Verset 6

Koī Bourā Kaho Yā Atchhā Lakchmī Āve Yā Djāve Lākhoṃ Varchoṃ Taka Djīoûn Yā Mṛtyou Ādja Hī Ā Djāve Athavā Koī Kaissā Bhī Bhaya Yā Lālatcha Dene Āve To Bhī Nyāya-mārga Se Merā Kabhī Na Paga Ḍigane Pāve7
Koi Bura Kaho Ya Achha Lakshmi Aave Ya Jaave. Laakhon Varshon Tak Jeeoon Ya Mrityu Aaj Hi Aa Jaave. Athva Koi Kaisa Bhi Bhay Ya Laalach Dene Aave. To Bhi Nyaay-Maarg Se Mera Kabhi Na Pag Digne Paave.

Verset 7

Hokara Soukha Meṃ Magna Na Poûle Doukha Meṃ Kabhī Na Ghabarāve Parvata-nadī-chmachāna Bhayānaka Aṭavī Se Nahīṃ Bhaya Khāve Rahe Aḍola-akampa Niraṃtara Yaha Mana Dṛḍhatara Bana Djāve Ichṭa-viyoga-anichṭa-yoga Meṃ Sahana-chīlatā Dikhalāve8
Hokar Sukh Mein Magn Na Phoole Dukh Mein Kabhi Na Ghabraave. Parvat-Nadi-Shmashaan Bhayaanak Atvi Se Nahin Bhay Khaave. Rahe Adol-Akamp Nirantar Yeh Man Dridhtar Ban Jaave. Isht-Viyog-Anisht-Yog Mein Sahan-Sheelta Dikhlaave.

Verset 8

Soukhī Raheṃ Saba Djīva Djagata Ke Koī Kabhī Na Ghabarāve Baira-pāpa Abhimāna Tchhoḍa Djaga Nitya Naye Maṃgala Gāveṃ Ghara-ghara Tchartchā Rahe Dharma Kī Douchkṛta Douchkara Ho Djāve Djñāna-tcharita Ounnata Kara Apanā Manoudja-djanma-pala Saba Pāveṃ9
Sukhi Rahein Sab Jeev Jagat Ke Koi Kabhi Na Ghabraave. Bair-Paap Abhimaan Chhod Jag Nitya Naye Mangal Gaavein. Ghar-Ghar Charcha Rahe Dharm Ki Dushkrit Dushkar Ho Jaave. Gyan-Charit Unnat Kar Apna Manuj-Janm-Phal Sab Paavein.

Verset 9

Īti Bhīti Vyāpe Nahiṃ Djaga Meṃ Vṛchṭi Samaya Para Houā Kare Dharmanichṭha Hokara Rādjā Bhī Nyāya Pradjā Kā Kiyā Kare Roga Marī Dourbhikcha Na Paile Pradjā Chāṃti Se Djiyā Kare Parama Ahiṃsā-dharma Djagata Meṃ Paila Sarva Hita Kiyā Kare10
Eeti Bheeti Vyaape Nahin Jag Mein Vrishti Samay Par Hua Kare. Dharmnishth Hokar Raaja Bhi Nyaay Praja Ka Kiya Kare. Rog Mari Durbhiksh Na Faile Praja Shaanti Se Jiya Kare. Param Ahinsa-Dharm Jagat Mein Fail Sarv Hit Kiya Kare.

Verset 10

Paile Prema Paraspara Djaga Meṃ Moha Doûra Hī Rahā Kare Apriya Kaṭouka Kaṭhora Chabda Nahiṃ Koī Moukha Se Kahā Kare Banakara Saba ‘yougavīra’ Hṛdaya Se, Dechonnati-rata Rahā Kareṃ Vastou-svaroûpa-vitchāra Khouchī Se, Saba Doukha Saṃkaṭa Sahā Kareṃ11
Faile Prem Paraspar Jag Mein Moh Door Hi Raha Kare. Apriya Katuk Kathor Shabd Nahin Koi Mukh Se Kaha Kare. Bankar Sab 'Yugveer' Hriday Se, Deshonnati-Rat Raha Karein. Vastu-Svaroop-Vichaar Khushi Se, Sab Dukh Sankat Saha Karein.

Verset 11

Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)

Auspicious Day

Tous les jours ou lors des jours lunaires sacrés

Best Time (Muhurta)

Brahma Muhurta (4h00 – 6h00) ou au crépuscule

Sacred Offerings

Lampe de ghee, encens, fleurs fraîches et offrande d'eau

Spiritual Benefits (Phalashruti)
  • Paix de l'esprit, élévation spirituelle et harmonie dans le foyer

Contexte

« Meri Bhavana » (« Mon aspiration ») est une prière hindie de la tradition jaïne digambara, composée par le pandit Jugal Kishore Mukhtar « Yugvir » (1877–1968) et publiée pour la première fois en avril 1916. Elle est récitée lors de la prière et de la méditation jaïnes, et largement aimée au-delà de la communauté. Ses vœux d’amitié envers tous les êtres, de joie devant les vertueux, de compassion envers les souffrants et d’équanimité envers les indociles font écho à l’attitude en quatre volets du Tattvartha Sutra 7.11 (numérotation digambara), ainsi qu’aux valeurs d’ahimsa et de non-attachement.

À propos de ce Texte

Composé par: Jugal Kishore Mukhtar 'Yugvir'

Le saviez-vous ?

Un sage universel

Le premier vers énumère délibérément Bouddha, Vīra, Jina, Hari, Hara et Brahmā — des noms qui couvrent les traditions bouddhiste, jaïne et hindoue — pour montrer que le sage idéal dépasse toute secte particulière ; le dévot est invité à fixer son esprit sur cet idéal universel.

Le lien avec le jaïnisme

L’insistance des vers sur la non-violence (ahiṃsā), l’équanimité (sāmya-bhāva) et le refus de convoiter les richesses ou les épouses d’autrui reflète fortement l’enseignement éthique jaïn, et le terme « Jina » (vainqueur) du verset 1 renvoie directement au nom que la tradition jaïne donne à ses enseignants éclairés.

Un vœu personnel

Les versets 3 à 6 forment un code de conduite personnel — ne jamais mentir, ne jamais nuire, ne jamais envier la réussite d’autrui et toujours servir les vertueux — transformant la philosophie abstraite en discipline quotidienne concrète pour le laïc ordinaire.

Fermeté en toutes circonstances

Le verset 7 formule une promesse saisissante : que l’on soit loué ou blâmé, riche ou pauvre, que l’on vive un lakh (cent mille) d’années ou que l’on meure aujourd’hui, face à la peur ou à la tentation, le dévot jure de ne jamais s’écarter du chemin de la droiture.

Le monde idéal

Les derniers versets dressent une vision utopique — des pluies au temps voulu, un roi juste, l’absence de maladie et de famine, un amour universel et une nation de « Yugavīrs » (héros de l’époque) œuvrant au relèvement du pays — montrant que la dévotion personnelle s’étend naturellement au bien-être social et national.

La signature de l’auteur

Le nom « Yugavīr » du dernier vers est le nom de plume du poète et savant Pandit Jugal Kishore Mukhtar (1877–1968), historien et réformateur jaïn qui écrivit cette prière en 1916 ; il ne s’agit pas de l’industriel Yugal Kishore Birla.

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