Bharat Devotion
Embroidered artwork for Der Pfad der Tugend und Hingabe: Embroidered Jain ahimsa palm with a gold wheel, white marble temples and lotuses at dawn

Der Pfad der Tugend und Hingabe

Der Pfad der Tugend und Hingabe

Pandit Jugal Kishore Mukhtars jainistisches Gebet in Hindi aus dem Jahr 1916, das um Freundschaft gegenüber allen, Mitgefühl, Gleichmut und standhafte Tugend bittet.

Verse

Dschisane Rāga Dwescha Kāmādika Dschīte Saba Dschaga Dschāna Lijā Saba Dschīwoṃ Ko Mokschamārga Kā Nispṛha Ho Upadescha Dijā Buddha, Wīra, Dschina, Hari, Hara, Brahmā, Jā Usako Swādhīna Kaho Bhakti-bhāwa Se Prerita Ho Jaha Tschitta Usī Meṃ Līna Raho1
Jisne Raag Dvesh Kaamaadik Jeete Sab Jag Jaan Liya. Sab Jeevon Ko Mokshamaarg Ka Nisprih Ho Updesh Diya. Buddh, Veer, Jin, Hari, Har, Brahma, Ya Usko Svaadheen Kaho. Bhakti-Bhav Se Prerit Ho Yeh Chitt Usi Mein Leen Raho.

Vers 1

Wischajoṃ Kī Āschā Nahiṃ Dschinake Sāmja-bhāwa Dhana Rakhate Haiṃ Nidscha-parake Hita-sādhana Meṃ Dscho Nischa-dina Tatpara Rahate Haiṃ Swārtha-tjāga Kī Kaṭhina Tapasjā Binā Kheda Dscho Karate Haiṃ Aise Dschñānī Sādhu Dschagata Ke Duḥkha Samūha Ko Harate Haiṃ2
Vishyon Ki Aasha Nahin Jinke Saamya-Bhav Dhan Rakhte Hain. Nij-Parke Hit-Saadhan Mein Jo Nish-Din Tatpar Rahte Hain. Svaarth-Tyaag Ki Kathin Tapsya Bina Khed Jo Karte Hain. Aise Gyani Saadhu Jagat Ke Dukh Samooh Ko Harte Hain.

Vers 2

Rahe Sadā Satsaṃga Unhīṃ Kā Dhjāna Unhīṃ Kā Nitja Rahe Unhīṃ Dschaisī Tscharjā Meṃ Jaha Tschitta Sadā Anurakta Rahe Nahīṃ Satāūn Kisī Dschīwa Ko Dschhūṭha Kabhī Nahiṃ Kahā Karūn Paradhana-wanitā Para Na Lubhāūn, Saṃtoschāmṛta Pijā Karūn3
Rahe Sada Satsang Unheen Ka Dhyan Unheen Ka Nitya Rahe. Unheen Jaisi Charya Mein Yeh Chitt Sada Anurakt Rahe. Nahin Sataoon Kisi Jeev Ko Jhooth Kabhi Nahin Kaha Karoon. Pardhan-Vanita Par Na Lubhaoon, Santoshaamrit Piya Karoon.

Vers 3

Ahaṃkāra Kā Bhāwa Na Rakkhūn Nahīṃ Kisī Para Krodha Karūn Dekha Dūsaroṃ Kī Baḍhatī Ko Kabhī Na Īrschjā-bhāwa Dharūn Rahe Bhāwanā Aisī Merī, Sarala-satja-wjawahāra Karūn Bane Dschahān Taka Isa Dschīwana Meṃ Auroṃ Kā Upakāra Karūn4
Ahankaar Ka Bhav Na Rakhoon Nahin Kisi Par Krodh Karoon. Dekh Doosron Ki Badhti Ko Kabhi Na Eershya-Bhav Dharoon. Rahe Bhavna Aisi Meri, Saral-Satya-Vyavhaar Karoon. Bane Jahaan Tak Is Jeevan Mein Auron Ka Upkaar Karoon.

Vers 4

Maitrībhāwa Dschagata Meṃ Merā Saba Dschīwoṃ Para Nitja Rahe Dīna-duḥkhī Dschīwoṃ Para Mere Ura Se Karuṇā-srota Bahe Durdschana-krūra-kumārga-ratoṃ Para Kschobha Nahīṃ Mudschhako Āwe Sāmjabhāwa Rakkhūn Maiṃ Una Para, Aisī Pariṇati Ho Dschāwe5
Maitreebhav Jagat Mein Mera Sab Jeevon Par Nitya Rahe. Deen-Dukhi Jeevon Par Mere Ur Se Karuna-Srot Bahe. Durjan-Kroor-Kumaarg-Raton Par Kshobh Nahin Mujhko Aave. Saamyabhav Rakhoon Main Un Par, Aisi Parinati Ho Jaave.

Vers 5

Guṇī Dschanoṃ Ko Dekha Hṛdaja Meṃ Mere Prema Umaḍa Āwe Bane Dschahān Taka Unakī Sewā Karake Jaha Mana Sukha Pāwe Hoūn Nahīṃ Kṛtaghna Kabhī Maiṃ Droha Na Mere Ura Āwe Guṇa-grahaṇa Kā Bhāwa Rahe Nita Dṛschṭi Na Doschoṃ Para Dschāwe6
Guni Janon Ko Dekh Hriday Mein Mere Prem Umad Aave. Bane Jahaan Tak Unki Seva Karke Yeh Man Sukh Paave. Hooon Nahin Kritaghn Kabhi Main Droh Na Mere Ur Aave. Gun-Grahan Ka Bhav Rahe Nit Drishti Na Doshon Par Jaave.

Vers 6

Koī Burā Kaho Jā Atschhā Lakschmī Āwe Jā Dschāwe Lākhoṃ Warschoṃ Taka Dschīūn Jā Mṛtju Ādscha Hī Ā Dschāwe Athawā Koī Kaisā Bhī Bhaja Jā Lālatscha Dene Āwe To Bhī Njāja-mārga Se Merā Kabhī Na Paga Ḍigane Pāwe7
Koi Bura Kaho Ya Achha Lakshmi Aave Ya Jaave. Laakhon Varshon Tak Jeeoon Ya Mrityu Aaj Hi Aa Jaave. Athva Koi Kaisa Bhi Bhay Ya Laalach Dene Aave. To Bhi Nyaay-Maarg Se Mera Kabhi Na Pag Digne Paave.

Vers 7

Hokara Sukha Meṃ Magna Na Pūle Dukha Meṃ Kabhī Na Ghabarāwe Parwata-nadī-schmaschāna Bhajānaka Aṭawī Se Nahīṃ Bhaja Khāwe Rahe Aḍola-akampa Niraṃtara Jaha Mana Dṛḍhatara Bana Dschāwe Ischṭa-wijoga-anischṭa-joga Meṃ Sahana-schīlatā Dikhalāwe8
Hokar Sukh Mein Magn Na Phoole Dukh Mein Kabhi Na Ghabraave. Parvat-Nadi-Shmashaan Bhayaanak Atvi Se Nahin Bhay Khaave. Rahe Adol-Akamp Nirantar Yeh Man Dridhtar Ban Jaave. Isht-Viyog-Anisht-Yog Mein Sahan-Sheelta Dikhlaave.

Vers 8

Sukhī Raheṃ Saba Dschīwa Dschagata Ke Koī Kabhī Na Ghabarāwe Baira-pāpa Abhimāna Tschhoḍa Dschaga Nitja Naje Maṃgala Gāweṃ Ghara-ghara Tschartschā Rahe Dharma Kī Duschkṛta Duschkara Ho Dschāwe Dschñāna-tscharita Unnata Kara Apanā Manudscha-dschanma-pala Saba Pāweṃ9
Sukhi Rahein Sab Jeev Jagat Ke Koi Kabhi Na Ghabraave. Bair-Paap Abhimaan Chhod Jag Nitya Naye Mangal Gaavein. Ghar-Ghar Charcha Rahe Dharm Ki Dushkrit Dushkar Ho Jaave. Gyan-Charit Unnat Kar Apna Manuj-Janm-Phal Sab Paavein.

Vers 9

Īti Bhīti Wjāpe Nahiṃ Dschaga Meṃ Wṛschṭi Samaja Para Huā Kare Dharmanischṭha Hokara Rādschā Bhī Njāja Pradschā Kā Kijā Kare Roga Marī Durbhikscha Na Paile Pradschā Schāṃti Se Dschijā Kare Parama Ahiṃsā-dharma Dschagata Meṃ Paila Sarwa Hita Kijā Kare10
Eeti Bheeti Vyaape Nahin Jag Mein Vrishti Samay Par Hua Kare. Dharmnishth Hokar Raaja Bhi Nyaay Praja Ka Kiya Kare. Rog Mari Durbhiksh Na Faile Praja Shaanti Se Jiya Kare. Param Ahinsa-Dharm Jagat Mein Fail Sarv Hit Kiya Kare.

Vers 10

Paile Prema Paraspara Dschaga Meṃ Moha Dūra Hī Rahā Kare Aprija Kaṭuka Kaṭhora Schabda Nahiṃ Koī Mukha Se Kahā Kare Banakara Saba ‘jugawīra’ Hṛdaja Se, Deschonnati-rata Rahā Kareṃ Wastu-swarūpa-witschāra Khuschī Se, Saba Dukha Saṃkaṭa Sahā Kareṃ11
Faile Prem Paraspar Jag Mein Moh Door Hi Raha Kare. Apriya Katuk Kathor Shabd Nahin Koi Mukh Se Kaha Kare. Bankar Sab 'Yugveer' Hriday Se, Deshonnati-Rat Raha Karein. Vastu-Svaroop-Vichaar Khushi Se, Sab Dukh Sankat Saha Karein.

Vers 11

Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)

Auspicious Day

Täglich oder an heiligen Mondtagen (Ekadashi, Purnima)

Best Time (Muhurta)

Brahma Muhurta (4:00 – 6:00 Uhr) oder Abenddämmerung

Sacred Offerings

Ghee-Lampe, Weihrauch, frische Blüten und Wasseropfer

Spiritual Benefits (Phalashruti)
  • Geistiger Friede, spiritueller Aufstieg und harmonische Energie

Hintergrund

Meri Bhavana („Meine Sehnsucht“) ist ein Hindi-Gebet aus der Digambara-Jain-Tradition, verfasst von Pandit Jugal Kishore Mukhtar „Yugvir“ (1877–1968) und erstmals im April 1916 veröffentlicht. Es wird im jainistischen Gebet und in der Meditation rezitiert und ist weit über die Gemeinschaft hinaus beliebt. Seine Wünsche nach Freundschaft gegenüber allen Wesen, Freude an den Tugendhaften, Mitgefühl mit den Leidenden und Gleichmut gegenüber den Widerspenstigen klingen an die vierfache Haltung des Tattvartha Sutra 7.11 (in der Digambara-Zählung) an, zusammen mit den Werten Ahimsa und Nicht-Anhaftung.

Über diesen Text

Verfasst von: Jugal Kishore Mukhtar 'Yugvir'

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Der universale Weise

Der einleitende Vers nennt bewusst Buddha, Vīra, Jina, Hari, Hara und Brahmā, Namen, die buddhistische, jainistische und hinduistische Traditionen umspannen, um zu zeigen, dass der ideale Weise jede einzelne Sekte übersteigt. Der Gläubige wird aufgerufen, den Geist auf dieses universale Ideal zu richten.

Die jainistische Verbindung

Die Betonung von Gewaltlosigkeit (ahiṃsā), Gleichmut (sāmya-bhāva) und dem Verzicht darauf, den Reichtum oder die Ehepartner anderer zu begehren, spiegelt die jainistische Ethik deutlich wider. Der Begriff „Jina“ (Sieger) in Vers 1 verweist unmittelbar auf die eigene Bezeichnung der Tradition für ihre erleuchteten Lehrer.

Ein persönliches Gelübde

Die Verse 3–6 bilden einen persönlichen Verhaltenskodex: niemals lügen, niemals verletzen, den Erfolg anderer nicht beneiden und stets den Tugendhaften dienen. So wird abstrakte Philosophie zu einer praktischen täglichen Disziplin für den einfachen Haushälter.

Standhaftigkeit unter allen Umständen

Vers 7 gibt ein eindrückliches Versprechen: Ob gelobt oder getadelt, reich oder arm, ob man hunderttausend (ein Lakh) Jahre lebt oder heute stirbt, ob man Furcht oder Versuchung gegenübersteht, der Gläubige gelobt, niemals vom Pfad der Rechtschaffenheit abzuweichen.

Die ideale Welt

Die letzten Verse entwerfen eine utopische Vision: zur rechten Zeit fallender Regen, ein gerechter König, Freiheit von Krankheit und Hungersnot, allumfassende Liebe und eine Nation von „Yugavīrs“ (Helden des Zeitalters), die an der Erhebung der Nation arbeiten. Dies zeigt, dass die persönliche Hingabe ganz natürlich auf das Wohl der Gesellschaft und der Nation ausstrahlt.

Die Signatur des Verfassers

Der Name „Yugavīr“ im letzten Vers ist das Dichterpseudonym des Poeten und Gelehrten Pandit Jugal Kishore Mukhtar (1877–1968), eines jainistischen Historikers und Reformers, der dieses Gebet 1916 schrieb. Er ist nicht der Industrielle Yugal Kishore Birla.

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