Tassa Uttari Sutra (vœu de kayotsarga)
Le Tassa Uttari Sutra, récité en samayika et en pratikramana après l’Iriyāvahiyā, prend la résolution de se tenir en kayotsarga pour purifier les fautes et en arracher les épines.
Vers
Pour cela (la faute qui vient d’être confessée), en l’améliorant, par l’expiation, par la purification et par l’extraction des épines, pour la destruction des karmas pécheurs, je me tiens en kāyotsarga.
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
Tous les jours ou lors des jours lunaires sacrés
Brahma Muhurta (4h00 – 6h00) ou au crépuscule
Lampe de ghee, encens, fleurs fraîches et offrande d'eau
- Paix de l'esprit, élévation spirituelle et harmonie dans le foyer
Contexte
Le Tassa Uttari Sutra est une courte formule en prākrit de la liturgie jaïne Śvetāmbara. Dans le texte publié des cinq sutras du pratikramaṇa, il suit l’Iriyāvahiyā, la confession des torts causés en marchant, qui se termine par micchāmi dukkaḍaṃ. Après avoir confessé cette faute, le fidèle dit tassa uttari, « pour cela », et énonce son but : en l’améliorant, par l’expiation, par la purification et par l’extraction des épines, pour la destruction des karmas pécheurs, je me tiens en kāyotsarga. Le kāyotsarga, formé de kāya (le corps) et utsarga (l’abandon), est l’immobilité debout, le corps relâché et l’esprit tourné vers le soi. Le sutra suivant, Annattha, énumère les mouvements inévitables, comme la respiration ou la toux, qui ne rompent pas le vœu ; celui-ci dure jusqu’à ce que le fidèle l’achève par la salutation aux Arihants. Le verset 1, seul verset de cette page, suit le Panch Pratikraman Sutra publié de la Kharatara Gaccha, où la formule forme une seule phrase.
Le saviez-vous ?
Quatre moyens dans le vœu
Le sutra cite quatre moyens. Uttarikaraṇa est l’amélioration ou le raffinement de l’acte, pāyacchitta-karaṇa l’expiation, visohi-karaṇa la purification et visalli-karaṇa l’extraction du śalya. Chacun aide à effacer la faute qui vient d’être confessée.
Trois épines
Śalya signifie épine ou pointe. Dans l’enseignement jaïn, il y en a trois : la tromperie, le désir d’une récompense mondaine pour sa pratique, et la fausse croyance. Visalli-karaṇa signifie les arracher.
Son but
Le but est énoncé à la fin, pāvāṇaṃ kammāṇaṃ nigghāyaṇaṭṭhāe, pour la destruction des karmas pécheurs. L’enseignement jaïn affirme que le karma s’attache à l’âme par négligence, et que la repentance et l’immobilité le desserrent.
Le vœu lui-même
Ṭhāmi kāussaggaṃ signifie « je me tiens en kāyotsarga ». Le fidèle se tient immobile, lâche son attachement au corps et se tourne vers l’intérieur. Le sutra Annattha, qui suit, énumère les petits mouvements qui ne rompent pas l’immobilité.
Sa place dans l’ordre
Dans l’ordre publié du pratikramaṇa, le Namokar Mantra et le Karemi Bhante viennent d’abord, puis l’Iriyāvahiyā, le Tassa Uttari et l’Annattha. L’immobilité s’achève par la salutation aux Arihants.
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