தஸ்ஸ உத்தரி சூத்திரம் (காயோத்சர்க உறுதிமொழி)
தஸ்ஸ உத்தரி சூத்திரம், சமாயிகத்திலும் பிரதிக்ரமணத்திலும் இரியாவஹியத்திற்குப் பின் ஓதப்படுவது; குற்றங்களின் முட்களைப் போக்கித் தூய்மைப்படுத்த காயோத்சர்கத்தில் நிற்பதாக உறுதி கொள்கிறது.
செய்யுள்கள்
அந்தக் (ஒப்புக்கொள்ளப்பட்ட குற்றத்தின்) பொருட்டு, அதைச் சீர்படுத்துவதன் மூலம், பிராயச்சித்தத்தால், தூய்மைப்படுத்துவதன் மூலம், முட்களை நீக்குவதன் மூலம், பாவ கர்மங்களை அழிப்பதற்காக, நான் காயோத்சர்கத்தில் நிற்கிறேன்.
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
தினசரி அல்லது சுப திதிகளில் (ஏகாதசி, பௌர்ணமி)
பிரம்ம முகூர்த்தம் (காலை 4 - 6) அல்லது அந்திப் பொழுது
நெய் தீபம், தூபம், மலர்கள் மற்றும் நைவேத்தியம்
- மன அமைதி, ஆன்மீக முன்னேற்றம் மற்றும் நேர்மறை ஆற்றல்
பின்னணி
தஸ்ஸ உத்தரி சூத்திரம் ஜைன சுவேதாம்பர வழிபாட்டின் ஒரு குறுகிய பிராகிருத சூத்திரம். பிரதிக்ரமணத்தின் ஐந்து சூத்திரங்களின் வெளியிடப்பட்ட பாடத்தில் இது இரியாவஹியத்தைத் தொடர்கிறது; இரியாவஹியம் நடமாடும்போது ஏற்பட்ட தீங்குக்கான ஒப்புதல் வாக்குமூலம், 'மிச்சாமி துக்கடம்' என்பதுடன் முடிகிறது. அந்தக் குற்றத்தை ஒப்புக்கொண்ட பிறகு, வழிபடுபவர் 'தஸ்ஸ உத்தரி' (அதற்காக) என்று கூறி ஒரு நோக்கத்தை அறிவிக்கிறார்: அதைச் சீர்படுத்துவதன் மூலம், பிராயச்சித்தத்தால், தூய்மைப்படுத்துவதன் மூலம், முட்களை நீக்குவதன் மூலம், பாவ கர்மங்களை அழிப்பதற்காக, நான் காயோத்சர்கத்தில் நிற்கிறேன். காயோத்சர்கம், 'காய' (உடல்) மற்றும் 'உத்சர்க' (விடுதல்) என்பவற்றிலிருந்து வருகிறது; உடலை விட்டுவிட்டு, மனதை ஆன்மாவை நோக்கித் திருப்பி அசைவின்றி நிற்பதாகும். அடுத்த சூத்திரமான அன்னத்த, மூச்சு விடுதல், இருமல் போன்ற தவிர்க்க இயலாத அசைவுகளைப் பட்டியலிடுகிறது; அவை உறுதிமொழியை முறிப்பதில்லை. அரிஹந்தர்களுக்கு வணக்கம் செலுத்தி வழிபடுபவர் அதை நிறைவு செய்யும் வரை இந்த உறுதிமொழி தொடரும். இந்தப் பக்கத்தின் ஒரே பாடலான பாடல் 1, கரதர கச்சத்தின் வெளியிடப்பட்ட பஞ்ச பிரதிக்ரமண சூத்திரத்தைப் பின்பற்றுகிறது; அதில் இந்த சூத்திரம் ஒரே வாக்கியமாக அமைகிறது.
உங்களுக்குத் தெரியுமா?
உறுதிமொழியின் நான்கு வழிகள்
சூத்திரம் நான்கு வழிகளைக் குறிப்பிடுகிறது. உத்தரீகரணம் என்பது செயலை மேம்படுத்துதல் அல்லது செம்மைப்படுத்துதல்; பயச்சித்த கரணம் பிராயச்சித்தம்; விசோஹி கரணம் தூய்மைப்படுத்துதல்; விசல்லி கரணம் சல்யத்தை நீக்குதல். ஒப்புக்கொள்ளப்பட்ட குற்றத்தைத் தெளிவுபடுத்த ஒவ்வொன்றும் உதவுகின்றன.
மூன்று முட்கள்
சல்யம் என்பது முள் அல்லது கூர். ஜைனப் போதனையில் அவை மூன்று: வஞ்சனை, தன் பயிற்சிக்கு உலகியல் பலனை எதிர்பார்ப்பது, தவறான நம்பிக்கை. விசல்லி கரணம் என்பது அவற்றை வேரோடு பிடுங்குவதைக் குறிக்கிறது.
இதன் நோக்கம்
இறுதியில் 'பாவாணம் கம்மாணம் நிக்கயணட்டாய' (பாவ கர்மங்களை அழிப்பதற்காக) என்று நோக்கம் கூறப்படுகிறது. அலட்சியத்தால் கர்மம் ஆன்மாவைப் பற்றிக்கொள்கிறது என்றும், மனஸ்தாபமும் அசைவின்மையும் அதைத் தளர்த்துகின்றன என்றும் ஜைனப் போதனை கூறுகிறது.
உறுதிமொழியின் சாராம்சம்
'தாமி காஉஸ்ஸக்கம்' என்பதன் பொருள்: நான் காயோத்சர்கத்தில் நிற்கிறேன். சாதகர் அசையாமல் நின்று, உடலின் பற்றை விட்டு உள்நோக்கித் திரும்புகிறார். அடுத்து வரும் அன்னத்த சூத்திரம், அசைவின்மையை முறிக்காத சிறிய அசைவுகளைப் பட்டியலிடுகிறது.
வரிசையில் இடம்
வெளியிடப்பட்ட பிரதிக்ரமண வரிசையில் முதலில் நமோக்கார மந்திரமும் கரேமி பந்தேயும் வருகின்றன; பின்னர் இரியாவஹியம், தஸ்ஸ உத்தரி மற்றும் அன்னத்த வருகின்றன. அரிஹந்தர்களுக்கு வணக்கம் செலுத்துவதுடன் அசைவின்மை நிறைவடைகிறது.
Mahavira
சமணம் இலிருந்து மேலும்
அனைத்தையும் காண்கதொடர்புடைய போதனைகள்
ஒரே போதனை, மரபுகள் முழுவதும் எதிரொலிக்கிறது
