තස්ස උත්තරි සූත්රය (කායෝත්සර්ගයේ ප්රතිඥාව)
තස්ස උත්තරි සූත්රය, සාමායික සහ ප්‍රතික්‍රමණයේ ඉරියාවහියාවට පසුව කියනු ලබන, වරදවල කටු පිරිසිදු කර ඉවත් කිරීමට කායෝත්සර්ගයේ සිටීමට තීරණය කරයි.
ගාථා
එය (දැන් ප්රකාශිත වරද) සඳහා, එය වඩා හොඳ කරමින්, ප්‍රායශ්චිත්තයෙන්, පිරිසිදුකරණයෙන් සහ කටු ඉවත් කිරීමෙන්, පාපී කර්මයන් විනාශ කිරීම සඳහා, මම කායෝත්සර්ගයේ සිටිමි.
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
Daily or auspicious lunar days (Ekadashi, Purnima, Pradosham)
Brahma Muhurta (4:00 AM – 6:00 AM) or Evening Dusk (Sandhya)
Ghee lamp (Deepa), Incense (Dhoopa), Fresh flowers & Water offering
- Peace of mind, spiritual upliftment, and harmonious energy in the home
පසුබිම
තස්ස උත්තරි සූත්රය ජෛන ශ්වේතාම්බර ආගමික චාරිත්‍රයේ කෙටි ප්‍රාකෘත සූත්‍රයකි. ප්රතික්රමණ සූත්‍ර පහේ ප්රකාශිත පාඨයේ, එය ඇවිදීමේදී සිදු වූ හානිය පිළිබඳ පාප ප්‍රකාශය වූ, 'මිච්ඡාමි දුක්කඩං' ලෙස අවසන් වන ඉරියාවහියාවට පසුව එයි. එම වරද ප්‍රකාශ කළ පසු, භක්තිකයා 'තස්ස උත්තරි' යනුවෙන් කියයි, එනම් එය සඳහා, සහ අරමුණක් ප්‍රකාශ කරයි: එය වඩා හොඳ කරමින්, පාප ප්‍රායශ්චිත්තයෙන්, පිරිසිදුකරණයෙන් සහ කටු ඉවත් කිරීමෙන්, පාපී කර්මයන් විනාශ කිරීම සඳහා, මම කායෝත්සර්ගයේ සිටිමි. කායෝත්සර්ගය, කාය (ශරීරය) සහ උත්සර්ග (අත්හැරීම) යන වදන්වලින් සැදුම්, ශරීරය අත්හැර මනස ආත්මය කරා හරවාගෙන නිශ්චලව සිටීමයි. ඊළඟ සූත්රය, අන්නත්ථ, හුස්ම ගැනීම සහ කැස්ස වැනි ප්රතිඥාව බිඳ නොදමන වළකාගත නොහැකි චලනයන් ලැයිස්තුගත කරන අතර, භක්තිකයා අරිහන්තයන්ට වන්දනාවෙන් එය සම්පූර්ණ කරන තෙක් ප්රතිඥාව පවතී. මෙම පිටුවේ ඇති එකම පදය වූ පදය 1, ඛරතර ගච්ඡගේ ප්රකාශිත පංච ප්රතික්රමණ සූත්රය අනුගමනය කරයි, එහි සූත්රය එක් වාක්‍යයක් ලෙස ගලා යයි.
ඔබ දැන සිටියාද?
ප්රතිඥාවේ මාධ්ය හතර
මෙම සූත්රය මාධ්ය හතරක් නම් කරයි. උත්තරීකරණ යනු ක්රියාව වැඩිදියුණු කිරීම හෝ පිරිපුන් කිරීමයි, පායච්ඡිත්ත-කරණ යනු ප්රායශ්චිත්තයයි, විශෝධි-කරණ යනු පිරිසිදුකරණයයි, සහ විශල්ලී-කරණ යනු ශල්ය ඉවත් කිරීමයි. එක් එක් මාධ්යය දැන් ප්රකාශිත වරද පිරිසිදු කිරීමට උපකාරී වේ.
කටු තුන
ශල්ය යන්නෙන් අදහස් වන්නේ කටුවක් හෝ ඉදිකටුවකි. ජෛන ඉගැන්වීමේ මෙවැනි තුනක් ඇත, ඒවා වංචාව, තම පුරුද්දෙන් ලෞකික ප්රතිඵලයක් ලබාගැනීමේ ආශාව, සහ වැරදි විශ්වාසයයි. විශල්ලී-කරණ යන්නෙන් අදහස් වන්නේ ඒවා ඉවතට උදුරාගැනීමයි.
එහි අරමුණ
අරමුණ අවසානයේ ප්රකාශිතයි, 'පවානං කම්මානං නිග්ඝායනත්ථාඒ', පාපී කර්මයන් විනාශ කිරීම සඳහා. ජෛන ඉගැන්වීම අනුව කර්මය අසැලකිල්ල හරහා ආත්මයට බැඳී ඇති අතර, පසුතැවීම සහ නිශ්චලතාව එය ලිහිල් කරයි.
ප්රතිඥාව ම
'ඨාමි කාඋස්සග්ගං' යන්නෙන් අදහස් වන්නේ මම කායෝත්සර්ගයේ සිටිමි යනුයි. භක්තිකයා නිශ්චලව සිට, ශරීරයට ඇති ඇලීම අත්හැර, අභ්‍යන්තරික දෙසට හැරෙයි. අනුගමනය කරන අන්නත්ථ සූත්රය, නිශ්චලතාව බිඳ නොදමන කුඩා චලනයන් ලැයිස්තුගත කරයි.
පිළිවෙළේ එහි ස්ථානය
ප්රකාශිත ප්රතික්රමණ පිළිවෙළේ, නමෝකාර් මන්ත්රය සහ කරේමි භන්තේ පළමුව එයි, පසුව ඉරියාවහියා, තස්ස උත්තරි සහ අන්නත්ථ. නිශ්චලතාව අරිහන්තයන්ට වන්දනාවෙන් අවසන් වේ.
Mahavira
ජෛන ධර්මය වෙතින් තවත්
සියල්ල බලන්නසම්බන්ධිත ඉගැන්වීම්
එකම ඉගැන්වීම, විවිධ සම්ප්‍රදායන් හරහා ප්‍රතිධ්වනිත වේ