සිද්ධාචල ශිඛරේ දීවෝ රේ
ආදේශ්වර් අල්බේලෝ
සිද්ධාචල කන්දේ ආදේශ්වර් (ඍෂභනාථ) දෙවියන් ප්‍රශංසා කරන ගුජරාටි ජෛන ස්තවනයකි; එය පණ්ඩිත් වීර්විජයජිගේ නව්වානු ප්‍රකාරි පූජාවෙනි.
ගාථා
සිද්ධාචල කඳු මුදුනේ පහනක් දැල්වේ, ආදේශ්වර සුන්දරය, එහි ගොස් දර්ශනයෙන් අමෘතය පානය කරන්න, ආදේශ්වර සුන්දරය. සුන්දර, සුන්දර, සුන්දරය, ආදේශ්වර සුන්දරය.
පදය 1
ශිව සහ සෝමයශාගේ ලාලා (?) සහ තෙළෙස් කෝටි මුනිවරුන්ගේ පරිවාරය, ආදේශ්වර.
පදය 2
ශිවසුන්දරීගේ ආඥාව කරනු ලැබේ, ආදේශ්වර. නාරද ඍෂිවරයා ලක්ෂයක් එකක් (?) වේ, ආදේශ්වර.
පදය 3
වසුදේවගේ භාර්යාව ප්රසිද්ධය, ආදේශ්වර. තිස් පන්දහසක් සිද්ධීන් වේ, ආදේශ්වර.
පදය 4
ලක්ෂ දෙකක් සහ පනස් දෙකක් සහ එක් කෝටියක්, ආදේශ්වර. පන්සාළිස් දහසක් සමග යුගල වශයෙන්, ආදේශ්වර.
පදය 5
සත්වන යුගයේ සත්යෝත්තර සාධුවරු, ආදේශ්වර. දහහතර දහසක් මුනිවරු දමිතාරි (?), ආදේශ්වර.
පදය 6
එවිට මේ වරියා ශිවනාරී, ආදේශ්වර. දහහතර දහසක් මුනිවරු දමිතාරි (?), ආදේශ්වර.
පදය 7
ප්රද්යුම්න ප්රියා ආශ්චර්යමත් ය, ආදේශ්වර. හතළිස් හතරක් තුළ වෛදර්භී, ආදේශ්වර.
පදය 8
එතැන් සිට පුත්රයෝ දහසක්, ආදේශ්වර. ශුක්ර පරිව්රාජකයා මෙය දරයි, ආදේශ්වර.
පදය 9
සෙල්ගම් පණසය විඛ්යාත ය, ආදේශ්වර. සුභද්ර මුනි සමග සත් යුග, ආදේශ්වර.
පදය 10
භවතාරී තැනැත්තේ භවතාරණය කරයි, ආදේශ්වර. රාජචන්ද්ර මහෝදයට හේතුව, ආදේශ්වර.
පදය 11
සුරකාන්ත අචල අභිනන්දනය කරයි, ආදේශ්වර. සුමති ශ්රේෂ්ඨතම භය කන්දෝරේ (?), ආදේශ්වර.
පදය 12
මෙහි මෝක්ෂය ලැබෙන කෝටි ගණනක්, ආදේශ්වර. අමනෙ පණ ආශා මොටී (?), ආදේශ්වර.
පදය 13
ශ්රද්ධාවෙන් හා සංවේගයෙන් පිරී, ආදේශ්වර. මම මහත් ගඟක් තරණය කළෙමි, ආදේශ්වර.
පදය 14
ශ්රද්ධාව නැතිව මෙහි එන්නේ කෙසේද, ආදේශ්වර. කුඩා ජලයෙහි කෙසේ පිහිනා යන්නේද, ආදේශ්වර.
පදය 15
ඔහු අත දැන් ප්රභූ විය, ආදේශ්වර. ශුභ වීරයාට හෘදයෙහි ප්රිය විය, ආදේශ්වර.
පදය 16
සිද්ධාචල, විමලාචල, ශෙත්රුංජය කඳු මුදුනේ පහනක් දැල්වේ, ආදේශ්වර සුන්දරය. එහි ගොස් දර්ශනයෙන් අමෘතය පානය කරන්න, ආදේශ්වර සුන්දරය. සුන්දර, සුන්දර, සුන්දරය, ආදේශ්වර සුන්දරය.
පදය 17
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
Daily or auspicious lunar days (Ekadashi, Purnima, Pradosham)
Brahma Muhurta (4:00 AM – 6:00 AM) or Evening Dusk (Sandhya)
Ghee lamp (Deepa), Incense (Dhoopa), Fresh flowers & Water offering
- Peace of mind, spiritual upliftment, and harmonious energy in the home
පසුබිම
මෙම ස්තවනය, පළමු තීර්ථංකරයා වූ, ආදිනාථ හෝ ඍෂභනාථ ලෙසද හඳුන්වන ආදේශ්වර් දෙවියන්ට ගරු කරමින් ගායනා කරනු ලැබේ. ජෛන සම්ප්‍රදාය, කල්ප සූත්‍රයේ හා ආදිපුරාණයේ ඔහුගේ ජීවිතය කියයි. ගීතය, පණ්ඩිත් වීර්විජයජි විසින් රචනා කළ, ශත්රුංජය කන්දේ අනූනවතිවිධ වන්දනාව වන, නව්වානු ප්‍රකාරි පූජාවේ නවවන පූජාවේ ධාලයකි; ඔහු තමාව ශුභවීර් ලෙස අත්සන් කරයි. එය, උදාහරණයක් ලෙස, ශ්‍රී විවිධ පූජා සංග්‍රහයේ, 1 වැනි කොටසේ (1903), දිස්වේ. සිද්ධාචල, විමලාචල හා ශත්රුංජය, ගුජරාතයේ පාලිටානා හි ඇති එකම පූජනීය කන්දේ නම්ය; වන්දනාකරුවෝ ගොඩ යමින් ස්තවනය ගායනා කරති. එහි පල්ලවිය, දෙවියන් දැකීම අමෘතය පානය කිරීමට සමාන කරයි.
මෙම පාඨය පිළිබඳව
රචකයා: Pandit Veervijayji
Pandit Veervijayji ගේ තවත්
ඔබ දැන සිටියාද?
ආදේශ්වර්, පළමු තීර්ථංකරයා
'ආදේශ්වර්' යනු, ජෛනාගමේ තීර්ථංකරයින් 24 දෙනාගෙන් පළමුවැන්නා වූ, ඍෂභනාථ ලෙසද හඳුන්වන ආදිනාථගේ ගරු නමකි. ගුජරාටි භාෂාවෙන් 'අල්බේලෝ' යන්නෙහි තේරුම චමත්කාරජනක හා අසමසම යන්නයි; එය අවබෝධ ලත් ආචාර්යවරයා ආදරණීය, ප්‍රවේශ විය හැකි පැවැත්මක් ලෙස චිත්‍රණය කරයි.
එක් කන්දක්, බොහෝ නම්
අවසාන පෙළ (17 වැනි ගාථාව), සිද්ධාචල, විමලාචල හා ශත්රුංජය නම් කරයි. මේවා, පාලිටානා හි ඇති එකම කන්දේ නම් තුනක් වන අතර, එහි අසංඛ්ය ආත්මයන් මුක්තියට පත් වූ බව විශ්වාස කරන අතර, එහි විහාර සිය ගණනක් ඇත.
ගීතයේ ඇති සංඛ්‍යා
ගාථා, මෙම කන්දේ මුක්තියට පත් වූ යයි කියනු ලබන තවුසන් ගණන් කරයි — එනම්, මුනිවරුන් කෝටි තුන් දහයක් (මිලියන 130) ඔවුන්ගේ සහායන් සමඟ (ගාථාව 2), නාරද සහ ලක්ෂ අනූඑකක් (ගාථාව 3), තිස්පන්දහසක් (ගාථාව 4), කෝටි එකක් ලක්ෂ පනස්දෙකක් හා පන්දාසදහසක් (ගාථාව 5). මේවා, සංගණනයක් නොව, භක්තියේ සාම්ප්‍රදායික ගණන්ය.
හුරුපුරුදු නම්, ජෛන පසුබිම
3 සිට 10 දක්වා ගාථා, නාරද, වාසුදේවගේ බිසෝවරුන්, ප්රද්යුම්නගේ බිසව, ථාවච්චපුත්ත, ශුක හා ශෛලක සඳහන් කරයි. ඥාතධර්මකථා හා අන්තක්රිද්දශා වැනි ජෛන ආඛ්යාන, ඔවුන් මුක්තියට පත් වූ සොයන්නන් ලෙස කියන අතර, ස්තවනය ඔවුන් කන්දේ බලයට සාක්ෂිකරුවන් ලෙස එකතු කරයි.
අත්සන හා අරමුණ
16 වැනි ගාථාව, දෙවියන්ගෙන් තම අත ග්රහණය කරන ලෙස ඉල්ලා සිටින කවියාගේ නම වූ ශුභවීර් සමඟ අවසන් වේ. 13 සිට 15 දක්වා ගාථා, භක්තිවන්තයාට පැවැත්මේ සාගරය හරහා යා හැකි වන පිණිස, විශ්වාසය හා පරිත්යාගය ඉල්ලා සිටී.
Rishabhanatha
ජෛන ධර්මය වෙතින් තවත්
සියල්ල බලන්නසම්බන්ධිත ඉගැන්වීම්
එකම ඉගැන්වීම, විවිධ සම්ප්‍රදායන් හරහා ප්‍රතිධ්වනිත වේ