시다찰 시카레 디보 레
아데슈와르 알벨로
시다찰 산 위의 아데슈와르(리샤바나타) 주님을 찬탄하는 구자라트어 자이나 스타반이며, 판디트 비르비자이지의 나왕 쁘라까리 뿌자에서 나왔다.
Verses
시다찰의 봉우리에서, 오 아름다운 주 아데슈와르여, 그곳에 가는 자는 누구나 당신의 시현이라는 감로를 마십니다. 아름답다, 아름답다, 아름답다, 오 아름다운 주 아데슈와르여.
절 1
시바와 소마야샤의 혈통을 통해, 오 아데슈와르 경이여, 당신께는 천삼백만 명의 승려 가족이 있습니다.
절 2
시브순다리의 서약, 오 아데슈와르 경이여, 그리고 나라다지의 십만 한 명의 추종자들.
절 3
바수데바의 아내의 명성, 오 아데슈와르 경이여, 그리고 삼만 오천 명의 시다들과 함께.
절 4
십만, 오십이, 그리고 천만, 오 아데슈와르 경이여, 그리고 오만 오천 쌍.
절 5
일곱 번째에, 칠십 명의 성자, 오 아데슈와르 경이여, 그리고 원수를 제압하는 만 사천 명의 승려.
절 6
그리고 이 시브나리의 서약, 오 아데슈와르 경이여, 원수를 제압하는 만 사천 명의 승려와 함께.
절 7
프라디움나의 놀라운 사랑, 오 아데슈와르 경이여, 마흔넷째에, 비다르바의 공주.
절 8
타밧차의 천 명의 아들들, 오 아데슈와르 경이여, 방랑하는 수행자 슈크라가 받아들입니다.
절 9
유명한 셀라그와 파나사이, 오 아데슈와르 경이여, 그리고 일곱 동료를 데린 수바드라 무니.
절 10
윤회의 바다를 건너는 배, 오 아데슈와르 경이여, 그리고 라즈찬드라의 위대한 상승의 원인.
절 11
움직이지 않는 산 수라칸트의 찬양, 오 아데슈와르 경이여, 그리고 가장 뛰어난 지성 수마티, 두려움의 뿌리.
절 12
여기서 수많은 코티가 해탈을 얻었나이다, 오 주 아디슈와르여, 우리 또한 큰 소망을 가지고 있나이다.
절 13
믿음과 영적 간절함으로 가득 차서, 오 주 아디슈와르여, 내가 큰 바다를 건넜나이다.
절 14
믿음 없이, 사람이 여기 오나이다, 오 주 아디슈와르여, 그러나 얕은 물에서 어떻게 떠 있을 수 있겠나이까?
절 15
그로 인해, 주께서 이제 내 손 안에 오셨나이다, 오 주 아디슈와르여, 사랑하는 슈브비르가 마음에 거하시나이다.
절 16
싯다찰, 비말라찰, 셰트룬자야의 봉우리에서, 오 주 아디슈와르여, 아름다우신 분이여, 그곳에 가는 자는 누구나 당신의 뵈옴의 감로를 마시나이다. 아름답다, 아름답다, 아름답다, 오 주 아디슈와르여, 아름다우신 분이여.
절 17
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
Daily or auspicious lunar days (Ekadashi, Purnima, Pradosham)
Brahma Muhurta (4:00 AM – 6:00 AM) or Evening Dusk (Sandhya)
Ghee lamp (Deepa), Incense (Dhoopa), Fresh flowers & Water offering
- Peace of mind, spiritual upliftment, and harmonious energy in the home
Background
이 스타반은 첫 번째 띠르탄까라인 아데슈와르 주님을 기려 부른다. 아데슈와르는 아디나타 또는 리샤바나타라고도 불린다. 자이나 전통은 그의 생애를 『칼파 수뜨라』와 『아디뿌라나』에서 전한다. 이 노래는 나왕 쁘라까리 뿌자의 아홉 번째 뿌자에서 나온 달(선율)이며, 나왕 쁘라까리 뿌자는 샤트룬자야 산을 위한 아흔아홉 겹의 예배이다. 이 뿌자는 판디트 비르비자이지가 지었고, 그는 스스로를 슈바비르라고 서명하였다. 그 예로 『슈리 비비드 뿌자 상그라하』 제1권(1903년)에도 실려 있다. 시다찰, 비말라찰, 샤트룬자야는 구자라트의 팔리타나에 있는 같은 성스러운 산의 이름들이며, 순례자들은 산을 오르며 이 스타반을 부른다. 후렴은 주님을 뵙는 일을 감로를 마시는 것에 견준다.
이 경전에 대하여
작자: Pandit Veervijayji
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첫 번째 띠르탄까라 아데슈와르
‘아데슈와르’는 자이나교 스물네 띠르탄까라 가운데 첫 번째인 아디나타, 곧 리샤바나타의 존승받는 이름이다. 구자라트어 ‘알벨로’는 매혹적이고 견줄 데 없다는 뜻으로, 깨달은 스승을 사랑받고 다가설 수 있는 존재로 그려 낸다.
한 산, 여러 이름
마지막 행(제17절)은 시다찰, 비말라찰, 샤트룬자야를 든다. 이는 팔리타나에 있는 한 산의 세 이름으로, 셀 수 없이 많은 영혼이 해탈에 이르렀다고 믿어지며 수백 개의 사원이 자리한다.
노래 속의 숫자들
각 연은 이 산에서 해탈에 이르렀다고 전해지는 고행자들의 수를 헤아린다. 예컨대 제2절의 열세 코티(1억 3천만) 무니와 그 권속, 제3절의 나라다와 아흔한 락, 제4절의 삼만 오천, 제5절의 일 코티 오십이 락 오만 오천이 있다. 이는 헌신의 전통적인 셈이지, 인구조사가 아니다.
익숙한 이름, 자이나의 무대
제3절부터 제10절까지는 나라다, 와수데와의 부인들, 프라듐나의 부인, 타바찬차푸트라, 슈카, 샤일라카를 언급한다. 『즈냐따다르마카타』와 『안따끄릿다샤』 같은 자이나 서사는 이들을 해탈에 이른 구도자로 전하며, 이 스타반은 그들을 산의 힘을 증언하는 이들로 한데 모은다.
서명과 목적
제16절은 시인의 이름인 슈바비르로 마무리하며, 주님께 자신의 손을 잡아 달라고 청한다. 제13절부터 제15절은 믿음과 출리를 청하여, 헌신자가 존재의 바다를 건너게 해 달라고 빈다.
Rishabhanatha
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