Verses
나는 경건하게 절하는 신도와 성자들의 왕관의 보석 광채로 빛나며, 죄의 짙은 어둠을 몰아내고, 세속 존재의 바다에 빠진 이들의 유일한 피난처인, 시작의 주이신 지나의 두 발에 완전히 절합니다.
절 1
모든 경전의 지식에서 생겨난 완전한 지성을 갖춘 신계의 주인들이 삼계의 마음을 사로잡는 찬가로 찬양하는 그분, 그 최고의 지나, 지나들의 주님을 나도 이제 찬양하리라.
절 2
내게 지혜가 없고 지혜로운 이들이 숭배하는 당신의 연꽃 발을 찬양하기로 뻔뻔하게 결심했지만, 실제 달을 제쳐두고 물속의 달 그림자를 잡으려는 어리석은 자 외에 누가 있겠습니까?
절 3
오, 덕의 바다여, 달의 광선보다도 더 많은 당신의 덕을, 신들의 스승처럼 지혜로운 자라도 누가 설명할 수 있겠습니까? 우주 소멸의 바람에 휘저어진 악어 소용돌이가 있는 존재의 바다를, 오직 자신의 팔만으로 누가 건널 수 있겠습니까?
절 4
그럼에도, 오, 성자들의 주여, 당신에 대한 헌신에 이끌려, 나는 힘이 없음에도 찬가를 짓기로 합니다. 사슴이 자신의 약함을 개의치 않고 새끼에 대한 사랑으로 사자에게 다가가지 않습니까?
절 5
나의 배움은 빈약하여 학자들 사이에서 조롱의 대상이지만, 당신에 대한 헌신이 나를 강력하게 발언하게 합니다. 봄에 아름다운 망고 꽃송이 덕분에 뻐꾸기가 달콤하게 노래하는 것과 같습니다.
절 6
당신을 찬양함으로써, 무수한 생애 동안 쌓인 중생의 죄가 즉시 사라집니다. 마치 온 세상을 뒤덮은 밤의 짙은 어둠이 태양 광선에 의해 재빨리 흩어지는 것처럼.
절 7
이것을 알고, 오, 주여, 나는 당신의 능력에 의지하여, 미약한 지혜로라도 당신에 대한 이 찬가를 짓습니다. 연꽃 잎 위에 놓인 물방울은 반드시 진주의 광택을 얻어 선한 이들의 마음을 기쁘게 하기 때문입니다.
절 8
모든 결점을 제거하는 이 찬가는 말할 것도 없고, 당신에 대한 단순한 논의조차도 세상의 죄를 파괴합니다. 천 개의 광선을 가진 태양이 멀리 있어도, 그 빛만으로도 연못의 연꽃을 피우게 합니다.
절 9
오, 세계의 장식이여, 오, 존재들의 주여, 땅에서 당신을 모든 덕으로 찬양하는 이들이 당신과 같이 되는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 그 이유는 무엇입니까? 왕에게 영예를 받은 자는 그의 피난처를 자신과 같게 만들지 않습니까?
절 10
일단 눈이, 깜빡이지 않고 바라볼 가치가 있는 당신을 보면, 다른 곳에서는 즐거움을 찾지 못합니다. 달빛의 광택을 지닌 젖바다의 젖을 마신 자가, 보통 바다의 짠물을 마시고 싶어 하겠습니까?
절 11
오, 삼계의 유일한 장식이여, 당신의 몸은 무수한 원자로 구성되어 있으며, 각각은 고요하고 무욕의 광채를 지니고 있습니다. 지구상에는 정확히 그만큼의 원자가 있습니다. 당신과 동등한 다른 형태는 없기 때문입니다.
절 12
신들, 인간들, 뱀들의 눈을 사로잡으며 삼계에서 비교할 수 없는 당신의 얼굴과, 얼룩에 더럽혀져 낮에는 시든 잎처럼 창백해지는 달의 원반은 얼마나 멀리 떨어져 있습니까!
절 13
보름달의 빛처럼 순결한 당신의 덕성은 삼계에 두루 퍼져 있습니다. 삼계의 주인이시여, 당신께 귀의한 이들이 원하는 대로 자유롭게 돌아다니는 것을 누가 막을 수 있겠습니까?
절 14
천상의 요정들조차 당신의 마음을 조금도 흔들지 못한다는 것이 무슨 신기한 일이겠습니까? 만다라 산의 정상이 산들조차 움직이는 우주 소멸의 바람에 흔들릴 수 있겠습니까?
절 15
주님, 당신은 연기도 없고 심지도 없으며 기름도 필요 없는 등불처럼 삼계 전체를 비추십니다. 당신은 또 다른 등불, 세상의 빛이시며, 산을 움직이는 바람도 결코 당신께 닿지 못합니다.
절 16
성현들의 주인이시여, 당신은 결코 지지 않으며, 라후에게 닿지 않으며, 순간적으로 모든 세계를 동시에 비추십니다. 구름에 막히지 않는 당신의 영광은 세상의 태양보다 뛰어납니다.
절 17
당신의 연꽃 같은 얼굴은 영원히 떠오르며, 큰 미혹의 어둠을 몰아내고, 라후의 입이나 구름이 닿지 않으며, 무한한 광채로 빛나며, 전례 없는 달처럼 세상을 비춥니다.
절 18
주님, 당신의 얼굴이라는 달에 의해 어둠이 물러났다면, 밤에 달이나 낮에 해가 무슨 필요가 있겠습니까? 논이 풍성할 때, 물의 무게에 구부러진 구름이 무슨 소용이 있겠습니까?
절 19
지식이 당신 안에서 완전히 빛나는 것처럼, 브라흐마나 비슈누, 다른 신들 안에서는 그렇게 빛나지 않습니다. 광채가 반짝이는 보석에서 위대함을 이루는 것처럼, 그것은 유리 조각에서는, 비록 광선으로 가득하더라도, 그렇게 이루지 않습니다.
절 20
나는 브라흐마와 비슈누 등을 보는 것이 더 낫다고 생각합니다. 그들을 봄으로써 마음이 당신 안에서 만족을 찾기 때문입니다. 주님, 이 땅에서 당신을 보는 것이 무슨 소용이 있겠습니까? 다른 누구도, 다른 생에서조차, 당신처럼 마음을 사로잡지 못하는데?
절 21
수백 수천의 여성들이 아들을 낳지만, 당신과 같은 아들을 낳은 어머니는 없습니다. 모든 방향이 태양의 광선을 품고 있지만, 오직 동쪽 방향만이 타오르는 광채의 덩어리를 낳습니다.
절 22
성현들은 당신을 지고한 존재, 태양처럼 빛나는 분, 순결하며 어둠을 초월한 분이라고 선언합니다. 당신을 완전히 앎으로써 그들은 죽음을 정복합니다. 성현들의 주인이시여, 해탈의 상태로 가는 다른 길은 없습니다.
절 23
지혜로운 이들은 당신을 불멸하는 자, 편재하는 자, 생각할 수 없는 자, 무한한 자, 원초의 자, 절대자, 주님, 끝없는 자, 무욕의 깃발, 요기들의 주, 요가의 아는 자, 하나이자 여럿인 자, 지식의 화신, 그리고 순결한 자라고 부릅니다.
절 24
당신은 깨달은 지성 때문에 지혜로운 이들에게 숭배받는 붓다입니다. 당신은 삼계에 길상을 가져오기 때문에 샹카라입니다. 당신은 해탈의 길을 세우기 때문에 창조주입니다. 분명히, 주님, 당신은 지고한 존재이십니다.
절 25
주님, 삼계의 고통을 제거하시는 당신께 경배합니다. 땅의 순결한 장식이신 당신께 경배합니다. 삼계의 지고한 주인이신 당신께 경배합니다. 지나여, 윤회의 바다를 말리시는 당신께 경배합니다.
절 26
성현들의 주인이시여, 당신이 모든 덕을 예외 없이 갖추신 것이 무슨 신기한 일이겠습니까? 그리고 여러 피난처를 찾아 교만해진 결점들이 꿈에서조차 당신에게 보이지 않는 것이 무슨 신기한 일이겠습니까?
절 27
당신의 순수한 형상은 높은 아쇼카 나무 아래에 앉아 강렬한 광선을 발하며, 뚜렷이 타오르는 광선으로 어둠의 덩어리를 파괴하면서 구름 가까이 서서 태양의 원반처럼 찬란히 빛납니다.
절 28
당신의 금처럼 빛나는 몸은 값진 보석의 다양한 반짝임으로 장식된 왕좌 위에서, 천 개의 광선을 가진 태양의 원반이 해돋이 산의 높은 정상에 있어 그 광선의 그물이 하늘에 빛나는 것처럼 화려하게 빛납니다.
절 29
당신의 몸은 녹은 금의 광택을 지니며, 움직이는 흰색 차우리의 아름다운 광채와 함께, 순수한 폭포의 흐름이 떠오르는 달처럼 흘러내리는 높고 밝은 메루 산의 황금 봉우리처럼 빛납니다.
절 30
당신의 세 개의 우산은 달의 광택을 지니고 높이 들려져 태양 광선의 광채를 가리며 진주 송이로 장식되어 세 세계에 대한 당신의 최고 주권을 선언하며 빛납니다.
절 31
신성한 북은 그 깊은 소리로 방향을 가득 채우고, 세 세계의 사람들을 위해 길한 모임을 창조하는 데 능숙하며, 참된 종교의 승리를 선언하며 하늘에서 울려 퍼져 당신의 명성을 알립니다.
절 32
그것은 만다라, 메루, 파리자타, 산타나카 등의 신성한 꽃의 소나기입니까, 아니면 향기로운 물방울과 부드러운 산들바람을 동반한 당신의 말씀의 흐름이 하늘에서 내리는 것입니까?
절 33
주님의 광채는 그 찬란한 광택으로 세 세계의 모든 빛나는 존재의 광채를 능가하며, 떠오르는 태양과 같은 수많은 광선을 가지고 달처럼 부드러운 밤조차 정복합니다.
절 34
주님, 당신의 신성한 설법은 참된 종교의 본질을 설명하는 데 능숙하며, 천국과 해탈로 가는 길로 갈망되며, 언어의 본질로의 변형이라는 특성에 의해 사용되어 명확한 의미를 지니며 세 세계의 유익을 위한 것입니다.
절 35
주 지나여, 당신의 발은 활짝 핀 황금 연꽃의 광택을 지니며, 발톱의 빛나는 광선으로 장식되어 있어, 당신이 발을 디디는 곳마다 지혜로운 이들은 그곳에 연꽃을 상상합니다.
절 36
주 지나여, 종교를 가르치는 방법에 있어서 당신의 영광은 다른 이들에게서 찾을 수 없습니다. 마치 태양의 빛이 어둠을 몰아내는 것처럼, 행성들은 비록 빛을 발하더라도 그렇지 않습니다.
절 37
아이라바타와 같은 미친 코끼리가 뺨에서 즙을 흘리며, 윙윙거리는 벌 떼를 동반하고, 분노가 증가하여 격렬하게 돌진하는 것을 보더라도, 당신에게 피난처를 찾은 이들은 두려움을 느끼지 않습니다.
절 38
사자가 밝은 피를 흘리는 코끼리의 부서진 관자놀이에서 나온 진주로 장식된 땅을 밟더라도, 그 확고한 움직임 속에서 산처럼 단단한 당신의 두 발을 밟지 않습니다.
절 39
우주 시대의 끝의 불과 같은 산불이 밝은 불꽃을 내뿜으며 우주를 집어삼키는 듯 타오르며 한 사람을 향해 돌진하더라도, 당신의 이름을 외는 물에 의해 완전히 꺼집니다.
절 40
붉은 눈을 하고, 정열적인 뻐꾸기처럼 목이 어둡고, 분노하여 두건을 치켜들고 돌진하는 뱀은, 당신의 이름이라는 뱀을 매혹하는 주문을 마음에 지닌 사람의 두 발에 의해 아무 두려움 없이 짓밟힙니다.
절 41
전투에서 강력한 왕들의 군대조차도 질주하는 말과 으르렁거리는 코끼리의 무서운 소음과 함께, 떠오르는 태양의 광선에 의해 어둠이 산산조각나는 것처럼, 당신의 이름을 단순히 외는 것만으로 빠르게 산산조각납니다.
절 42
전장에서 창끝에 찔린 코끼리의 피와, 밀려드는 피의 홍수와, 건너가고자 하는 병사들로 말미암아 두려움이 가득할지라도, 당신의 발 연꽃 숲에 의지하는 이들은 무적의 적까지도 정복하고 승리를 거두느니라.
절 43
무서운 악어와 물고기, 그리고 두려운 바닷속 불길로 뒤흔들리는 바다에서, 당신을 기억하는 이들은 높은 파도를 타는 배를 타고 두려움을 버리고 건너느니라.
절 44
무서운 홍수의 무거운 짐에 짓눌려 가련한 처지에 이르고 삶의 희망을 잃은 인간들도, 당신의 연꽃 발 티끌의 감로를 몸에 바르면, 사랑의 신처럼 아름다워지느니라.
절 45
당신의 이름의 만트라를 항상 외우는 사람들은, 머리에서 무릎까지 쇠사슬로 묶이고 큰 족쇄의 끝부분이 다리를 문질러 상처 나 있더라도, 즉시 속박과 두려움에서 벗어나느니라.
절 46
미친 코끼리, 사자, 산불, 뱀, 전투, 바다, 큰 홍수, 혹은 감옥에서 생기는 두려움은, 당신을 찬양하는 이 찬가를 외는 지혜로운 이에게는 두려움 그 자체가 두려워하는 듯 곧 사라지느니라.
절 47
오 지나 주여, 덕으로 이루어지고 갖가지 색깔의 말의 꽃으로 내가 신심을 담아 바친 찬양의 화환을 언제나 목에 두르는 사람은, 방해받지 않고 행운의 여신을 얻으며 존경받고 높여지느니라.
절 48
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
Daily or auspicious lunar days (Ekadashi, Purnima, Pradosham)
Brahma Muhurta (4:00 AM – 6:00 AM) or Evening Dusk (Sandhya)
Ghee lamp (Deepa), Incense (Dhoopa), Fresh flowers & Water offering
- Peace of mind, spiritual upliftment, and harmonious energy in the home
Background
박타마라 스토트라는 자이나교에서 가장 널리 읊어지는 찬가 가운데 하나이며, 전통적으로 성자 마나퉁가(서기 7세기 초)에게 돌려집니다. 전승은 그가 갇힌 상태에서 이를 지었다고 합니다. 신자들은 특히 아침이나 예배 중에 신의 은총을 청하고 어려움을 이겨 내기 위해 매일 자주 이를 읊습니다. 이 스토트라는 그 시적 아름다움과 깊은 철학적 주제로도 높이 여겨집니다.
이 경전에 대하여
작자: Acharya Manatunga · Jain Acharya · Traditionally 6th–7th century CE
A Jain monk credited with composing the Bhaktamara Stotra, a 48-verse hymn to the first Tirthankara Rishabhanatha. According to tradition, he composed it while imprisoned, with each completed verse miraculously breaking one of his chains — a devotional legend rather than a historically verified event, but central to how the hymn is revered today.
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작자와 연대
박타마라 스토트라는 자이나 수도승 아짜리야 마나퉁가에게 돌려지며, 그는 서기 7세기 초로 놓입니다. 디감바라 전통은 48송으로 세고, 슈베타캄바라 전통은 44송으로 세며, 학자들은 더 짧은 44송형을 더 오래된 핵심으로 봅니다. 송들은 아름다운 산스크리트 운율인 바산타틸라카 운율로 지어졌습니다.
구조와 내용
이 스토트라는 첫째 티르탄카라인 아디나트(리샤바나타) 주님을 찬미합니다. 그분의 몸의 아름다움, 영적 힘, 그분을 기억하는 공덕을 묘사합니다. 특히 25송 같은 송들은 그분을 힌두의 신 비슈누, 시바, 브라흐마와 직접 견주어 그분의 지고한 지위를 확언합니다.
이름의 뜻
“박타마라”는 1송의 첫 낱말입니다. 박타(헌신하는)와 아마라(불멸하는 신)를 합친 말이며, 그 송은 지나의 발 앞에 절하는 헌신하는 신들의 보관에 박힌 보석에 대해 말합니다. 이 찬가는 믿음으로 읊는 이들에게 보호를 주고, 장애를 없애며, 영적 축복을 내린다고 믿어집니다.
널리 읊어짐
이 스토트라는 전 세계의 자이나교도들이 사원과 집에서 노래합니다. 특히 병, 위험, 두려움 가운데 읊어지는데, 후반 송들이 코끼리, 사자, 불, 뱀, 전쟁, 속박 같은 위협을 말하고, 주님의 이름이 이를 가라앉힌다고 전하기 때문입니다.
운율과 언어
각 송은 행마다 열네 음절로 된 바산타틸라카 운율을 따릅니다. 산스크리트는 정교하고 시적이며, 섬세한 직유와 은유를 씁니다. 예컨대 2송은 신들(수르-로카-나타스)조차 세 세계를 사로잡는 찬가로 이 티르탄카라를 찬미했다고 말합니다.
철학적 단언
이 스토트라는 헌신과 자이나 철학을 엮습니다. 24송은 티르탄카라를 '아비야얌, 비부맘, 아친티얌'(불멸하고, 편재하며, 헤아릴 수 없는)이라 묘사하고, 힌두 베단타에서도 보이는 용어를 쓰면서도 자이나의 틀 안에서 그분을 궁극적 실재와 동일시합니다.
