バクタマラ・ストートラ:ジャイナ教の信仰の賛歌
ティールタンカラの第一、リシャバナータ(アーディナータ)への四十八節のジャイナ教の讃歌で、アーチャーリヤ・マーナトゥンガに帰せられ、守護と霊的な加護のために唱えられます。
Verses
私は、信者や聖者たちが敬意を込めてひれ伏す冠の宝石の輝きで輝き、罪の深い闇を払い、世俗の存在の海に沈む者たちの唯一の避難所である、始まりの主であるジナの両足に完全に礼拝します。
節 1
すべての経典の知識から生まれる完全な知性を備えた神々の主たちによって、三界の心を魅了する賛歌で讃えられているその方、その第一のジナ、ジナたちの主を、私も今讃えましょう。
節 2
私には知恵がなく、賢者たちが崇拝するあなたの蓮華の足を讃えることを恥ずかしげもなく決意しているけれども、実際の月を差し置いて水の中の月の反射を捉えようとする者以外に、愚か者がいるでしょうか?
節 3
おお、徳の大海よ、月の光線よりもはるかに多いあなたの徳を、たとえ神々の師のように賢明であっても、誰が説明できるでしょうか?宇宙の終わりの風によってかき乱されたワニの渦巻きがある存在の海を、自分の腕だけで誰が渡れるでしょうか?
節 4
それでも、おお、聖者たちの主よ、あなたへの信仰に駆られて、私は力がなくとも賛歌を唱えることを引き受けます。鹿は自分の弱さを顧みず、自分の子への愛情から獅子に近づくのではないでしょうか?
節 5
私の学識はわずかで、学者たちの嘲笑の的ですが、あなたへの信仰が私を力強く声に出させます。春になると、美しいマンゴーの花の房のおかげでカッコウが甘く歌うのと同じです。
節 6
あなたを讃えることによって、数えきれない生涯にわたって蓄積された生きとし生けるものの罪は即座に滅びます。ちょうど、全世界を覆う夜の深い闇が太陽の光線によってすぐに払われるように。
節 7
これを知って、おお、主よ、私はあなたの力に頼りながら、弱い知恵をもってあなたへのこの賛歌を唱えます。蓮の葉の上に置かれた一滴の水は、必ず真珠の輝きを帯び、善人の心を喜ばせるからです。
節 8
すべての欠点を取り除くこの賛歌は言うまでもなく、あなたについての単なる話し合いさえも世界の罪を滅ぼします。千の光線を持つ太陽が遠くにあっても、その光だけで池の蓮の花を咲かせます。
節 9
おお、世界の装飾よ、おお、生きとし生けるものの主よ、地上であなたをすべての徳をもって讃える者たちがあなたのようになるのは驚くべきことではありません。なぜなら、王によって名誉を与えられた者は、その避難所を自分と等しくするのではないでしょうか?
節 10
いったん目が、瞬きもせずに見つめるに値するあなたを見てしまうと、他のどこにも喜びを見出せません。月の光の輝きを持つ乳海の乳を飲んだ者が、普通の海の塩水を飲みたいと思うでしょうか?
節 11
おお、三界の唯一の装飾よ、あなたの体は無数の原子から成り、それぞれが静かで情欲のない輝きを持っています。地球上には確かにそれだけの原子があります。なぜなら、あなたに等しい他の形は存在しないからです。
節 12
神々、人間、蛇たちの目を奪い、三界において比類なきあなたの御顔と、斑点に汚され昼には枯れ葉のように青ざめる月の円盤とは、どれほど隔たっていることでしょうか!
節 13
満月の光のように清らかなあなたの徳は三界に満ち渡っています。三界の主よ、あなたという最高の主に帰依した者たちが、思いのままに自由に遊行するのを、誰が止められましょうか?
節 14
天女さえもあなたの心をほんの少しも迷わせることができないとは、何の不思議がありましょうか? マンダラ山の頂が、山々さえ動かす宇宙の終わりの風に揺るがされることがありましょうか?
節 15
主よ、あなたは煙も灯心も油も要らない灯明のように三界全体を照らし出します。あなたはもう一つの灯明、世界の光であり、山々を動かす風にも決して消されません。
節 16
聖仙たちの主よ、あなたは決して没することなく、ラーフに捉えられることもなく、瞬時にすべての世界を同時に照らします。雲に妨げられないあなたの栄光は、この世の太陽のそれを凌駕しています。
節 17
あなたの蓮華の御顔は、常に昇り、大きな迷いの闇を払い、ラーフの口にも雲にも届かず、限りない輝きを放ち、前例のない月のように世界を照らしています。
節 18
主よ、あなたの御顔という月によって闇が払われたなら、夜に月や昼に太陽が何の必要がありましょうか?水田が実り豊かなとき、水の重みでたわむ雲が何の役に立ちましょうか?
節 19
知識があなたにおいて完全に輝くのと同じように、それはブラフマーやヴィシュヌ、他の主たちにおいては輝きません。輝きが輝く宝石において偉大さを達成するのと同じように、それはガラス片においては、たとえ光線に満ちていても、それを達成しません。
節 20
私はブラフマーやヴィシュヌなどを見るほうが良いと考えます。なぜなら、それらを見ることによって、心はあなたにおいて満足を見出すからです。主よ、地上であなたを見ることに何の役立ちがありましょうか?他の誰も、別の生においてさえ、あなたのように心を捉えないのですから。
節 21
何百何千もの女性が息子を産みますが、あなたに等しい息子を産んだ母親はいません。すべての方角が太陽の光を帯びていますが、東の方角だけが燃え盛る光の塊を生み出します。
節 22
聖仙たちはあなたを至高の存在、太陽のように輝く方、純粋で、闇を超越した方と宣言します。あなたを完全に知ることによって、彼らは死を征服します。聖仙たちの主よ、解脱の状態への他の道はありません。
節 23
賢者たちはあなたを、不滅のもの、遍在するもの、不可思議なもの、無限のもの、原初のもの、絶対のもの、主、終わりのないもの、無欲の旗、ヨーギたちの主、ヨガの知者、一であり多であるもの、知識の具現、そして清らかなものと呼びます。
節 24
あなたは覚った知性のゆえに、賢者たちに崇拝される仏陀です。あなたは三界に吉祥をもたらすので、シャンカラです。あなたは解脱の道を確立するので、創造主です。明らかに、主よ、あなたは至高の存在です。
節 25
主よ、三界の苦しみを取り除くあなたに礼拝します。地の清らかな装飾であるあなたに礼拝します。三界の最高の主であるあなたに礼拝します。ジナよ、輪廻の大海を干上がらせるあなたに礼拝します。
節 26
聖仙たちの主よ、あなたがすべての徳を余すところなく備えておられることが、何の不思議がありましょうか? そして、様々な避難所を見つけて傲慢になった欠点たちが、夢の中でさえあなたに見られることがないことが、何の不思議がありましょうか?
節 27
あなたの清らかな姿は、高くそびえるアショーカの木の下に座し、強烈な光を放ち、明らかに輝く光線で闇の塊を破壊しながら、雲の近くに立って、太陽の球のように輝いています。
節 28
あなたの黄金のように輝く体は、貴重な宝石の様々な輝きで飾られた玉座の上で、千の光線を持つ太陽の球が日の出の山の高い頂上にあり、その光の網が空に輝いているように、華やかに輝いています。
節 29
あなたの体は、溶けた金の光沢を持ち、動く白いチャウリの美しい輝きとともに、純粋な滝の流れが昇る月のように流れ落ちる、高く明るいメル山の黄金の頂上のように輝いています。
節 30
あなたの三つの傘は、月の光沢を持ち、高く掲げられ、太陽の光線の輝きを凌ぎ、真珠の房で飾られ、三つの世界に対するあなたの最高の主権を宣言して輝いています。
節 31
神聖な太鼓は、その深い音で方角を満たし、三つの世界の人々のために吉祥の集まりを創り出すことに巧みで、真の宗教の勝利を宣言し、空で鳴り響き、あなたの名声を告げ知らせています。
節 32
それはマンダーラ、メール、パリジャータ、サンターナカなどの天の花のシャワーでしょうか、それとも香りのよい水のしずくと優しいそよ風を伴ったあなたの言葉の流れが天から降り注いでいるのでしょうか?
節 33
主の輝きは、その燦然たる光によって、三界のすべての光を放つ存在の輝きを凌ぎ、昇る太陽のような無数の光線をもって、月のように穏やかな夜さえも征服します。
節 34
主よ、あなたの神聖な説法は、真の宗教の本質を説明することに巧みで、天国と解脱への道として望まれ、言語の性質への変容という特質によって用いられ、明確な意味を持ち、三つの世界の利益のためにあります。
節 35
主ジナよ、あなたの足は、咲き誇る黄金の蓮の輝きを持ち、爪の輝く光線で飾られており、そのような足を置くところどこでも、賢者はそこに蓮を想像します。
節 36
主ジナよ、宗教を教える方法におけるあなたの栄光は、他の者には見られません。ちょうど太陽の光が闇を払うように、惑星たちはたとえ光を放っていてもそうではありません。
節 37
アイラーヴァタのような狂った象が、頬から汁を滴らせ、ブンブンと鳴く蜂の群れを伴い、怒りを増し、激しく突進するのを見ても、あなたに避難所を求めた人々は恐れを感じません。
節 38
獅子が、明るい血を滴らせている象の壊れたこめかみの真珠で飾られた地面を踏んでも、その確かな動きの中で、山のようにしっかりとしたあなたの両足を踏むことはありません。
節 39
宇宙時代の終わりの火のような山火事が、明るい火花を放ち、宇宙を飲み込むかのように燃え上がり、一人に向かって突進しても、あなたの御名を唱える水によって完全に消し止められます。
節 40
赤い目をし、情熱的なカッコウのように喉が暗く、怒りに満ち、頭巾を広げて突進する蛇は、あなたの御名という蛇を魅了する呪文を心に持つ人の両足によって、何の恐れもなく踏みにじられます。
節 41
戦いにおいて、強力な王たちの軍隊さえも、疾走する馬と轟く象の恐ろしい音を伴い、昇る太陽の光線によって闇が打ち消されるように、あなたの御名を唱えるだけで急速に粉砕されます。
節 42
戦場が、槍先に貫かれた象の血、押し寄せる血の奔流、渡ろうと欲する兵士たちによって恐ろしいものとなっても、あなたの御足の蓮の園に帰依する者たちは、無敵の敵さえも打ち負かして勝利を収める。
節 43
恐ろしい鰐や魚、そして恐るべき海底の火によって掻き乱される海の中で、あなたを念ずる人々は、高い波に乗る舟に乗り、恐怖を捨てて渡っていく。
節 44
恐ろしい洪水という重い重荷に苦しみ、哀れな境遇に落とされ、生きる望みを失った人々も、あなたの蓮華の御足の塵という甘露を身に塗るならば、愛の神のように美しくなる。
節 45
あなたの御名のマントラを常に念じる人々は、頭から膝まで鉄の鎖で縛られ、大きな足枷の先端で脚を擦り傷つけられていても、たちどころに束縛と恐怖から解放される。
節 46
狂象、獅子、森林火災、蛇、戦い、海、大洪水、あるいは牢獄から生じる恐怖は、あなたへのこの賛歌を唱える賢者にとって、恐怖そのものが恐れるかのように、たちまち消え去る。
節 47
おお、ジナ主よ、徳から成る、様々な色とりどりの言葉の花で、信心を込めて私が捧げた賛歌の花輪を、常に首に身に着ける者は、妨げられることなく幸運の女神を勝ち得て、敬われ、高められる。
節 48
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
Daily or auspicious lunar days (Ekadashi, Purnima, Pradosham)
Brahma Muhurta (4:00 AM – 6:00 AM) or Evening Dusk (Sandhya)
Ghee lamp (Deepa), Incense (Dhoopa), Fresh flowers & Water offering
- Peace of mind, spiritual upliftment, and harmonious energy in the home
Background
『バクターマラ・ストートラ』は、ジャイナ教で最も親しまれた讃歌の一つであり、伝統的に西暦七世紀初頭に置かれる聖者マーナトゥンガに帰せられています。彼は捕らわれの身にあって、これを作ったとされています。信者は、神の恩寵を招き、困難を越えるために、日々、とりわけ朝や礼拝の時にこれを唱えることがしばしばあります。このストートラは、その詩的な美しさと、深い哲学的主題によっても讃えられています。
この聖典について
作者: Acharya Manatunga · Jain Acharya · Traditionally 6th–7th century CE
A Jain monk credited with composing the Bhaktamara Stotra, a 48-verse hymn to the first Tirthankara Rishabhanatha. According to tradition, he composed it while imprisoned, with each completed verse miraculously breaking one of his chains — a devotional legend rather than a historically verified event, but central to how the hymn is revered today.
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作者と年代
『バクターマラ・ストートラ』は、西暦七世紀初頭に置かれるジャイナ教の僧アーチャーリヤ・マーナトゥンガに帰せられています。ディガンバラの伝統は四十八節と数え、シュヴェーターンバラの伝統は四十四節と数え、学者たちは四十四節の短い形を古い核と見なしています。詩節はヴァサンタティラカ韻律で書かれており、優雅なサンスクリットの形式です。
構成と内容
このストートラは、最初のティールタンカラであるアーディナータ(リシャバナータ)を讃えます。その身体の美しさ、霊的な力、そして御方を想起することの功徳を描写します。特に第25節などは、御方をヒンドゥーの神々であるヴィシュヌ、シヴァ、ブラフマーと直接比べ、その至高の地位を主張しています。
名の意味
「バクターマラ」は第1節の最初の語です。これは「バクタ」(帰依する者)と「アマラ」(不死の者、神)を結び付け、ジナの足元に頭を垂れる、帰依する神々の宝冠の宝石について語っています。この讃歌は、信仰をもって唱える者に守護を与え、障害を取り除き、霊的な加護を授けると信じられています。
広く唱えられる
このストートラは、世界中のジャイナ教徒によって、寺院や家庭でしばしば歌われています。とりわけ病、危険、恐れのなかで唱えられるのは、後の詩節が象、獅子、火、蛇、戦い、束縛といった脅威を語っており、主の名がそれらを鎮めるとされるからです。
韻律と言語
各節はヴァサンタティラカ韻律に従い、一行は十四音節からなります。サンスクリットは正確で詩的であり、精緻な直喩と隠喩を用いています。例えば第2節は、神々(スラ・ローカ・ナータハ)さえも、三界を魅了する讃歌によってこのティールタンカラを讃えたと述べています。
哲学的な主張
このストートラは、帰依とジャイナ哲学を融合させています。第24節は、ティールタンカラを「アヴャヤム」(不滅)、「ヴィブム」(遍在)、「アチンティャム」(思いはかり難い)と描写し、ヴェーダーンタにも見られる語を用いながら、ジャイナの枠組みの中で御方を究極の実在と同一視しています。
