經詩內容
我虔誠頂禮初始之主勝者(Jina)的雙足。虔信者與聖哲們恭敬下拜時,冠冕上寶珠的光芒映照著這雙足;它們能驅散罪業之濃重黑暗,更是沉淪於生死輪迴苦海者唯一的救贖庇護所。
第節 1
天界諸天之主皆通曉一切經典,懷有圓滿智慧,以傾倒三界之心的讚歌來讚頌他;如今,我也將讚頌這尊至高無上的勝者之主。
第節 2
我雖缺乏智慧,卻無所畏懼地下定決心,要讚美智者所崇拜的您的蓮花雙足。這就如捨棄天空中的明月,卻試圖去抓水中月影一般,除了愚人,誰還會做出這般舉動呢?
第節 3
功德之海啊!您的無量功德甚於皎月之光芒,縱使聰慧如諸天之師,又有誰能將其描繪殆盡?當宇宙毀滅之風卷起鱷魚漩渦,誰又能僅憑雙手游過這漫漫生死苦海?
第節 4
然而,聖哲之主啊,受對您至誠虔敬之心的驅使,我雖力量微薄,仍毅然撰寫這首讚歌。難道母鹿不正是出於對幼崽的慈愛,才會不顧自身軟弱而勇敢接近雄獅嗎?
第節 5
我學識淺薄,本是智者笑柄,但對您的虔信卻有力地促使我發聲。正如杜鵑能在春日裡發出甜美啼鳴,全因那繁茂優美的芒果花簇啊。
第節 6
透過讚頌您,眾生無量數劫以來積聚的罪業瞬間消滅,恰如籠罩整個世界的漫漫黑夜,頃刻間被熾熱陽光驅散無餘。
第節 7
主啊,明晰此理後,我憑依您的無上偉力,即以此微末智慧為您譜寫讚歌。因為哪怕是置於荷葉上的一滴清泉,亦能綻放出珍珠般的絢麗光彩,令善士心生歡喜。
第節 8
且不論這首能化解萬般瑕疵的讚歌,哪怕僅僅是對您的言說與討論,便能滌蕩世間罪業。正如那萬道光芒的日光雖遠在天際,其晨曦餘輝便足以令池中蓮花粲然綻放。
第節 9
萬界之飾、眾生之主啊!凡間讚美您具足萬般功德者,最終亦能變得與您一樣無二,這不足為奇。世事不正是如此麼?蒙受君王尊崇之人,豈不也會使投奔自己的人獲得與己同等的地位?
第節 10
您的容光值得人們目不轉睛地凝望;一旦雙眼瞻仰過您,便再無法從他處尋得歡愉。品嚐過宛如月光般澄澈皎潔的乳海甘露之後,誰還會想去飲用凡俗大海的鹹水呢?
第節 11
獨一無二的三界莊嚴啊!您的聖軀由無量微塵所成,每一微塵皆散發著寧靜離慾的聖潔光輝。世間唯有這等數量的微塵,方能聚成如此絕倫之聖相,因世間再無任何容貌能與您媲美。
第節 12
您的容顏傾倒天神、凡人與那伽,在三界之中無與倫比;而那帶著瑕斑、在白日裡如枯葉般蒼白的月輪,又怎能與您相提並論!
第節 13
您的功德如滿月光輝般純潔,遍照三界。三界之主啊,凡投靠您這至高無上之主的人,皆能順心暢行,又有誰能阻擋他們呢?
第節 14
即便是天女也無法動搖您心中的一絲一毫,這有什麼可奇怪的呢?難道連群山都能撼動的毀滅之風,還能動搖曼陀羅山的山峰嗎?
第節 15
主啊,您如同一盞無煙、無炷、無須油的明燈,照亮整個三界。您是另一盞照耀世間的光明聖燈,即便是撼動群山的狂風也絕無法觸及。
第節 16
聖哲之主啊,您永不落山,永不被羅睺遮蔽,瞬間遍照一切世界。您的榮耀不受浮雲阻礙,遠勝過世間的太陽。
第節 17
您如蓮花般的面龐永恆升起,驅散癡愚的無明大暗;它不為羅睺所吞,亦不被雲彩所遮,綻放著無量光輝,如前所未有的明月照耀世間。
第節 18
主啊,當您面龐的明月驅散了黑暗,夜晚的明月與白日的太陽又何須存在?當稻田鬱鬱蔥蔥、豐收在望時,那飽含水汽的重雲又有何用?
第節 19
正如智慧在您身上展現得圓滿無礙,在梵天、毗濕奴或其他主宰身上卻未能如此展現。正如璀璨的光芒在奇珍寶鑽中彰顯其偉大,在普通玻璃片上卻絕無法做到,即便那玻璃布滿光紋。
第節 20
我認為見識過梵天、毗濕奴等神明反而是好事,因為在看過他們之後,內心才最終在您這裡獲得了真正的滿足。主啊,在這個世界上看見了您,又能如何呢?因為即便在來世,也再沒有任何人能如您一般深深傾倒吾心。
第節 21
成千上萬的母親生下兒子,但沒有一位母親能孕育出與您相媲美的聖子。四面八方皆沐浴著陽光,但唯有東方才能孕育出那噴薄而出的萬丈光芒。
第節 22
聖哲們尊您為最高至尊者,光耀如日,純潔無瑕,超越一切黑暗。唯有徹底領悟您,他們方能戰勝死亡。聖哲之主啊,通往解脫境界別無他途。
第節 23
智者稱您為不朽者、無所不在者、不可思議者、無邊無際者、太初者、絕對者、主宰、無盡者、無慾之旗幟、瑜伽之主、瑜伽之知者、一即是多與多即是一者、智慧之化身以及純潔者。
第節 24
因您具有大覺大悟之智慧,智者尊您為佛陀;因您為三界帶來吉祥,您即是商卡拉;堅定者啊,因您確立了解脫之道,您即是創世之主。主啊,顯然您就是那最高至尊者。
第節 25
主啊,向您頂禮,您除滅三界之一切苦難!向您頂禮,您是大地的純潔莊嚴!向您頂禮,您是三界的至高之主!勝者啊,向您頂禮,您枯竭了塵世輪迴的苦海!
第節 26
聖哲之主啊,您具足一切功德而無一遺漏,這有什麼可驚奇的呢?至於那些在別處找到庇護便變得傲慢的種種過患缺失,即便是夢中也絕不敢窺見您的尊容!
第節 27
您純潔的聖容端坐在高大的無憂樹下,散發著熾烈的光芒,輝煌璀璨;猶如日輪在雲層旁放射出熾熱明亮的光輝,破除一切幽暗。
第節 28
您宛如黃金般耀眼的聖體端坐在裝點著璀璨寶石的寶座上,顯得無比莊嚴尊貴;宛如千道光芒的日輪高懸於旭日東升的高山之巔,光網映照整片天空。
第節 29
您那如融金般華麗的聖體,在拂動的水晶般潔白的拂塵映襯下熠熠生輝;宛如須彌山的黃金之巔,伴隨著如新月般高懸明亮的清澈瀑布流淌而下。
第節 30
高懸在您頂上的三層華蓋如明月般皎潔,綴滿璀璨珍珠,遮蔽了日光的光彩,彰顯著您作為三界無上之主的至尊地位。
第節 31
天鼓在空中鳴響,深沉的鼓聲響徹十方,為三界眾生帶來吉祥聚會,宣告正法的勝利,播揚著您無上的聲譽。
第節 32
這究竟是從天而降、伴隨著香水甘露與微風的花雨——如曼陀羅花、須彌花、巴里查多花與桑塔納卡花等天界仙花,抑或是您那從天際傾瀉而下的微妙法音?
第節 33
世尊的聖光無比璀璨,超越了三界中所有發光之物的光輝;那如旭日東升般的萬道光芒,甚至戰勝了如明月般溫柔的夜晚。
第節 34
世尊啊!您那神聖的開示巧妙地闡釋了正法的精髓,指引著通往天堂與解脫之路;為了造福三界眾生,法音化作萬千語言,含義清晰而明了。
第節 35
勝者世尊啊!您的雙足宛如盛開的金蓮,趾甲散發著明亮的光芒;無論您的聖足落在何處,智者們都會想象那裡盛開著朵朵蓮花。
第節 36
勝者世尊啊!您弘揚正法之教化的無上尊榮,是他人所無法企及的;正如太陽之光能破除黑暗,而群星與行星縱然發光,卻絕無法與日光相比。
第節 37
面對如愛羅婆多般狂暴的發情巨象,其雙頰流淌著香液,吸引著蜂群嗡鳴,帶著暴怒凶猛地衝來;而那些歸依於您的人,心中卻毫無懼色。
第節 38
雄獅縱然踏足於布滿猛象頭顱破裂而出的珍珠、滴落著鮮紅血液的大地,在其穩健的步伐中,也絕不敢侵犯您那如巨嶽般堅固不移的雙足。
第節 39
森林大火如劫末毀滅之火般熊熊燃燒,火星飛濺,彷彿要吞噬整個宇宙;然而當它向人撲來時,只需誦念您的聖號,其清涼之水便能將其徹底熄滅。
第節 40
毒蛇雙眼通紅,喉部如熱情的布谷鳥般深黑,懷著怒氣揚起蛇頭凶猛撲來;而心中懷有您聖號這解毒真言的人,能毫不畏懼地將其踩在腳下。
第節 41
在戰場上,即便強權君主的軍隊伴隨著戰馬奔騰與巨象怒吼的恐怖轟鳴,僅憑誦念您的聖號,便能將其瞬間潰敗,猶如旭日初升破除無盡黑暗。
第節 42
在戰場上,即使長矛刺穿巨象而鮮血迸流、血水奔騰如洪,士卒急切求渡,凡是歸投於您足下蓮池者,皆能戰勝不可戰勝的強敵,獲得勝利。
第節 43
在大海中,哪怕巨鱷、兇魚與可怕的海底之火掀起滔天巨浪,凡是心念您的人,皆能乘舟駕浪,摒除恐懼,平安渡過。
第節 44
那些身陷劇烈水患重負、淪入可憐境地、生望渺茫的凡人,只要身體沾染您蓮足微塵之甘露,便能煥發英姿,如愛神般莊嚴殊勝。
第節 45
凡人即使自頭至膝被鐵鍊緊鎖、雙腿受重枷劇烈磨蝕,只要恆常念念不忘您名號之真言,亦能立時解脫束縛,遠離恐懼。
第節 46
對於誦持此讚嘆您的智者而言,舉凡狂象、雄獅、野火、毒蛇、戰亂、海洋、洪災或牢獄所生之恐懼,皆會如因恐懼本身一般,迅速煙消雲散。
第節 47
勝者尊啊!我以極尊崇之心,用絢麗多彩的花語編織成此德行讚歌之花環。凡將此花環戴於頸項者,必能無礙地永獲吉祥天女之眷顧,尊榮顯赫。
第節 48
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
Daily or auspicious lunar days (Ekadashi, Purnima, Pradosham)
Brahma Muhurta (4:00 AM – 6:00 AM) or Evening Dusk (Sandhya)
Ghee lamp (Deepa), Incense (Dhoopa), Fresh flowers & Water offering
- Peace of mind, spiritual upliftment, and harmonious energy in the home
背景介紹
〈婆克塔瑪拉讚〉是耆那教中最受歡迎的讚歌之一,傳統上歸於聖哲曼通伽(約公元七世紀初),據說他是在囚禁之中作此讚。信徒常在每日誦念此讚,尤其是在晨間或禮拜之時,以祈請神恩、克服困難。此讚亦以其詩藝之美與深刻的哲學內涵而受人推崇。
關於此經文
作者: Acharya Manatunga · Jain Acharya · Traditionally 6th–7th century CE
A Jain monk credited with composing the Bhaktamara Stotra, a 48-verse hymn to the first Tirthankara Rishabhanatha. According to tradition, he composed it while imprisoned, with each completed verse miraculously breaking one of his chains — a devotional legend rather than a historically verified event, but central to how the hymn is revered today.
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作者與年代
〈婆克塔瑪拉讚〉傳統上歸於耆那教比丘阿闍梨曼通伽,其年代被置於公元七世紀初。天衣派計此讚為四十八頌,白衣派計為四十四頌,學者認為較短的四十四頌形式為較古老的核心。詩句以婆桑塔提拉卡格律寫成,是一種優雅的梵文詩體。
結構與內容
此讚歌讚美第一位勝者阿地那特(利沙跋那陀)。它描述他的身體之美、靈性力量,以及憶念他的功德。值得注意的是,第25頌等頌文將他直接與印度教神祇毗濕奴、濕婆與梵天相比,確立其至高地位。
名稱之意
「婆克塔瑪拉」是第1頌的首字,合「婆克塔」(虔信者)與「阿瑪拉」(不死者、天神)二字。此頌言及虔信的天神之冠飾寶石向勝者的足前低頭。此讚被認為能賜予保護、消除障礙,並為以信心誦念者帶來靈性加持。
廣泛誦念
此讚為全球耆那教徒所吟唱,常在寺廟與家中。它特別在疾病、危難或恐懼時誦念,因為其後頌文提及大象、獅子、火、蛇、戰爭與枷鎖等威脅,據說主之名號能使其平息。
格律與語言
每頌遵循婆桑塔提拉卡格律,每行十四音節。梵文精準而富有詩意,使用精巧的明喻與隱喻。例如,第2頌說,即使是諸天之主也以迷醉三界的讚歌讚美這位第爾坦卡。
哲學主張
此讚融合虔信與耆那教哲學。第24頌將第爾坦卡描述為「阿維亞揚、毗布姆、阿欽提揚」(不壞、遍在、不可思議),並將其等同於終極實相。所用術語亦見於印度教吠檀多,但在耆那教的框架之中。
