經詩內容
我虔誠頂禮勝者——那吉祥的殿堂、廣大而無瑕、賜予恐懼者無畏、其蓮足無可譏嫌、為沉溺於生死大海的一切眾生作舟船。
第節 1
那位天人之師自身亦無法為其廣大如海的威德作詳盡讚頌;而對於這位教主的尊勝——如龜之驕傲的滅火者——我這卑微之人竟要來讚美他。
第節 2
主啊!像我這樣的人,連粗略描述您的形相都無能為力,何況是詳盡?即使大膽如因陀羅之子,或如盲人,又怎能描繪太陽的形貌呢?
第節 3
主啊!即使凡夫因滅除無明而親證,也絕不能數盡您的功德。猶如劫末所吐之水,即使大海的寶藏顯現於前,又有誰能計量呢?
第節 4
主啊!我雖愚昧,卻仍發心讚頌您這無量功德的寶藏。難道孩童不會張開雙臂,向人誇示自己心中大海的廣闊嗎?
第節 5
主啊!連瑜伽行者都無法言說的功德,我豈能有機會談論?因此,這未經審慎的舉動,正如鳥兒以自己的語言鳴叫一般。
第節 6
勝者啊!您不可思議的讚頌暫且不提,僅您的名號就能救護世間。猶如炎夏中,被酷熱所苦的旅人,即使只是蓮池的清風,也能令他們歡喜。
第節 7
主啊!當您現前時,眾生堅固的業縛轉瞬間便鬆懈了。猶如毒蛇纏繞的中段,一旦遇到孔雀,便立即鬆開。
第節 8
勝者啊!即使只是被您瞥見,人們也頓時從種種災難中解脫。猶如牛群的主人威光顯現時,盜賊們見了便立即逃散。
第節 9
勝者啊!您是沉淪者的救度者,而那些將您安住於心中的人,便能渡過生死。正如皮囊能浮水,實因內中空氣的力量。
第節 10
連濕婆等神祇都威力盡失,而您卻轉瞬間摧滅了愛神。猶如以水滅火,那難以消化的海底之火又有什麼不能吞沒呢?
第節 11
主啊!眾生將您這威德無量者安住於心中,竟能輕易渡過生死大海,這豈非因為偉大者的力量不可思議?
第節 12
主啊!若您首先滅除了瞋怒,那麼業賊又如何能毀壞呢?猶如嚴寒雖冷,難道不會凍壞林中的青樹嗎?
第節 13
勝者啊!瑜伽行者恆常在心蓮之蕊中尋求您這至上之我。猶如清淨無瑕的蓮蕊,難道不是純潔者出生的所在嗎?
第節 14
勝者啊!眾生因禪觀您,轉瞬間便捨離此身,證得至上之我。猶如礦石在烈火中,捨棄石性,不久即轉為黃金。
第節 15
勝者啊!若善緣者恆常內觀您,為何仍不能滅除身體?這正是因為那些大德能調伏處於中脈的形體。
第節 16
勝者啊!智者以與您無別的智慧禪觀此我,這便是您的威德。猶如將水視為甘露,難道不能消除毒害嗎?
第節 17
主啊!即使是外道,也以梵天、毗濕奴、濕婆等觀念來皈依您這離暗者。猶如白貝,雖是白色,豈非因黃疸病者的色覺顛倒而不被認知?
第節 18
在您說法之時,由於您的近力,不僅眾人,連無憂樹也變得無憂。猶如日出之時,難道眾生不會覺醒嗎?
第節 19
主啊!真是奇妙!為何花蒂朝下的花朵,卻有不斷的天花之雨遍灑?勝者啊!或許是因為花蔓的繫縛,它們只能向下墜落。
第節 20
人們說您的言語猶如從深心之海所生的甘露,這是恰當的。因為善緣者飲用後,獲得至上的喜悅,甚至迅速達到不老不死。
第節 21
主啊!我認為那些清淨的天帛,遠遠彎下又高高揚起,是在說:「向這位最勝仙人頂禮的人,必定向上昇華,因為他們心念純淨。」
第節 22
您身色如雲,言辭深奧,坐在燦爛的金寶獅座上,猶如新雲立於金山之巔。善緣者如孔雀,熱切地瞻仰您,高聲鳴叫。
第節 23
由於您那青黑色的光輪升起,無憂樹的葉色也黯然失色。離欲者啊!即使只是您的近在,有哪個有情不會變得無欲呢?
第節 24
主啊!您的天鼓在空中鳴響,彷彿向三界宣告:「來吧!捨棄放逸,跟隨這位導師,前往涅槃之城!」
第節 25
主啊!當您照亮世間時,這帶有眾星的月亮便失去了職能。祂無疑是以三種形態出現:以珍珠串裝飾的廣大白傘為表徵。
第節 26
主啊!您以自身充滿三界,猶如由光明、威嚴、名譽所凝聚的寶藏。您以三種寶樹——紅寶石、黃金、白銀所成——環繞照耀。
第節 27
勝者啊!天眾之主們捨棄自己寶石鑲嵌的頭冠,以天華鬘投向您的蓮足。若說他們在別處不喜愛花蔓,那是因為與您相會後,他們的心不再留戀。
第節 28
主啊!您雖背對生死大海,卻能救度那些緊貼您背脊的有智眾生。這對於您這位大地之主是合理的;但奇妙的是,主啊!您竟無業報。
第節 29
世間主、眾生護者啊!您雖是遍主,卻示現困厄;您雖是文字的本質,卻無文字。主啊!即使在無明中,智慧卻總是在您心中閃耀,成為一切覺悟之因。
第節 30
主啊!那狡詐的龜(指魔)憤怒揚起的塵埃,充滿虛空,卻未能遮蔽您的身影。可悲啊!那惡魔自身反被吞噬。
第節 31
勝者啊!那惡魔所拋出的、挾著雷鳴、濃雲、恐怖、閃電、巨雹的難忍洪水,您卻承受了。而正是那水,成了惡魔自身的難忍業報。
第節 32
那向您襲來的、形貌可怖、披掛人頭、口吐火焰的鬼群,反成為祂每一生中痛苦之因。
第節 33
世間主啊!那些在三個時辰中,以正法禮拜、除卻雜務、以虔敬令身毛喜豎、禮敬您雙足的人,真是有福!
第節 34
勝者啊!在這無邊的生死海中,我認為您從未進入我的耳根。然而,一旦聽聞您那淨化姓氏的聖咒,難道毒蛇般的災難還會靠近嗎?
第節 35
主啊!我認為在過去生中,我從未禮敬過您那能滿願的雙足。因此,在此生中,勝者啊!我成了諸多挫敗的居所,心念紛亂。
第節 36
無疑,我從未以被無明黑暗遮蔽的雙眼,哪怕一次瞻仰過您。否則,這些刺傷我、折磨我的苦難,為何會如此接連不斷?
第節 37
主啊!我雖聽聞、禮敬、瞻仰,卻未能以虔誠將您安住心中。因此,眾生之友啊!我成了苦難之器,因為無心的行為不會有果報。
第節 38
主啊!慈憫苦難者!歸依處!功德之居!最勝調御者!請垂念我這以虔誠頂禮的卑微之人,大主啊!請捨棄憐憫,致力於摧毀我的苦難。
第節 39
我這無友、無歸、無依之人,雖已趨向您這摧敵揚名的歸依處,卻因缺乏專注,未能把握您的蓮足。啊!淨化者!我真是可悲!我已毀滅!
第節 40
為天眾之主所禮敬者!了知一切事物本質者!生死之救度者!主!世間主!請救護我!慈悲之海!請淨化我!我正沉溺於今日恐怖的災難之海中。
第節 41
主啊!若我對您蓮足所生的持續虔敬有任何果報,那麼,歸依處啊!願您——我唯一的歸依——在此世及來世,永遠作我的主。
第節 42
勝者啊!那些善緣者,以專注之心,如法地、身毛喜豎、以您無垢的蓮華面為目標,而作此讚頌。
第節 43
他們猶如眾生眼中的「蓮月」,享受天界的福樂後,除盡一切垢染,不久即證得解脫。
第節 44
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
Daily or auspicious lunar days (Ekadashi, Purnima, Pradosham)
Brahma Muhurta (4:00 AM – 6:00 AM) or Evening Dusk (Sandhya)
Ghee lamp (Deepa), Incense (Dhoopa), Fresh flowers & Water offering
- Peace of mind, spiritual upliftment, and harmonious energy in the home
背景介紹
此讚歌屬耆那教的虔信傳統,獻給第二十三位渡津者巴濕伐那陀。第二頌稱他燒盡魔神迦摩陀的傲慢。傳統上此讚歸於阿闍梨庫穆達昌陀羅名下,他被認同為悉陀犀那·迪瓦卡拉,此名為白衣派與天衣派兩大傳統所共同尊崇。學者對其年代意見不一;末頌(第四十四頌)中出現「庫穆達昌陀羅」之名,其意為如月光般使眾人眼中的蓮花歡喜的月亮。全詩共四十四頌,除末頌為雅利耶詩律外,其餘皆為春花枝鬘格律。耆那教徒於禮拜與禪修中誦唸此讚,其受愛戴的程度與《跋克塔摩羅讚》相若。
關於此經文
作者: Acharya Kumudachandra
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讚歌與作者
此為《吉祥宮讚》,是獻給第二十三位渡津者巴濕伐那陀的四十四頌梵文讚歌,又稱《巴濕伐那陀讚》。傳統歸於庫穆達昌陀羅名下,他被認同為悉陀犀那·迪瓦卡拉,學者對其年代看法不一。作者之名在第四十四頌中出現。
迦摩陀的攻擊
第二頌稱巴濕伐那陀為煙旗高舉的火焰,將迦摩陀的傲慢燒盡。第三十一至三十三頌回顧這位舊敵的攻擊:遍佈的塵雲甚至無法觸及勝者的影子,可怖的洪流被勝者承受,還有一群鬼魅。在讚中,這一切都只使加害者自己受苦。
勝者之名的力量
第七頌說,撇開勝者不可思議的威嚴,連祂的名號也能庇護世界,如蓮池上吹來的涼風,使炎夏行人得以清爽。這體現了耆那教虔信的核心信念:以信心憶念渡津者,能鬆解業力的繫縛(第八頌)。
哲學主題
讚中反覆將勝者呈現為從輪迴之海中救度眾生的救主。第十至十二頌說,心中持念勝者者,能輕易渡過生死輪迴,如船載客渡水;第十一頌更言,連曾壓倒濕婆等神的愛神,也被勝者於頃刻間摧毀。
結構與修持
詩人先坦言自己無法充分讚頌勝者(第二至六頌),再追述祂的神蹟;自第三十四頌起,讚歌轉為個人的懺悔與皈依的祈求(第三十四至四十二頌)。第四十三頌描述作此讚頌的虔信者,第四十四頌則許諾他們將享天福,並速得解脫。此讚常於耆那教禮拜中唸誦。
