칼야나만디라 스토트라
지나를 찬미하는 찬가
스물세 번째 띠르탄카라인 파르슈바나타를 찬미하는 44연의 칼야나만디라 스토트라로, 전통적으로 쿠무다찬드라, 곧 시데다세나 디바카라의 작으로 전해집니다.
Verses
지네슈바라(진리 스승)께서는 모든 복된 것의 거처이시며, 너그러우시며, 결함을 부수시며, 두려워하는 이에게 두려움 없음을 주시며, 흠 없는 연꽃 발을 가지시고, 생사의 바다에 빠진 모든 중생을 구원하는 배와 같으십니다. 그분께 경배합니다.
절 1
하늘의 스승조차도 그 위대함의 바다를 찬양할 수 없을 만큼, 거북의 교만을 연기처럼 사라지게 하신 티르타(성지)의 주인이신 그분을, 제가 이제 찬송하려 합니다.
절 2
주님이시여, 당신의 본질을 일반적인 방식으로라도 묘사하는 일은 저와 같은 자에게 어찌 가능하겠습니까? 마치 올빼미 새끼나 밤에 눈먼 자가 태양의 형상을 묘사하려 하는 것과 같습니다.
절 3
주님이시여, 미혹이 사라진 필멸자라도 당신의 덕성을 헤아릴 수 없습니다. 마치 세상이 끝날 때 쏟아진 물결이 드러난 바다의 보물 더미를 누가 헤아릴 수 있겠습니까?
절 4
주님이시여, 저는 어리석은 마음으로도 당신의 무수한 덕성의 보고를 찬송하려 나섰습니다. 어린아이가 두 팔을 벌려 바다의 넓이를 말하려 하는 것과 무엇이 다르겠습니까?
절 5
주님이시여, 요가 수행자들조차 미치지 못하는 당신의 덕성들에 대해 제가 어떻게 말할 수 있겠습니까? 그럼에도 불구하고, 살피지 않고 행해진 이 일은 마치 새들도 제 소리로 지저귀는 것과 같습니다.
절 6
진리 스승이시여, 당신의 헤아릴 수 없는 위대함에 대한 찬송은 잠시 접어두더라도, 당신의 이름만으로도 세상을 보호합니다. 한여름의 심한 더위에 지친 나그네에게 연꽃 연못의 시원한 바람조차도 기쁨을 주지 않습니까?
절 7
주인이시여, 당신께서 가까이 계실 때, 중생의 단단한 업의 결박도 순식간에 풀어집니다. 마치 뱀에 싸인 가운데 부분에 숲의 공작새가 다가가면, 백단향 나무가 즉시 해방되는 것과 같습니다.
절 8
진리 스승이시여, 당신께서 바라보시기만 해도 사람들은 갑자기 수많은 재난에서 벗어납니다. 마치 빛나는 힘을 가진 소의 주인이 나타나기만 하면 도둑들이 즉시 도망치는 것처럼, 동물들도 그렇게 도망칩니다.
절 9
진리 스승이시여, 당신은 중생을 구원하는 별이십니다. 당신을 마음에 간직한 이들이 건너가기 때문입니다. 혹은, 물을 담은 가죽 부대가 떠오르는 것은 그 안에 있는 공기의 힘 때문이 아니겠습니까?
절 10
시바 신 등도 그 위력을 잃게 만든 그 사랑의 신(카마데바)조차도 당신께서 순식간에 소멸시키셨습니다. 그리고 그 불을 물로 껐는데, 그 물을 견디기 어려운 바다의 불(바다바)이 마시지 않았겠습니까?
절 11
주인이시여, 무한한 위대함을 지니신 당신을 마음에 간직한 중생들이 어떻게 쉽게 생사의 바다를 건너는지 놀랍습니다. 위대한 이들의 힘은 참으로 헤아릴 수 없지 않습니까?
절 12
주인이시여, 당신께서 먼저 분노를 버리셨다면, 업이라는 도둑들은 어떻게 파괴되었다고 말할 수 있겠습니까? 차가운 서리조차도 세상에서 푸른 나무들을 태우지 않습니까?
절 13
진리 스승이시여, 요가 수행자들은 항상 당신을 최고의 자아의 형태로 마음의 연꽃 속에서 찾습니다. 깨끗하고 맑은 빛을 지닌 자에게 다른 것이 필요하겠습니까? 연꽃의 중심부가 바로 탄생의 자리가 아니겠습니까?
절 14
진리 스승이시여, 당신을 명상함으로써 중생들은 순식간에 육체를 버리고 최고의 자아 상태에 이릅니다. 마치 세상에서 강한 불에 의해 돌의 성질이 사라지고 곧 금이 되는 것과 같습니다.
절 15
진리 스승이시여, 당신을 항상 마음속에 새기는 복된 이들이 어떻게 육체를 없앨 수 있습니까? 이것은 중간에 머무는 자의 본질입니다. 위대한 이들은 형체를 가라앉히기 때문입니다.
절 16
지나 세존이시여, 지혜로운 이는 자신이 당신과 다르지 않음을 깨달아 자기 자신을 명상합니다. 이것이 당신의 힘입니다. 물도 감로로 여겨 명상하면 독의 해악을 없애지 않겠습니까?
절 17
주인이시여, 다른 논쟁자들조차도 당신을 어둠이 없는 분으로서 비슈누나 시바 등의 관념으로 의지합니다. 그러나 주인이시여, 흰 소라고동도 눈병에 걸린 이들에게는 여러 색깔로 잘못 보이지 않습니까?
절 18
법을 가르치는 때에 당신의 가까운 영향으로 사람은 말할 것도 없고, 아쇼카 나무조차도 당신의 영향으로 꽃을 피웁니다. 해가 떠오를 때, 큰 나무들도 깨어나지 않습니까? 그렇다면 생명체들은 어떠하겠습니까?
절 19
주인이시여, 이상합니다. 꽃송이가 아래를 향하고 있는데도 사방에서 끊임없이 신성한 꽃비가 내립니다. 아니면, 성자시여, 꽃들이 그 아래로 떨어지는 것이 그들의 속박 때문이 아니겠습니까?
절 20
당신의 말씀이 감로라 불리는 것은 마땅합니다. 당신의 깊은 마음의 바다에서 태어났기 때문입니다. 그것을 마신 영적으로 복된 이들은 지극한 기쁨으로 가득 차, 속히 늙지 않음과 불멸에 이릅니다.
절 21
주인이시여, 맑은 천상의 총채들이 낮게 숙였다가 높이 솟구치며 선언하는 듯합니다. “이 으뜸 성자께 머리를 숙이는 이들은 참으로 마음이 맑고 위로 오를 운명이다.”
절 22
어두운 빛깔에 깊은 말씀을 하시며, 빛나는 금과 보석의 사자좌에 앉으신 당신을, 복된 이들은 기쁨으로 바라봅니다. 마치 금산 위에 새 구름이 우렁차게 울부짖는 것과 같습니다.
절 23
무욕의 주님이시여, 검푸른 광배가 떠오르자 아소카 나무는 제 빛을 잃었습니다. 참으로 의식이 있는 이들 가운데 누가 당신 앞에서 번뇌를 떠나지 않겠습니까?
절 24
주님이시여, 하늘에 울려 퍼지는 당신의 천상의 북소리는 세 세계에 선포하는 듯합니다. “무심함을 버리라! 해탈의 도시로 인도하는 이 길잡이께 와서 귀의하라!”
절 25
주님이시여, 세계가 당신으로 말미암아 빛나게 되었을 때, 별들과 함께한 달은 권위를 잃었습니다. 참으로 달은 당신을 섬기기 위해 세 겹의 형상을 취한 듯합니다. 곧 진주 목걸이로 꾸며진 흰 양산이 되어 당신을 받드는 것입니다.
절 26
주님이시여, 당신께서는 세상을 가득 채운 당신의 광채와 위엄과 명성의 덩어리로, 마치 루비와 금과 은으로 만들어진 세 개의 기둥(또는 세 개의 건물)으로 사방에서 빛나십니다.
절 27
진리 스승이시여, 신성한 화환들과 신들의 왕들의 보석으로 장식된 관까지도 버리고, 그들은 당신의 발에 의지합니다. 아니면, 다른 곳에서는 꽃들이 당신과의 만남에서 기뻐하지 않기 때문입니다.
절 28
주님이시여, 당신께서는 생사의 바다를 등지고 계시지만, 당신의 등에 매달린 이들을 건너게 하십니다. 땅의 주인이신 당신께서 업의 결과가 없으신 것은 이상한 일입니다.
절 29
세상의 주인이시며 백성을 보호하시는 당신께서는 어려운 처지에 계십니다. 주님이시여, 당신께서는 글자의 본질도 아니며, 글자도 없으십니다. 무지 속에서도 항상 어떻게든 지식이 당신 안에서 빛나며, 세상의 발전을 일으킵니다.
절 30
교활한 거북(카마타)이 분노하여 일으킨, 산더미처럼 하늘을 가득 채운 먼지들조차도, 주님이시여, 당신의 그림자조차 해치지 못했습니다. 저 불쌍한 악인(거북)만이 그 먼지에 삼켜졌을 뿐입니다.
절 31
으르렁거리는 무서운 구름 덩어리와, 떨어지는 번개와, 굵고 무서운 빗줄기를 가진, 악마가 던진 건너기 어려운 물을, 진리 스승이시여, 그 물이 바로 그 악마에게 건너기 어려운 일이 되었습니다.
절 32
헝클어진 머리, 일그러진 얼굴, 매달린 시체들, 무서운 입에서 뿜어 나오는 불길을 지닌 유령의 무리가 당신을 향해 보내졌으나, 그 마귀에게는 태어날 때마다 고통의 원인이 되었습니다.
절 33
세상의 주인이시여, 다른 일을 버리고 하루 세 번 규칙대로 당신을 공경하는 이들은 참으로 복됩니다. 그들은 기쁨으로 몸에 소름이 돋고, 주님이시여, 당신의 두 발을 이 땅에서 예배합니다.
절 34
성자시여, 이 끝없는 생사의 바다에서 저는 당신을 듣지 못한 것 같습니다. 그러나 당신의 성스러운 이름의 만트라를 듣기만 해도, 독사의 재난이 가까이 오겠습니까?
절 35
주님이시여, 저는 전생에도 당신의 두 발을 공경하지 못한 것 같습니다. 그 발은 소원을 이루는 능력이 있습니다. 이 생에서 저는 패배의 집이 되었고, 마음이 산란한 자들의 거처가 되었습니다.
절 36
분명히, 미혹의 어둠에 가려진 눈으로 이전에 한 번도 당신을 바라보지 못했습니다. 마음을 찌르는 불행들이 저를 괴롭힙니다. 그렇지 않다면 어찌 이렇게 끊임없이 일어나겠습니까?
절 37
듣고, 공경받고, 바라보았음에도, 분명히 저는 마음으로 당신을 헌신적으로 간직하지 못했습니다. 그리하여 세상의 벗이신 당신께, 저는 고통의 그릇이 되었습니다. 마음 없는 행위는 결과를 맺지 않기 때문입니다.
절 38
주님이시여! 고통받는 이들을 사랑하시는 분이시여! 피난처시여! 자비와 공덕의 거처이시여! 자제하는 이들 중 가장 뛰어나신 분이시여! 헌신으로 엎드린 저에게, 위대한 주님이시여, 자비를 베푸시어, 고통을 뿌리째 뽑는 데 전념하게 하소서.
절 39
진정한 벗이신 피난처, 피난처이신 분께 의지하여, 적을 물리친 공덕이 드러난 당신의 연꽃 발에, 명상이 없는 저는 열매를 맺지 못합니다. 그 집을 정화하시는 분이시여, 아, 저는 파멸했습니다!
절 40
신들의 왕에게 경배받으시며, 모든 것의 본질을 아시는 분, 생사의 구원자이신 주님, 세상의 주인이시여! 자비의 바다이신 주님이시여, 오늘 고통받는 저를 구원하소서, 두려운 재난의 바다에서 저를 정화하소서.
절 41
주님이시여! 당신의 연꽃 발에 대한 끊임없이 쌓인 헌신의 어떤 열매가 있다면, 오직 당신만을 의지하는 저에게, 피난처시여, 이 세상과 다음 세상에서도 당신만이 나의 주인이 되소서.
절 42
이와 같이, 진리 스승이시여, 집중된 마음으로 규칙에 따라, 몸에 소름이 돋고, 당신의 맑은 얼굴 연꽃에 시선을 고정한 복된 이들이, 주님이시여, 당신의 찬송을 지을 때,
절 43
그들은 사람들의 눈을 '연꽃 같은 달'처럼 빛나게 하는 천국의 부를 누린 후, 모든 때가 벗겨져, 곧 해탈을 얻습니다.
절 44
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
Daily or auspicious lunar days (Ekadashi, Purnima, Pradosham)
Brahma Muhurta (4:00 AM – 6:00 AM) or Evening Dusk (Sandhya)
Ghee lamp (Deepa), Incense (Dhoopa), Fresh flowers & Water offering
- Peace of mind, spiritual upliftment, and harmonious energy in the home
Background
이 찬가는 자이나 신심 전통에 속하며, 스물세 번째 띠르탄카라인 파르슈바나타께 바친 것입니다. 제2절은 그를 마귀 카마타의 교만을 태워 없앤 분으로 노래합니다. 전통적으로 아차리야 쿠무다찬드라의 작으로 전해지며, 그는 슈베타암바라와 디감바라 두 공동체가 모두 존경하는 시데다세나 디바카라와 동일시됩니다. 학자들은 그의 연대에 대해 의견이 일치하지 않습니다. 그의 이름은 마지막 제44연에 나타나는데, 사람들의 눈의 연꽃을 기쁘게 하는 달(쿠무다찬드라)의 이미지로 등장합니다. 이 시는 44연이며, 마지막 연을 제외하고는 모두 바산타틸라카 운율이고, 마지막 연은 아리야 운율입니다. 자이나들은 예배와 명상에서 이 시를 낭송하며, 박타마라 스토트라만큼 널리 사랑받습니다.
이 경전에 대하여
작자: Acharya Kumudachandra
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알고 계셨나요?
찬가와 저자
이것은 스물세 번째 자이나 띠르탄카라인 파르슈바나타께 바친 44연의 산스크리트 찬가 『칼야나만디라 스토트라』로, 파르슈바나타 스토트라라고도 불립니다. 전통은 이를 시데다세나 디바카라와 동일시되는 아차리야 쿠무다찬드라의 작으로 돌리며, 시인의 이름은 제44연에 나옵니다. 학자들은 그의 연대에 대해 견해가 다릅니다.
카마타 마귀의 공격
제2절은 파르슈바나타를 연기의 깃발을 든 불꽃으로 부르며, 그가 카마타의 교만을 태워 없앴다고 말합니다. 제31~33절은 이 오랜 적의 공격을 떠올립니다. 지나의 그림자조차 건드리지 못한 먼지 구름, 지나가 견뎌 낸 무서운 홍수, 그리고 유령의 무리가 그것입니다. 찬가에서는 이 모든 것이 공격한 자 자신에게만 고통이 됩니다.
지나 이름의 힘
제7절은 지나의 헤아릴 수 없는 위엄은 차치하더라도, 그의 이름만으로도 뜨거운 여름 더위에 지친 나그네를 식혀 주는 연못의 산들바람처럼 세계를 지켜 준다고 말합니다. 이는 믿음으로 띠르탄카라를 기억하면 업의 얽매임이 풀린다는 자이나 신심의 핵심 신념을 반영합니다(제8절).
철학적 주제
찬가는 지나를 윤회의 바다(삼사라)에서 건져 주는 구원자로 거듭 제시합니다. 제10~12절은 지나를 마음에 품는 이들이 배가 승객을 물 건너로 실어 나르듯 생사의 순환을 쉽게 건넌다고 말하며, 제11절은 시바 등을 굴복시켰던 사랑의 신조차 지나에 의해 한순간에 소멸되었다고 덧붙입니다.
구조와 신심의 쓰임
시인은 먼저 지나를 충분히 찬미할 수 없음을 고백하고(제2~6절), 이어 그가 행한 기적적인 업적을 떠올립니다. 제34절부터 찬가는 개인적인 고백과 귀의의 기도가 됩니다(제34~42절). 제43절은 이러한 찬미를 짓는 신자들을 묘사하고, 마지막 제44절은 그들이 천상의 즐거움을 누리고 머지않아 해탈(모크샤)에 이를 것이라고 약속합니다. 자이나 예배에서 흔히 낭송됩니다.
