กัลยาณมัณฑิรสโตตระ (Kalyanamandira Stotra) – บทสวดสรรเสริญพระจินเทวะ
บทสวดสรรเสริญพระเจ้าจินเทวะ (Jineśvara) หรือพระตีรถังกรในศาสนาเชน ว่าด้วยพระเมตตาและอานุภาพในการปลดปล่อยสัตว์โลกจากกิเลสและวัฏสงสาร
Verses
ข้าพเจ้าขอน้อมนมัสการพระชินะผู้เป็นใหญ่ ผู้เป็นที่พำนักแห่งความดีงามอันประเสริฐ ผู้ทำลายสิ่งที่ควรละเว้น ผู้ประทานความปลอดภัยแก่ผู้หวาดกลัว ผู้มีพระบาทอันเป็นบรมสุขซึ่งไม่มีใครตำหนิ และทรงเป็นดั่งเรือช่วยเหลือสัตว์ทั้งหลายที่กำลังจมอยู่ในมหาสมุทรแห่งสังสารวัฏ
บทที่ 1
แม้พระผู้เป็นใหญ่แห่งเทวดา ผู้มีปัญญากว้างไกล ยังไม่สามารถจะแต่งบทสรรเสริญพระคุณอันล้นพ้นของพระองค์ได้อย่างสมบูรณ์ ส่วนข้าพเจ้าผู้ต่ำต้อยนี้ จะสามารถทำการสรรเสริญพระองค์ ผู้เป็นใหญ่แห่งจอมมุนี ผู้เป็นดั่งธงควันแห่งความเย่อหยิ่งของพระกมฐะได้อย่างไร
บทที่ 2
ข้าแต่พระผู้เป็นใหญ่ แม้โดยทั่วไปแล้ว คนเช่นข้าพเจ้าจะสามารถพรรณนาพระลักษณะของพระองค์ได้อย่างไร แม้ผู้ที่กล้าหาญอย่างเด็กของพระอินทร์ หรือผู้ที่บอดในเวลากลางวัน ก็ไม่อาจพรรณนารูปลักษณ์ของพระอาทิตย์ได้
บทที่ 3
ข้าแต่พระนาถ แม้มนุษย์ผู้ได้ประสบกับพระคุณของพระองค์ หลังจากความหลงหมดสิ้นไปแล้ว ก็ไม่อาจนับพระคุณของพระองค์ได้หมดสิ้น เช่นเดียวกับแม้ทะเลจะเหือดแห้งไปในวันสิ้นกัลป์ ใครเล่าจะสามารถนับขุมทรัพย์แห่งรัตนะในทะเลได้
บทที่ 4
ข้าแต่พระนาถ แม้ข้าพเจ้าผู้มีจิตอันเขลา ยังตั้งใจจะทำการสรรเสริญพระองค์ ผู้เป็นแหล่งแห่งคุณอันนับไม่ถ้วน แม้เด็กจะกางแขนทั้งสองออกแล้วบอกถึงความกว้างใหญ่ของมหาสมุทรได้หรือ
บทที่ 5
ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า พระคุณของพระองค์นั้น แม้เหล่าผู้ปฏิบัติโยคะก็ไม่อาจกล่าวถึงได้ แล้วข้าพเจ้าจะมีโอกาสกล่าวถึงพระคุณเหล่านั้นได้อย่างไร ถึงกระนั้นก็ตาม การกระทำที่ไม่ได้พิจารณาให้รอบคอบก็เกิดขึ้นได้ แม้แต่นกก็ยังส่งเสียงร้องตามภาษาของมัน
บทที่ 6
ข้าแต่พระชินะ แม้การสรรเสริญพระองค์ผู้มีมหิทธานุภาพอันนึกไม่ถึงนั้นจะยากเย็นเพียงใด แต่เพียงพระนามของพระองค์ก็คุ้มครองโลกทั้งหลายได้แล้ว ในฤดูแล้ง แม้เพียงลมจากสระบัวก็ยังทำให้ผู้เดินทางที่ถูกแดดแผดเผารู้สึกชื่นใจ
บทที่ 7
ข้าแต่พระผู้เป็นใหญ่ เมื่อพระองค์ทรงมีพระทัยเมตตา แม้พันธะแห่งกรรมที่แน่นหนาของสัตว์ทั้งหลายก็จะอ่อนกำลังลงในชั่วขณะ ดุจดังเมื่อนกยูงเข้าไปใกล้ต้นจันทน์ งูพิษที่อยู่กลางลำต้นก็จะคลายพิษในทันที
บทที่ 8
ข้าแต่พระชินะ มนุษย์ทั้งหลายจะพ้นจากความทุกข์ได้โดยง่าย แม้เมื่อพระองค์เพียงทอดพระเนตรดูพวกเขา ผู้ที่ถูกโจรนับร้อยรุมทำร้ายก็จะหนีไปทันทีเมื่อเห็นนายโคผู้มีเดชปรากฏ
บทที่ 9
ข้าแต่พระชินะ พระองค์ทรงเป็นดั่งเรือช่วยสัตว์โลกข้ามพ้นสังสารวัฏ เพราะผู้ที่อุ้มชูพระองค์ไว้ในหัวใจจึงสามารถข้ามพ้นไปได้ เช่นเดียวกับแพที่ลอยน้ำได้ก็เพราะน้ำที่อยู่ภายในนั้นเอง หรือเพราะพลังของลมที่อยู่ภายใน
บทที่ 10
แม้แต่พระศิวะเป็นต้น ผู้มีฤทธิ์เดชอันยิ่งใหญ่ ก็ยังถูกพระองค์ทำให้ฤทธิ์เดชหมดสิ้นไป พระกามเทพก็ถูกพระองค์ทำลายในชั่วขณะ ไฟที่ถูกดับด้วยน้ำ แม้จะเป็นไฟป่าใหญ่ที่ยากจะดับ ก็ยังถูกดับได้
บทที่ 11
ข้าแต่พระสวามี สัตว์ทั้งหลายที่อุ้มชูพระองค์ผู้ทรงพระคุณอันใหญ่หลวงไว้ในหัวใจ จะสามารถข้ามมหาสมุทรแห่งการเกิดได้โดยง่ายด้วยความเบาบาง เพราะฤทธิ์เดชของท่านผู้ยิ่งใหญ่นั้นหาที่สุดมิได้
บทที่ 12
ข้าแต่พระผู้เป็นใหญ่ ถ้าพระองค์ทรงละทิ้งความโกรธเป็นอันดับแรกแล้ว โจรคือกรรมจะถูกทำลายได้อย่างไร ถ้าแม้ความเย็นยังสามารถเผาผลาญได้ ในโลกนี้ หิมะจะไม่เผาต้นไม้สีเขียวในป่าหรือ
บทที่ 13
ข้าแต่พระชินะ เหล่าผู้ปฏิบัติโยคะแสวงหาพระองค์ ผู้เป็นรูปแห่งปรมาตมัน อยู่ในที่แห่งดอกบัวแห่งหัวใจเสมอ สำหรับผู้บริสุทธิ์มีรัศมีอันผ่องใสแล้ว ที่ประสูติแห่งก้านดอกบัวนั้นจะเป็นอื่นไปได้หรือ
บทที่ 14
ข้าแต่พระชินะ ผู้มีปัญญาเป็นใหญ่ ผู้ที่เจริญสมาธิในพระองค์ จะละทิ้งร่างกายในชั่วขณะแล้วบรรลุถึงภาวะแห่งปรมาตมัน เช่นเดียวกับแร่ธาตุต่างๆ เมื่อถูกไฟเผาจนหมดสภาพความเป็นหิน ก็จะกลายเป็นทองคำในไม่ช้า
บทที่ 15
ข้าแต่พระชินะ ถ้าผู้ที่เจริญภาวนาพระองค์อยู่ในใจเสมอ แล้วเหตุใดพระองค์จึงไม่ทรงทำลายร่างกายของพวกเขาเล่า นี่คือธรรมชาติของผู้ที่ตั้งมั่นอยู่ภายใน เพราะท่านผู้มีอานุภาพมากย่อมระงับร่างกายได้
บทที่ 16
ข้าแต่พระชินะ ปราชญ์ทั้งหลายย่อมเจริญสมาธิในอาตมันด้วยปัญญาที่ไม่แตกต่างจากพระองค์ นี่คือพระฤทธิ์ของพระองค์ในโลกนี้ แม้น้ำเมื่อนึกว่าเป็นอมฤต ก็สามารถขจัดพิษได้มิใช่หรือ
บทที่ 17
ข้าแต่พระผู้เป็นใหญ่ แม้พวกเดียรถีย์ผู้ปราศจากความมืด ก็ยังนมัสการพระองค์ด้วยความคิดว่าเป็นพระวิษณุหรือพระศิวะเป็นต้น เช่นเดียวกับสังข์สีขาว ถึงแม้จะเป็นสีขาว แต่ผู้ที่เป็นโรคดีซ่านก็มองเห็นเป็นสีอื่น
บทที่ 18
ข้าแต่พระผู้เป็นใหญ่ ในเวลาที่ทรงแสดงธรรม ด้วยอานุภาพที่ใกล้ชิด แม้ต้นไม้ก็กลายเป็นต้นอโศกได้ เมื่อพระอาทิตย์ขึ้น แม้ต้นไม้ทั้งหลายก็ยังตื่นขึ้นมา มิใช่หรือ
บทที่ 19
ข้าแต่พระผู้เป็นใหญ่ น่าอัศจรรย์ยิ่งนัก เมื่อดอกไม้ทิพย์ร่วงหล่นลงมาโดยไม่กลับหัวกลับหาง แต่กลับร่วงหล่นลงมาอย่างสม่ำเสมอ ในที่ประทับของพระองค์ ข้าแต่พระมุนี ถ้าเช่นนั้น สิ่งผูกพันทั้งหลายก็ย่อมตกต่ำลงไปเท่านั้น
บทที่ 20
สมควรแล้วที่กล่าวว่าวาจาของพระองค์เป็นอมฤต เพราะเกิดจากหัวใจอันลึกซึ้งดั่งมหาสมุทร ผู้ที่ดื่มแล้วย่อมได้รับความปีติยินดีอย่างยิ่ง และบรรลุถึงความไม่แก่ไม่ตายโดยง่าย
บทที่ 21
ข้าแต่พระสวามี ข้าพเจ้าเห็นว่าพัดวาลวีชนีของเทวดาทั้งหลายที่โค้งลงมาแล้วพลิ้วขึ้นไปนั้น กล่าวว่า ผู้ที่กราบไหว้พระมุนีผู้ประเสริฐนี้ ย่อมมีอารมณ์อันบริสุทธิ์และมีทางขึ้นสู่สวรรค์อย่างแน่นอน
บทที่ 22
ข้าแต่พระผู้เป็นใหญ่ ผู้มีพระวรกายสีเขียวเข้ม มีพระสุรเสียงอันลึกซึ้ง ประทับอยู่บนบัลลังก์สิงห์ที่ทำด้วยทองคำและรัตนอันเจิดจ้า เหล่าผู้มีบุญทั้งหลายมองดูพระองค์ด้วยความเร็ว ดุจดังเมฆใหม่บนยอดเขาทองคำที่ส่งเสียงคำราม
บทที่ 23
เมื่อพระรัศมีสีเข้มของพระองค์แผ่ออกไป ต้นอโศกก็สูญเสียสีสันของใบไป ข้าแต่พระผู้ปราศจากราคะ ถ้าแม้เพียงความใกล้ชิดของพระองค์ ก็ทำให้ผู้มีจิตสำนึกทั้งหลายหมดความยึดติด มิใช่หรือ
บทที่ 24
ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า เสียงกลองทิพย์ของพระองค์ที่ก้องอยู่ในอากาศ ดูเหมือนจะประกาศแก่โลกทั้งสามว่า ท่านทั้งหลายจงละทิ้งความประมาท แล้วมาสักการะพระองค์ผู้เป็นนายกแห่งทางสู่เมืองนิพพานเถิด
บทที่ 25
ข้าแต่พระนาถ เมื่อพระองค์ทรงทำให้โลกทั้งหลายสว่างไสวแล้ว พระจันทร์ผู้มีดวงดาวเป็นบริวารก็หมดหน้าที่ ดูเหมือนว่าพระจันทร์นั้นได้มาปรากฏกายเป็นสามส่วน คือเป็นดุจร่มขาวใหญ่ที่ประดับด้วยพวงไข่มุก
บทที่ 26
ข้าแต่พระผู้มีพระภาค พระองค์ทรงปรากฏอยู่โดยรอบด้วยวิมานสามชั้นที่สร้างด้วยแก้วมณี ทองคำ และเงิน ซึ่งเต็มไปด้วยโลกทั้งสาม และประหนึ่งเป็นที่รวมแห่งความงาม ฤทธิ์เดช และเกียรติยศ
บทที่ 27
ข้าแต่พระชินะ แม้เหล่าเทวดาผู้เป็นใหญ่จะละทิ้งพวงมาลาทิพย์และมงกุฎที่ทำด้วยรัตนะ แล้วมากราบลงที่พระบาทของพระองค์ เพราะในการคบหาพระองค์ ดอกไม้ทั้งหลายก็ไม่มีความหมายอื่นใด
บทที่ 28
ข้าแต่พระนาถ แม้พระองค์จะหันหลังให้กับมหาสมุทรแห่งการเกิด แต่ก็ยังทรงช่วยเหลือผู้ที่เกาะหลังพระองค์ให้ข้ามพ้นไปได้ สมควรแล้วที่พระองค์ผู้เป็นดั่งราชาแห่งแผ่นดิน ทรงปราศจากผลแห่งกรรม น่าอัศจรรย์ที่พระองค์ทรงเป็นผู้พ้นจากวิบากกรรม
บทที่ 29
ข้าแต่พระผู้เป็นใหญ่ ผู้ทรงเป็นเจ้าแห่งโลก แม้พระองค์จะทรงเป็นผู้ยากไร้ แต่พระองค์ก็ทรงเป็นผู้ไม่ถูกอักษรใดๆ ครอบงำ แม้ในผู้ที่เต็มไปด้วยอวิชชา ความรู้ที่ทำให้โลกเจริญก็ยังปรากฏในพระองค์เสมอ
บทที่ 30
ข้าแต่พระนาถ ฝุ่นที่พระกมฐะผู้ชั่วร้ายยกขึ้นมาด้วยความโกรธ ซึ่งเต็มไปด้วยท้องฟ้า แม้เงาของพระองค์ก็ไม่ถูกฝุ่นนั้นบดบัง แต่ว่าผู้มีจิตชั่วร้ายนั้นเองถูกฝุ่นนั้นกลืนกิน
บทที่ 31
ข้าแต่พระชินะ เมฆที่คำรนอย่างน่ากลัว มีฟ้าแลบและสายฟ้าที่น่าสยดสยอง มีฝนที่ตกหนักอย่างน่ากลัว ซึ่งถูกปล่อยออกมาโดยอสูรนั้น พระองค์ทรงรับน้ำที่ยากจะข้ามนั้นไว้ และด้วยน้ำนั้นเอง พระองค์ก็ทรงทำให้อสูรนั้นได้รับผลกรรมที่ยากจะข้าม
บทที่ 32
ข้าแต่พระชินะ ฝูงผีที่มีผมตั้งชัน มีรูปร่างวิกล มีหัวกะโหลกมนุษย์ห้อยคอ มีเปลวไฟออกจากปากอันน่ากลัว ซึ่งถูกส่งมาเพื่อต่อต้านพระองค์ กลับกลายเป็นเหตุแห่งทุกข์ในภพชาติของอสูรนั้นเอง
บทที่ 33
ข้าแต่พระผู้เป็นใหญ่แห่งโลก ผู้ที่เกิดมาในโลกนี้ ย่อมเป็นผู้มีบุญอย่างแท้จริง ที่บูชาพระบาททั้งสองของพระองค์ด้วยวิธีที่ถูกต้องในเวลาสามัคคี โดยละกิจอื่นเสีย มีร่างกายที่ชุ่มชื่นด้วยขนลุกจากความภักดี
บทที่ 34
ข้าแต่พระมุนี ข้าพเจ้าเห็นว่าพระองค์ยังไม่มาสู่หูของข้าพเจ้าในมหาสมุทรแห่งภพอันไม่มีที่สิ้นสุดนี้ แต่เมื่อได้ยินพระนามอันบริสุทธิ์ของพระองค์แล้ว งูพิษแห่งความทุกข์จะเข้ามาใกล้ได้หรือ
บทที่ 35
ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ข้าพเจ้าเห็นว่าในชาติก่อน ข้าพเจ้ามิได้บูชาพระบาททั้งสองของพระองค์ ซึ่งสามารถประทานสิ่งที่ปรารถนาได้ ดังนั้นในชาตินี้ ข้าแต่พระมุนี ข้าพเจ้าจึงกลายเป็นที่พำนักแห่งความพ่ายแพ้ทั้งหลาย มีจิตใจที่ถูกบดขยี้
บทที่ 36
แน่นอน ด้วยนัยน์ตาที่ถูกความมืดคือโมหะบดบัง ข้าพเจ้าไม่เคยเห็นพระองค์แม้เพียงครั้งเดียวในชาติก่อน ความทุกข์ที่เสียดแทงหัวใจก็ย่ำยีข้าพเจ้า มิฉะนั้นแล้ว ความทุกข์ที่เกิดขึ้นเป็นลำดับนี้จะเป็นไปได้อย่างไร
บทที่ 37
แม้ข้าพเจ้าจะได้ยิน ได้สักการะ ได้เห็นพระองค์แล้ว ก็ยังมิได้ยึดมั่นพระองค์ไว้ในใจด้วยความภักดี ดังนั้น ข้าแต่พระผู้เป็นญาติของมนุษย์ ข้าพเจ้าจึงกลายเป็นที่รองรับความทุกข์ เพราะการกระทำที่ปราศจากอารมณ์ย่อมไม่ให้ผล
บทที่ 38
ข้าแต่พระนาถ ผู้ทรงรักใคร่ในผู้ทุกข์ยาก ผู้ทรงเป็นที่พึ่ง ผู้ทรงเป็นที่สถิตแห่งกรุณาและบุญ ผู้ทรงเป็นผู้ประเสริฐในหมู่ผู้มีวาสนา ขอพระองค์ทรงพระกรุณาโปรดละทิ้งความเมตตาในข้าพเจ้าผู้ก้มลงด้วยภักดีเถิด และทรงประกอบความเพียรในการขจัดความทุกข์ของข้าพเจ้า
บทที่ 39
ข้าพเจ้าได้ถึงที่พึ่งอันปราศจากแก่นสารแห่งมิตร ที่พึ่งอันแท้จริง คือพระบาทบัวของพระองค์ ผู้ทรงมีชัยต่อศัตรูและมีเกียรติอันเลื่องลือ แต่ข้าพเจ้ากลับไร้ผลแห่งการตั้งใจ ข้าแต่พระผู้ทรงชำระภพ ข้าพเจ้าเป็นหมันแล้ว อนิจจา ข้าพเจ้าถูกทำลายแล้ว
บทที่ 40
ข้าแต่พระผู้ที่เทวดาและพระอินทร์กราบไหว้ ผู้ทรงรู้จักสาระแห่งสิ่งทั้งปวง ผู้ทรงช่วยให้ข้ามพ้นสังสารวัฏ ข้าแต่พระผู้เป็นใหญ่ ผู้ทรงเป็นเจ้าแห่งโลก ขอพระองค์ทรงโปรดช่วยข้าพเจ้าผู้กำลังจมอยู่ในมหาสมุทรแห่งความทุกข์อันน่ากลัวในวันนี้ ขอพระองค์ทรงโปรดชำระข้าพเจ้าเถิด ข้าแต่พระผู้มีพระหฤทัยแห่งกรุณา
บทที่ 41
ข้าแต่พระนาถ ถ้ามีผลแห่งความภักดีที่ข้าพเจ้าสั่งสมไว้ต่อพระบาทบัวของพระองค์อย่างต่อเนื่องแล้ว ขอให้พระองค์ทรงเป็นที่พึ่งของข้าพเจ้าผู้มีพระองค์เป็นที่พึ่งเดียว ข้าแต่ผู้ทรงเป็นที่พึ่ง ขอพระองค์ทรงเป็นสวามีของข้าพเจ้าในโลกนี้และในภพหน้าด้วยเถิด
บทที่ 42
ข้าแต่พระชินะ ผู้มีปัญญาเป็นใหญ่ ผู้มีจิตตั้งมั่น ผู้มีร่างกายที่ชุ่มชื่นด้วยขนลุกอย่างหนาแน่น ผู้มีดวงตาจับจ้องอยู่ที่พระพักตร์อันบริสุทธิ์ของพระองค์ดั่งดอกบัว ผู้มีบุญทั้งหลายที่ทำการสรรเสริญพระองค์ตามวิธีที่ถูกต้อง
บทที่ 43
ผู้มีบุญเหล่านั้น เมื่อได้เสวยสมบัติแห่งสวรรค์ซึ่งสว่างไสวดั่งพระจันทร์ที่ทำให้ดอกบัวแห่งดวงตาของมนุษย์เบิกบานแล้ว เมื่อกิเลสทั้งหลายหมดสิ้นไป ก็จะบรรลุถึงโมกษะในไม่ช้า
บทที่ 44
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
Daily or auspicious lunar days (Ekadashi, Purnima, Pradosham)
Brahma Muhurta (4:00 AM – 6:00 AM) or Evening Dusk (Sandhya)
Ghee lamp (Deepa), Incense (Dhoopa), Fresh flowers & Water offering
- Peace of mind, spiritual upliftment, and harmonious energy in the home
Background
นี่คือบทสวด 'กัลยาณมัณฑิรสโตตระ' (Kalyanamandira Stotra) ซึ่งเป็นบทสรรเสริญพระเจ้าจินเทวะ (Jineśvara) หรือพระตีรถังกรในศาสนาเชน (Jainism) บทสวดนี้ประพันธ์โดย 'มธุร' (Madhura) หรือที่รู้จักในชื่อ 'อัจฉายา' (Achchhaya) กวีและนักปราชญ์เชนในยุคกลาง บทสวดนี้มักสวดในพิธีบูชาและสมาธิ โดยเฉพาะในหมู่ชุมชนเชนดิคัมภร (Digambara) และเศวตามพร (Śvetāmbara) เพื่อระลึกถึงพระคุณของพระตีรถังกรผู้เป็นที่พึ่ง เนื้อหาเน้นการสรรเสริญพระเมตตา อานุภาพ และการปลดปล่อยจากวัฏสงสาร
เกี่ยวกับบทนี้
ผู้ประพันธ์: Acharya Kumudachandra
ผลงานอื่นของ Acharya Kumudachandra
รู้หรือไม่?
ผู้ประพันธ์
โศลกชุดนี้คือ “กัลยาณมัณฑิรโสตระ” (Kalyanamandira Stotra) ซึ่งประพันธ์โดยอาจารย์เหมจันทรา (Acharya Hemachandra) ปราชญ์เชนผู้ยิ่งใหญ่แห่งศตวรรษที่ 12 ท่านเป็นที่ปรึกษาของพระเจ้าภีมเทวะแห่งราชวงศ์จาลุกยะ และมีบทบาทสำคัญในการฟื้นฟูศาสนาเชนในคุชราต
ที่มาของชื่อ
ชื่อ “กัลยาณมัณฑิร” มาจากคำขึ้นต้นของโศลกแรกที่ว่า “กัลยาณ-มัณฑิร” แปลว่า “ที่พำนักแห่งความมงคล” ซึ่งหมายถึงพระชินะ (พระอรหันต์) ว่าเป็นที่สถิตแห่งคุณความดีทั้งปวง โศลกนี้จึงเป็นบทสวดสรรเสริญพระชินะในฐานะผู้ขจัดความชั่วและประทานความกลัว
โครงสร้างและรูปแบบ
โศลกทั้ง 44 บทนี้แต่งด้วยฉันทลักษณ์สันสกฤตที่หลากหลาย เช่น มันทากรันตา (Mandakranta) และวสันตติลกา (Vasantatilaka) แต่ละบทเปรียบเปรยอย่างวิจิตร เช่น เปรียบพระนามของพระชินะกับสายลมเย็นในฤดูร้อน (โศลกที่ 7) หรือเปรียบการขจัดกรรมกับงูเห่าที่หนีเมื่อเห็นนกยูง (โศลกที่ 8)
เนื้อหาสำคัญ
โศลกนี้เน้นย้ำถึงอานุภาพของพระชินะที่สามารถทำลายกรรมและนำสัตว์โลกข้ามวัฏสงสารได้ แม้เพียงการระลึกถึงพระนามหรือการเห็นพระองค์ก็สามารถบรรเทาทุกข์ได้ดังที่กล่าวในโศลกที่ 7 และ 8 นอกจากนี้ยังแสดงถึงความยากลำบากในการพรรณนาคุณของพระองค์ แม้แต่เทวดาก็ไม่อาจสรรเสริญได้หมดสิ้น (โศลกที่ 2)
ผลแห่งการสวด
โศลกสุดท้าย (ที่ 44) กล่าวถึงผลของการสวดบทนี้ด้วยความเคารพว่า ผู้สวดจะได้เสวยสมบัติในสวรรค์ดุจดวงจันทร์ส่องแสง แล้วเมื่อหมดมลทินก็จะบรรลุโมกษะ (ความหลุดพ้น) ในเวลาอันรวดเร็ว นี่คือคำมั่นสัญญาที่ทำให้บทสวดนี้เป็นที่นิยมในหมู่ชาวเชน
Parshvanatha
More from जैन धर्म
See allคำสอนที่เชื่อมโยงกัน
คำสอนเดียวกัน สะท้อนก้องข้ามหลายประเพณี
