ภักตามรสโตตรา
บทสวดแห่งความศรัทธาในศาสนาเชน
นี่คือบทสวด 48 บทจากประเพณีเชน สรรเสริญพระฤษภนาถ ผู้เป็นครูทางจิตวิญญาณคนแรก (ตีรธันกร) การสวดเชื่อว่าจะนำมาซึ่งการปกป้อง ขจัดอุปสรรค และให้พรทางจิตวิญญาณ
Verses
ข้าพเจ้าขอน้อมกราบแทบพระยุคลบาทของพระชินะ ผู้เป็นเจ้าแห่งปฐมกาล ซึ่งเปล่งประกายด้วยรัศมีแห่งอัญมณีบนมงกุฎของเหล่าผู้ศรัทธาและฤๅษีที่กราบด้วยความเคารพ ซึ่งขจัดความมืดทึบแห่งบาปทั้งปวง และเป็นที่พึ่งเดียวสำหรับผู้ที่จมอยู่ในมหาสมุทรแห่งสังสารวัฏ
บทที่ 1
พระองค์ผู้ซึ่งได้รับการสรรเสริญจากเจ้าแห่งเทวโลก ผู้ซึ่งมีปัญญาอันสมบูรณ์เกิดจากความรู้ในคัมภีร์ทั้งปวง ด้วยบทสวดที่ดึงดูดใจแห่งสามโลก—ข้าพเจ้าก็จะสรรเสริญพระชินะผู้เป็นเลิศนั้น ผู้เป็นเจ้าแห่งชินะทั้งหลาย
บทที่ 2
แม้ว่าข้าพเจ้าจะปราศจากปัญญาและไร้ยางอายในการตั้งใจสรรเสริญพระยุคลบาทของพระองค์ ซึ่งเป็นที่สักการะของปราชญ์ ใครเล่าที่จะเป็นคนโง่เขลา นอกจากจะพยายามจับเงาจันทร์ในน้ำ โดยละทิ้งดวงจันทร์จริง?
บทที่ 3
โอ้ มหาสมุทรแห่งคุณธรรม ใครเล่าจะสามารถพรรณนาคุณธรรมของพระองค์ ซึ่งมีมากมายยิ่งกว่ารัศมีของดวงจันทร์ ถึงแม้ผู้หนึ่งจะมีปัญญาเท่ากับครูแห่งเทพทั้งหลาย? ใครจะสามารถข้ามมหาสมุทรแห่งสังสารวัฏ อันมีวังวนแห่งจระเข้ที่ถูกปั่นป่วนด้วยลมแห่งการดับสลายของจักรวาล ได้โดยใช้เพียงแขนของตน?
บทที่ 4
ถึงกระนั้น โอ้ พระเจ้าผู้เป็นเจ้าแห่งฤๅษี ด้วยแรงศรัทธาต่อพระองค์ ข้าพเจ้าผู้ไร้พละกำลัง ก็จะดำเนินการแต่งบทสวดสรรเสริญ มิใช่หรือที่กวาง ไม่สนใจความอ่อนแอของตน เข้าใกล้สิงโตด้วยความรักต่อลูกของมัน?
บทที่ 5
ความรู้ของข้าพเจ้าน้อยนิด เป็นที่หัวเราะเยาะในหมู่ผู้รู้ แต่ความศรัทธาต่อพระองค์ทำให้ข้าพเจ้ากล้าแสดงออก ดังที่นกดุเหว่า (โกกีล) ร้องเพลงไพเราะในฤดูใบไม้ผลิเพียงเพราะดอกมะม่วงที่สวยงาม
บทที่ 6
โดยการสรรเสริญพระองค์ บาปที่สะสมมาตลอดหลายชาติของสิ่งมีชีวิตก็จะพินาศทันที ดังที่ความมืดทึบแห่งราตรี ซึ่งปกคลุมทั่วโลก ถูกขจัดไปอย่างรวดเร็วด้วยรัศมีของดวงอาทิตย์
บทที่ 7
เมื่อรู้ดังนี้ โอ้ พระเจ้าข้า ข้าพเจ้าจึงเริ่มบทสวดสรรเสริญพระองค์นี้ แม้ด้วยสติปัญญาอันอ่อนด้อยของข้าพเจ้า แต่อาศัยอำนาจของพระองค์ เพราะหยดน้ำที่วางบนใบบัวย่อมได้รับความแวววาวดุจไข่มุก ทำให้ใจของผู้มีคุณธรรมเบิกบาน
บทที่ 8
ไม่ต้องพูดถึงบทสวดนี้ที่ขจัดข้อบกพร่องทั้งหมด แม้แต่การสนทนาเกี่ยวกับพระองค์ก็ทำลายบาปของโลก เมื่อดวงอาทิตย์ที่มีรัศมีนับพันอยู่ไกล แสงของมันเพียงอย่างเดียวก็ทำให้ดอกบัวบานในสระ
บทที่ 9
โอ้ เครื่องประดับแห่งโลก โอ้ พระเจ้าผู้เป็นเจ้าแห่งสรรพสัตว์ ไม่น่าแปลกใจเลยที่ผู้ที่สรรเสริญพระองค์บนโลกด้วยคุณธรรมทั้งปวงของพระองค์ กลายเป็นเหมือนพระองค์ เพราะอะไรเล่า? ผู้ที่ได้รับเกียรติจากกษัตริย์ย่อมทำให้ที่พึ่งของตนเท่าเทียมกับพระองค์มิใช่หรือ?
บทที่ 10
เมื่อดวงตาได้เห็นพระองค์ ผู้ซึ่งควรค่าแก่การมองด้วยสายตาที่ไม่กระพริบ ดวงตาก็ไม่พบความสุขที่อื่นอีกเลย เมื่อได้ดื่มนมแห่งมหาสมุทรแห่งน้ำนม ซึ่งมีรัศมีดุจแสงจันทร์ ใครจะปรารถนาจะดื่มน้ำเค็มแห่งมหาสมุทรธรรมดา?
บทที่ 11
โอ้ พระองค์ผู้เป็นเครื่องประดับเพียงหนึ่งเดียวของสามโลก พระวรกายของพระองค์ประกอบด้วยอะตอมนับไม่ถ้วน ซึ่งแต่ละอะตอมมีรัศมีที่สงบและปราศจากราคะ มีอะตอมมากมายบนโลกนี้เท่านั้น เพราะไม่มีรูปอื่นใดที่เท่าเทียมกับพระองค์
บทที่ 12
พระพักตร์ของพระองค์ที่งดงามดึงดูดสายตาของเทวดา มนุษย์ และนาค และหาที่เปรียบมิได้ในสามโลก กับจันทร์ซึ่งมีรอยด่างและซีดเซียวเหมือนใบไม้แห้งในเวลากลางวันนั้น ห่างกันไกลเพียงใด!
บทที่ 13
คุณธรรมของพระองค์บริสุทธิ์ดุจแสงจันทร์เต็มดวง แผ่ซ่านไปทั่วสามโลก โอ้พระเจ้าแห่งสามโลก ผู้ใดจะหยุดยั้งผู้ที่เข้ามาพึ่งพิงพระองค์ผู้เป็นพระผู้เป็นเจ้าสูงสุด ขณะที่พวกเขาเที่ยวไปอย่างอิสระตามปรารถนาได้?
บทที่ 14
น่าอัศจรรย์อะไรที่แม้แต่นางฟ้าก็ไม่สามารถทำให้พระทัยของพระองค์หวั่นไหวแม้แต่น้อย? ยอดเขาไกรลาสจะสั่นสะเทือนด้วยลมปรภพซึ่งเคลื่อนแม้กระทั่งภูเขาได้หรือ?
บทที่ 15
โอ้พระเจ้า พระองค์ทรงส่องสว่างไปทั่วสามโลกดุจประทีปไร้ควัน ไร้ไส้ และไร้น้ำมัน พระองค์ทรงเป็นประทีปอีกดวงหนึ่ง คือแสงสว่างของโลก ที่ลมซึ่งเคลื่อนภูเขาไม่เคยถึง
บทที่ 16
โอ้พระเจ้าแห่งฤๅษี พระองค์ไม่เคยตกดิน ไม่เคยถูกราหูกลืน และส่องสว่างไปทั่วทุกโลกพร้อมกันในทันที พระสิริของพระองค์ซึ่งเมฆไม่สามารถบดบังได้ เหนือกว่าพระอาทิตย์ในโลก
บทที่ 17
พระพักตร์บัวของพระองค์ซึ่งผุดขึ้นตลอดกาล ขจัดความมืดแห่งมายาอันยิ่งใหญ่ รา ฮูหรือเมฆไม่อาจถึงได้ ส่องสว่างไร้ขอบเขต ประดับโลกดุจพระจันทร์ที่ไม่เคยปรากฏมาก่อน
บทที่ 18
โอ้พระเจ้า เมื่อความมืดถูกขจัดไปด้วยจันทร์คือพระพักตร์ของพระองค์แล้ว ยังจำเป็นต้องมีจันทร์ในยามราตรีหรือพระอาทิตย์ในยามกลางวันอีกหรือ? เมื่อนาข้าวอุดมสมบูรณ์แล้ว เมฆที่แบกน้ำหนักน้ำไว้จะมีประโยชน์อะไร?
บทที่ 19
เฉกเช่นความรู้ส่องสว่างในพระองค์อย่างเต็มที่ มันไม่ส่องสว่างในพระพรหม พระวิษณุ หรือเทพเจ้าอื่นใด เฉกเช่นความแวววาวถึงความยิ่งใหญ่ในอัญมณีที่สุกใส มันไม่ถึงเช่นนั้นในแก้ว แม้ว่าจะเต็มไปด้วยรัศมีก็ตาม
บทที่ 20
ข้าพเจ้าเห็นว่าดีกว่าได้เห็นพระพรหม พระวิษณุ และอื่นๆ เพราะเมื่อเห็นพวกเขาแล้ว จิตใจก็พบความพอใจในพระองค์ โอ้พระเจ้า การเห็นพระองค์บนโลกมีประโยชน์อะไร เมื่อไม่มีผู้อื่นใด แม้ในชาติอื่น จะดึงดูดใจได้เหมือนพระองค์?
บทที่ 21
ผู้หญิงหลายร้อยหลายพันคนให้กำเนิดบุตรชาย แต่ไม่มีมารดาคนใดให้กำเนิดบุตรชายที่เท่าเทียมกับพระองค์ ทุกทิศทางมีแสงอาทิตย์ แต่ทิศตะวันออกเท่านั้นที่ให้กำเนิดก้อนรัศมีอันร้อนแรง
บทที่ 22
ฤๅษีทั้งหลายประกาศว่าพระองค์คือบุรุษสูงสุด สุกสกาวดุจพระอาทิตย์ บริสุทธิ์ เหนือความมืดมิด โดยการรู้จักพระองค์อย่างถ่องแท้ พวกเขาชนะความตาย โอ้พระเจ้าแห่งฤๅษี ไม่มีทางอื่นสู่สภาวะแห่งการหลุดพ้น
บทที่ 23
ผู้มีปัญญาเรียกพระองค์ว่าผู้ไม่เสื่อมสลาย ผู้ทรงสถิตทั่ว ผู้ที่ไม่อาจคิดได้ ผู้ไม่มีที่สิ้นสุด ผู้เป็นปฐม ผู้สัมบูรณ์ ผู้เป็นเจ้า ผู้ไม่มีที่สิ้นสุด ธงแห่งความไร้ความปรารถนา ผู้เป็นเจ้าแห่งโยคี ผู้รู้โยคะ ผู้เป็นหนึ่งและหลาย ผู้เป็นร่างแห่งความรู้ และผู้บริสุทธิ์
บทที่ 24
พระองค์คือพระพุทธเจ้า ผู้เป็นที่เคารพของนักปราชญ์ เพราะพระปัญญาที่ตรัสรู้ของพระองค์ พระองค์คือพระศังกร เพราะพระองค์นำความเป็นมงคลมาสู่สามโลก พระองค์คือพระผู้สร้าง โอ้ผู้มั่นคง เพราะพระองค์ทรงสถาปนาหนทางแห่งการหลุดพ้น อย่างชัดเจน โอ้พระเจ้า พระองค์คือบุรุษสูงสุด
บทที่ 25
โอ้พระเจ้า ขอน้อมสักการะแด่พระองค์ ผู้ขจัดความทุกข์ของสามโลก ขอน้อมสักการะแด่พระองค์ ผู้เป็นเครื่องประดับอันบริสุทธิ์ของแผ่นดิน ขอน้อมสักการะแด่พระองค์ ผู้เป็นพระเจ้าสูงสุดแห่งสามโลก ขอน้อมสักการะแด่พระองค์ โอ้พระชินะ ผู้ทำให้มหาสมุทรแห่งภพแห้งเหือด
บทที่ 26
โอ้พระเจ้าแห่งฤๅษี น่าอัศจรรย์อะไรที่พระองค์ทรงครอบครองคุณธรรมทั้งปวงโดยไม่มีข้อยกเว้น? และที่พระองค์ไม่เคยถูกเห็นแม้ในความฝันโดยความผิดซึ่งได้พบที่พึ่งต่างๆ และกลายเป็นเย่อหยิ่ง?
บทที่ 27
พระรูปอันบริสุทธิ์ของพระองค์ ประทับอยู่ภายใต้ต้นอโศกอันสูงตระหง่าน ทรงแผ่รัศมีอันแรงกล้า ส่องแสงสุกใส ดุจดังดวงอาทิตย์ ที่มีรัศมีชัดเจนแผดเผา ทำลายความมืดมิด ขณะประทับอยู่ใกล้เมฆ
บทที่ 28
พระวรกายของพระองค์ ซึ่งเปล่งประกายดุจทองคำ ทรงสง่าอยู่บนบัลลังก์ที่ประดับด้วยประกายระยิบระยับของอัญมณีมีค่า ดุจดั่งดวงอาทิตย์ที่มีแสงพันดวงบนยอดเขาสูงแห่งภูเขาอรุณ ที่มีข่ายแสงส่องสว่างบนท้องฟ้า
บทที่ 29
พระวรกายของพระองค์ ด้วยความแวววาวของทองคำหลอมเหลว เปล่งรัศมีงดงามของพัดวาลวีชนีสีขาวที่เคลื่อนไหว ดุจยอดเขาทองคำแห่งภูเขาเมรุ ที่มีสายธารน้ำบริสุทธิ์ไหลดุจดวงจันทร์ขึ้น สูงตระหง่านและสว่างไสว
บทที่ 30
ร่มสามคันของพระองค์ ซึ่งมีประกายดุจดวงจันทร์ ตั้งอยู่สูง บดบังรัศมีของดวงอาทิตย์ ประดับด้วยพวงไข่มุก ส่องแสง ประกาศความเป็นใหญ่สูงสุดของพระองค์เหนือโลกทั้งสาม
บทที่ 31
กลองทิพย์ ดังก้องไปทั่วทุกทิศด้วยเสียงอันลึกซึ้ง ชำนาญในการสร้างชุมนุมแห่งความมงคลสำหรับชนแห่งโลกทั้งสาม ประกาศชัยชนะของศาสนาที่แท้จริง ดังขึ้นบนท้องฟ้า ประกาศชื่อเสียงของพระองค์
บทที่ 32
นั่นคือฝนของดอกไม้ทิพย์ เช่น มณฑารพ เมรุ ปาริชาต สันตานกะ และอื่นๆ หรือนั่นคือกระแสแห่งพระวจนะของพระองค์ ด้วยหยาดน้ำหอมและสายลมอ่อนๆ ที่ตกลงมาจากสวรรค์?
บทที่ 33
พระรัศมีของพระเจ้า ด้วยความแวววาวอันเจิดจ้า เหนือกว่าความสว่างของสรรพสัตว์ผู้ส่องสว่างทั้งปวงในโลกทั้งสาม ที่มีหมู่รัศมีดุจดวงอาทิตย์ขึ้น ชนะแม้กระทั่งราตรี ซึ่งอ่อนโยนดุจดวงจันทร์
บทที่ 34
โอ้พระเจ้า พระธรรมเทศนาอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ ซึ่งชำนาญในการอธิบายแก่นแท้ของศาสนาที่แท้จริง เป็นที่ปรารถนาสำหรับทางสู่สวรรค์และนิพพาน ถูกใช้โดยคุณสมบัติแห่งการเปลี่ยนแปลงสู่ธรรมชาติของภาษา ด้วยความหมายที่ชัดเจน เพื่อประโยชน์แก่โลกทั้งสาม
บทที่ 35
โอ้พระเจ้าชินะ พระบาทของพระองค์ ซึ่งมีประกายของดอกบัวทองคำที่กำลังบาน ประดับด้วยรัศมีของเล็บที่ส่องแสง เป็นเช่นนั้นที่ใดก็ตามที่พระองค์ทรงวางพระบาท ผู้มีปัญญาย่อมจินตนาการถึงดอกบัว ณ ที่นั้น
บทที่ 36
โอ้พระเจ้าชินะ สง่าราศีของพระองค์ในวิธีการสอนศาสนานั้น ไม่มีในผู้อื่น เช่นเดียวกับที่แสงของดวงอาทิตย์ขจัดความมืด ดวงดาวทั้งหลายแม้จะส่องสว่างก็ไม่สามารถทำเช่นนั้นได้
บทที่ 37
เมื่อเห็นช้างบ้า ดุจไอราวณะ ที่มีแก้มชุ่มด้วยน้ำมัน ขับขาน ฝูงผึ้งหึ่ง ๆ ด้วยความโกรธที่เพิ่มขึ้น วิ่งเข้าอย่างรุนแรง ผู้ที่ได้เข้าพึ่งพิงพระองค์แล้ว ย่อมไม่รู้สึกกลัว
บทที่ 38
แม้สิงโตจะเหยียบพื้นดินที่ประดับด้วยไข่มุกจากขมับที่แตกของช้าง ซึ่งมีเลือดสดหยดอยู่ ก็มิได้เหยียบย่ำพระบาทคู่ของพระองค์ ซึ่งมั่นคงดุจภูเขาในการเคลื่อนที่อันแน่วแน่
บทที่ 39
ไฟป่า ดุจไฟในกาลสิ้นอายุของจักรวาล ลุกโชนด้วยประกายไฟสว่าง ราวกับกลืนกินจักรวาล วิ่งเข้าหาผู้หนึ่ง ดับสนิทด้วยน้ำแห่งการสวดพระนามของพระองค์
บทที่ 40
งูที่มีตาแดง คอดำดุจนกกาเหว่าที่มีราคะ โกรธเกรี้ยว ชูคอขึ้น พุ่งเข้าใส่ ถูกเหยียบย่ำโดยเท้าคู่ของบุคคลผู้ที่มีพระนามของพระองค์ ผู้เป็นมนต์ปราบงู อยู่ในใจ โดยปราศจากความกลัวใด ๆ
บทที่ 41
ในสนามรบ กองทัพของแม้แต่กษัตริย์ผู้ทรงอำนาจ ด้วยเสียงอันน่าสะพรึงกลัวของม้าที่ควบและช้างที่คำราม ถูกทำลายอย่างรวดเร็ว ดุจความมืดโดยแสงแห่งดวงอาทิตย์ขึ้น ด้วยการสวดเพียงพระนามของพระองค์
บทที่ 42
ในสนามรบ ซึ่งน่าสยดสยองด้วยเลือดของช้างที่ถูกปลายหอกแทงทะลุ ด้วยกระแสโลหิตที่ไหลบ่า และด้วยทหารผู้กระหายจะข้ามไป ผู้ที่พึ่งพิงในป่าบัวแห่งพระยุคลบาทของพระองค์ ย่อมมีชัยชนะ เอาชนะแม้แต่ศัตรูที่ไม่มีใครพิชิตได้
บทที่ 43
ในมหาสมุทรที่ปั่นป่วนด้วยจระเข้อันตราย ฝูงปลา และไฟใต้น้ำอันน่ากลัว ผู้ที่ระลึกถึงพระองค์ย่อมข้ามฟากในเรือที่โผขึ้นเหนือคลื่นใหญ่ ละทิ้งความกลัว
บทที่ 44
มนุษย์เหล่านั้น ผู้แบกรับภาระหนักอึ้งของอุทกภัยร้ายแรง ตกอยู่ในสภาพน่าเวทนา หมดหวังในชีวิต ย่อมงดงามดั่งกามเทพ เมื่อร่างกายของพวกเขาทาด้วยน้ำอมฤตแห่งธุลีพระบาทของพระองค์
บทที่ 45
ผู้ที่ระลึกถึงมนตร์แห่งพระนามของพระองค์เสมอ แม้ร่างกายถูกโซ่เหล็กพันธนาการตั้งแต่ศีรษะถึงเข่า ขาถูกปลายตรวนใหญ่เสียดสี ก็ย่อมหลุดพ้นจากพันธนาการและความกลัวได้ในทันที
บทที่ 46
ความกลัวอันเกิดจากช้างบ้า สิงโต ไฟป่า งู สงคราม ทะเล อุทกภัยใหญ่ หรือการถูกจองจำ—ความกลัวนั้นย่อมสูญสิ้นไปโดยเร็ว ราวกับว่าความกลัวนั้นกลัวเสียเอง สำหรับผู้มีปัญญาที่สวดสรรเสริญพระองค์ด้วยบทสวดนี้
บทที่ 47
โอ้ พระชินเจ้า พวงมาลัยแห่งบทสวดอันประกอบด้วยคุณความดี ซึ่งข้าพเจ้าถวายด้วยความเลื่อมใส ด้วยดอกไม้หลากสีสันแห่งถ้อยคำ—ผู้ใดสวมพวงมาลัยนี้รอบคอของเขาอยู่เสมอ ผู้นั้นย่อมได้เทพีแห่งโชคลาภโดยไม่มีอุปสรรค และกลายเป็นผู้ได้รับเกียรติและสูงส่ง
บทที่ 48
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
Daily or auspicious lunar days (Ekadashi, Purnima, Pradosham)
Brahma Muhurta (4:00 AM – 6:00 AM) or Evening Dusk (Sandhya)
Ghee lamp (Deepa), Incense (Dhoopa), Fresh flowers & Water offering
- Peace of mind, spiritual upliftment, and harmonious energy in the home
Background
ภักตามรสโตตราเป็นหนึ่งในบทสวดที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในศาสนาเชน โดยประเพณีเชื่อว่าเป็นผลงานของพระฤๅษีมนะตุงคะ ผู้ศรัทธามักสวดทุกวัน โดยเฉพาะในตอนเช้าหรือระหว่างการสักการะ เพื่อเรียกร้องพระคุณและเอาชนะอุปสรรค บทสวดนี้ยังได้รับการยกย่องในด้านความงามทางบทกวีและแนวคิดปรัชญาอันลึกซึ้ง
เกี่ยวกับบทนี้
ผู้ประพันธ์: Acharya Manatunga · Jain Acharya · Traditionally 6th–7th century CE
A Jain monk credited with composing the Bhaktamara Stotra, a 48-verse hymn to the first Tirthankara Rishabhanatha. According to tradition, he composed it while imprisoned, with each completed verse miraculously breaking one of his chains — a devotional legend rather than a historically verified event, but central to how the hymn is revered today.
ผลงานอื่นของ Acharya Manatunga
รู้หรือไม่?
ผู้แต่งและวันที่
แต่งโดยพระภิกษุเชน อาจารย์มันตุงคะ ในคริสต์ศตวรรษที่ 6 หรือ 7 ภักตามาร โสตระ เป็นหนึ่งในบทสวดที่เคารพนับถือมากที่สุดในประเพณีเชน บทกวี 48 บทเขียนในฉันทลักษณ์วสันตติลกะ ซึ่งเป็นรูปแบบกวีนิพนธ์สันสกฤตที่ซับซ้อนและสง่างาม
โครงสร้างและเนื้อหา
โสตระสรรเสริญพระอธินาถ (ฤษภนาถ) ตีรถังกรองค์แรก บรรยายถึงความงามทางกายภาพ พลังทางจิตวิญญาณ และประโยชน์ของการระลึกถึงพระองค์ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง บทที่ 25 เปรียบเทียบพระองค์โดยตรงกับเทพเจ้าฮินดู พระวิษณุ พระศิวะ และพระพรหม ยืนยันสถานะสูงสุดของพระองค์
ความหมายของชื่อ
"ภักตามาร" แปลว่า "ผู้ทำให้ผู้ศรัทธาเป็นอมตะ" หรือ "อัญมณีสูงสุดแห่งความภักดี" เชื่อกันว่าบทสวดนี้ให้การปกป้อง ขจัดอุปสรรค และประทานการหลุดพ้นทางจิตวิญญาณแก่ผู้ที่สวดด้วยศรัทธา
การสวดอย่างแพร่หลาย
โสตระนี้ร้องทุกวันโดยชาวเชนทั่วโลก มักจะในวัดและบ้านเรือน โดยเฉพาะอย่างยิ่งสวดในช่วงเจ็บป่วย อันตราย หรือเพื่อเอาชนะความกลัว เนื่องจากบทที่ 38-46 ระบุภัยคุกคามต่างๆ (ช้าง งู ไฟ ศัตรู) ที่บทสวดทำให้เป็นกลาง
ฉันทลักษณ์และภาษา
แต่ละบทเป็นไปตามฉันทลักษณ์วสันตติลกะ ซึ่งประกอบด้วย 14 พยางค์ต่อบรรทัด ภาษาสันสกฤตแม่นยำและเป็นบทกวี ใช้อุปมาอุปไมยและคำอุปมาที่ประณีต ตัวอย่างเช่น บทที่ 2 กล่าวว่าแม้แต่เทพเจ้า (สุรโลกนาถ) ก็ยังสรรเสริญตีรถังกรองค์นี้ด้วยบทสวดที่ตรึงโลกทั้งสาม
ข้ออ้างทางปรัชญา
โสตระผสมผสานความภักดีกับปรัชญาเชน บทที่ 23 อธิบายตีรถังกรว่า "avyayam, vibhum, achintyam" (ไม่เสื่อมสลาย, แผ่ซ่านไปทั่ว, คิดไม่ถึง) และเทียบเท่าพระองค์กับความจริงสูงสุด โดยใช้คำศัพท์ที่พบในเวทาละของฮินดูแต่ในกรอบเชน
Rishabhanatha
More from जैन धर्म
See allคำสอนที่เชื่อมโยงกัน
คำสอนเดียวกัน สะท้อนก้องข้ามหลายประเพณี
