Het Bhaktamara Stotra

Ik buig eerbiedig neer voor de voeten van de Jina, die als een stralende lamp zijn voor de schittering van de edelstenen op de kronen van de devoten die voor Hem buigen, die de duisternis van de zonden verdrijft, en die de enige toevlucht is voor de mensen die vallen in de oceaan van het wereldse bestaan.

Hem, die door de heersers van de hemel, die door hun kennis van de essentie van alle geschriften een scherpzinnig verstand hebben, geprezen wordt met lofzangen die het hart van de drie werelden boeien en ruim zijn, die allereerste Jineśvara, zal ik ook met mijn lofzang vereren.

Hoewel ik zonder wijsheid ben, heb ik, schaamteloos, de wil opgevat om Hem te prijzen, wiens voetstuk door de wijzen wordt vereerd. Welk ander mens zou immers plotseling het maanbeeld willen grijpen, terwijl hij het water waarin het zich bevindt, verlaat?

Wie is er, o Verzameling van deugden, die met zijn verstand, zelfs al lijkt hij op de leraar van de goden, in staat is uw deugden te verkondigen, die zo talrijk zijn als de zandkorrels? Wie kan de oceaan, met zijn krokodillen die door de storm aan het einde der tijden worden opgezweept, met zijn armen oversteken?

Maar toch, o Heer der Munī’s, ben ik, hoewel ik geen kracht heb, door de kracht van mijn toewijding aan U begonnen U te prijzen. Overweegt een moederdier, uit liefde voor haar jong, niet haar eigen kracht, wanneer zij een leeuw nadert?

Mijn geringe kennis van de geschriften is een voorwerp van spot voor de geleerden, maar mijn toewijding aan U dwingt mij om luidruchtig te worden. In de lente zingt de koekoel immers zoet, alleen omdat de mangobomen vol jonge loten zijn.

Door U te prijzen, o Heer, wordt het zonde, dat door de opeenvolging van geboorten aan het lichaam is gebonden, in een ogenblik tenietgedaan, zoals de duisternis van de nacht, die de wereld heeft bedekt, snel wordt verdreven door de stralen van de zon.

Dit overwegend, o Heer, begin ik deze lofzang op U, ook al is mijn verstand klein, vanwege Uw macht. De lofzang zal het hart van de goeden veroveren, zoals een waterdruppel op een lotusblad de schittering van een parel krijgt.

Laat deze lofzang op U, die alle fouten wegneemt, maar op zichzelf staan. Zelfs het spreken over U, o Heer, vernietigt de zonden van de mensen. De zon, die duizenden stralen heeft, laat, alleen al door haar aanwezigheid, de lotussen in de vijvers opengaan, ook al staat zij ver weg.

Het is geen wonder, o Sieraad van de wereld, o Heer der levende wezens, dat zij die U op aarde prijzen met Uw deugden, gelijk aan U worden. Maar wat dan nog? Wie maakt degene die tot zijn toevlucht is gekomen, niet gelijk aan zichzelf?

Het oog van de mens, dat U heeft gezien, die onophoudelijk aanschouwd moet worden, vindt nergens anders vreugde. Wie zou, na het drinken van het water uit de oceaan van melk, dat schittert als de maan, het zoute water van de zee willen drinken?

De atomen waarmee U, o Enig Sieraad der Drie Werelden, met een serene schoonheid zonder hartstocht, bent gevormd, slechts evenveel atomen zijn er werkelijk op aarde. Want er is geen ander wezen dat aan U gelijk is.

Waar is Uw gezicht, dat de ogen van goden, mensen en slangen boeit, en dat alle vergelijkingen in de drie werelden overtreft? En waar is de schijf van de maan, die door de vlek is bezoedeld en overdag bleek wordt als een dor blad?

Uw zuivere deugden, die een volledige reeks van maanfasen vormen, overstijgen de drie werelden. Wie, o Heer van de drie werelden, die de enige Meester hebben toevertrouwd, kan hen tegenhouden wanneer zij vrij rondzwerven?

Wat is hier vreemd aan? Zelfs de nimfen nemen hun toevlucht tot U, en hun geest wordt niet in het minst op het pad van verandering gebracht. Wordt de top van de Mandara-berg ooit bewogen door de wind die aan het einde der tijden de bergen doet schudden?

Zonder rook, zonder lont en zonder olie, doet U deze hele drie werelden oplichten. U bent een andere lamp, o Heer, die het licht van de wereld is, maar die nooit wordt bereikt door de winden die de bergen doen schudden.

U gaat nooit onder, U wordt nooit door Rāhu bereikt, en U doet plotseling alle werelden tegelijk schijnen. Uw grote glans wordt niet verduisterd door de wolken. Uw grootheid overtreft die van de zon, o Heer der Munī’s, in de wereld.

Uw lotusgezicht, dat altijd opgaat, dat de grote duisternis van de waan verdrijft, dat niet kan worden bereikt door de mond van Rāhu of door de wolken, straalt met een onmetelijke schoonheid, en verlicht de wereld als een ongeëvenaard maanbeeld.

Wat hebben wij, o Heer, in de nachten aan de maan, en overdag aan de zon, nu de duisternis door Uw maangezicht is verdreven? In de wereld, die rijk is aan rijpe rijstvelden, wat hebben de wolken, die door de last van water gebogen zijn, nog voor nut?

Zoals de kennis in U schijnt, die er de ruimte voor heeft, zo schijnt zij niet in Viṣṇu, Śiva en andere heersers. Zoals het licht in edelstenen grootheid bereikt, zo niet in een glasscherf, ook al is die gevuld met stralen.

Ik denk dat het beter is om Viṣṇu, Śiva en anderen te zien, want bij het zien van hen wordt het hart tevreden in U. Maar wat heeft het voor zin om U te zien, o Heer, als er in dit leven, en zelfs in een ander leven, niemand anders het hart zo steelt?

Honderden en duizenden vrouwen baren zonen, maar geen enkele moeder heeft een zoon gebaard die aan U gelijk is. Alle windstreken dragen de zon, die duizend stralen heeft, maar alleen het oosten brengt de schitterende stralenbundel voort.

De wijzen verkondigen dat U de hoogste Ziel bent, van de kleur van de zon, vlekkeloos, voorbij de duisternis. Door U juist te kennen, overwinnen zij de dood. Er is geen andere weg naar het heilige pad, o Heer der Munī’s.

U, die onvergankelijk bent, alomtegenwoordig, ondenkbaar, ontelbaar, oorspronkelijk, de absolute, de heer, de eindeloze, de vlag van de zonder verlangen, de koning der yogi’s, de gekende yoga, de ene in velen, de zuivere kennisvorm, zo noemen de heiligen U.

U bent Boeddha, omdat Uw wijsheid door de wijzen wordt vereerd; U bent Śaṅkara, omdat U de drie werelden heilzaam bent; U bent de Schepper, o Wijze, omdat U de weg van het heil voorschrijft; U bent duidelijk, o Heer, de Allerhoogste Ziel.

Eer aan U, o Heer, die het lijden van de drie werelden wegneemt; eer aan U, die het zuivere sieraad van het aardoppervlak bent; eer aan U, de opperste Heer van de drie werelden; eer aan U, o Jina, die de oceaan van het bestaan doet opdrogen.

Wat is hier verwonderlijk aan, o Heer der Munī’s, dat U bent toegerust met alle deugden, zonder enige leegte? U wordt nooit, zelfs niet in een droom, gezien door de fouten, die, omdat zij vele toevluchtsoorden hebben gevonden, trots zijn geworden.

Uw zuivere gestalte, die onder de hoge Aśoka-boom verblijft, straalt met een overvloed aan stralen, als de schijf van de zon, die met heldere stralen schittert en de duisternis heeft verdreven, terwijl zij naast een wolk staat.

Uw lichaam, dat goudkleurig is, straalt op de troon, die schittert door de stralen van edelstenen, als de schijf van de zon, met haar bundels van stralen die aan de hemel schitteren, op de top van de hoge opgaande berg.

Uw lichaam, dat de schoonheid van wuivende witte waaierstaarten heeft en de glans van gesmolten goud, straalt als de gouden top van de godenberg, die wordt verlicht door de zuivere stroom van de waterval die schittert als de rijzende maan.

Uw drie kronen schijnen, met de glans van de maan, hoog geplaatst, die de hitte van de zonnestralen wegnemen, en waarvan de schoonheid wordt vergroot door de vele parels, en die Uw opperheerschappij over de drie werelden verkondigen.

De hemeltrommel, die de windstreken vult met een diepe en luide klank, en die geschikt is voor het brengen van heil en voorspoed aan de mensen van de drie werelden, klinkt in de lucht als een verkondiger van de overwinning van de ware religie, en vertelt van Uw roem.

De regen van bloemen, zoals mandāra, de mooie, meru, supārijāta, santānaka en andere, die de lucht verduistert, en de geurige druppels en de zachtjes waaierende wind, die uit de hemel vallen, zijn als de stroom van Uw woorden.

De prachtige glans van U, de almachtige Heer, die de schittering van alle stralende wezens in de drie werelden overtreft, overwint met haar overvloedige, onafgebroken licht, dat te vergelijken is met de rijzende zon, zelfs de zachtmoedige glans van de maan in de nacht.

Uw goddelijke stem, die de weg naar hemel en bevrijding toont en die bedreven is in het verkondigen van de essentie van de ware dharma aan de drie werelden, wordt gebruikt voor de eigenschappen van de verandering van de taal, die de zuivere betekenis bevat.

Uw voeten, o Jineśvara, die schitteren door de schittering van de nagels, die lijken op een bos ontluikende gouden lotussen, waar de voeten hun treden zetten, daar verbeelden de wijzen lotusbloemen.

Zoals Uw glorie, o Jineśvara, was in de manier van het onderwijzen van de dharma, zo was die niet van een ander. Zoals de glans van de zon de duisternis verdrijft, zo is die niet van de planeten, ook al stralen zij.

Bij het zien van een olifant, die lijkt op Airāvata, met zijn wangen die druipen van de wellust en heen en weer zwaaien, met zijn woede die wordt aangewakkerd door het gezoem van de dronken rondzwervende bijen, en die woest op hen afkomt, hebben degenen die hun toevlucht tot U hebben genomen geen angst.

De koning der dieren, de leeuw, die de grond versiert met de parels die uit de gebroken slapen van de olifant vloeien en met het heldere bloed, en die in een vaste volgorde loopt, betreedt niet de treden van Uw berg, die de treden van de berg van de boetedoening volgen.

Het water van het chanten van Uw naam blust volledig het bosvuur, dat gelijk is aan het vuur dat door de wind aan het einde der tijden wordt opgezweept, dat helder brandt met vonken, en dat de hele wereld lijkt te willen verslinden, terwijl het recht op hen afkomt.

De slang, met rode ogen, met een nek die blauw is als die van een dronken koekoek, woest door woede, met opgeheven kap, die op hem afkomt, wordt door de man, die de slangendoder, Uw naam, in zijn hart heeft, zonder angst met zijn voeten betreden.

Het leger, met zijn dansende paarden en het gebrul van olifanten dat angstaanjagend klinkt, van koningen die zelfs onder de machtigen machtig zijn, wordt door het chanten van Uw naam snel vernietigd, zoals de duisternis wordt verdreven door de stralen van de rijzende zon.

In de strijd, die angstaanjagend is door de stroom van bloed van olifanten die door de punten van speren zijn doorboord, en door de soldaten die haastig zijn om te ontsnappen, behalen degenen die hun toevlucht hebben genomen tot de lotusvoeten van U de overwinning, nadat zij de onoverwinnelijke vijandelijke partij hebben overwonnen.

Op de oceaan, met zijn woedende en angstaanjagende krokodillen, zijn angstaanjagende schildpadden en zijn verschrikkelijke onderwatervuur, verlaten degenen die in hun schepen de toppen van de golven bereiken, alle angst door de herinnering aan U.

Mensen, die gebukt gaan onder de last van het opgekomen angstaanjagende water, die een ellendige toestand hebben bereikt en wier levenshoop is vervlogen, worden, wanneer hun lichaam is gezalfd met de nectar van het stof van Uw lotusvoeten, even mooi als de god van de liefde.

Mensen, wier ledematen van top tot teen zijn omwonden met sterke ijzeren kettingen, wier kuiten zijn geschuurd door de randen van grote boeien, worden, wanneer zij voortdurend Uw naam als mantra herinneren, onmiddellijk bevrijd van boeien en angst.

De angst, die ontstaat uit een dronken olifant, een leeuw, een bosvuur, een slang, een strijd, een oceaan, een overstroming of gevangenschap, wordt snel vernietigd, alsof hij zelf bang is, bij de wijze man die deze lofzang van U voorleest.

De krans van lofzangen, die ik, o Jineśvara, met toewijding heb samengesteld uit Uw deugden, als een veelkleurige en met bloemen versierde slinger, wie deze hier om zijn hals draagt, tot hem komt de godin van de rijkdom, vanzelf, met een hoge achting.