भक्तामर स्तोत्र
जैन धर्मातील भक्तीचा स्तोत्र
प्रथम तीर्थंकर ऋषभनाथ यांना समर्पित ४८ श्लोकांचे हे जैन स्तोत्र असून ते आचार्य मानतुंग यांना श्रेय दिले जाते; संरक्षण आणि आध्यात्मिक आशीर्वादासाठी त्याचे पठण केले जाते.
श्लोक
मी भक्त आणि ऋषी यांच्या मुकुटातील रत्नांच्या कांतीने चमकणाऱ्या, पापांचे दाट अंधार दूर करणाऱ्या आणि संसारसागरात बुडालेल्यांना एकमेव आश्रय देणाऱ्या, आदिदेव जिनाच्या चरणकमलांना पूर्णपणे नमस्कार करतो.
श्लोक 1
ज्यांची सर्व शास्त्रांच्या ज्ञानाने युक्त अशा परिपूर्ण बुद्धीने संपन्न देवराजांद्वारे तिन्ही लोकांचे मन मोहून टाकणाऱ्या स्तोत्रांनी स्तुती केली जाते, त्या प्रथम जिनाची, जिनेश्वराची मी आता स्तुती करेन.
श्लोक 2
मी ज्ञानहीन असूनही, ज्ञानीजनांनी पूजनीय असलेल्या तुमच्या चरणकमलांची स्तुती करण्याचा निर्लज्जपणे निश्चय केला आहे. खरा चंद्र सोडून पाण्यातील चंद्राचे प्रतिबिंब पकडण्याचा प्रयत्न करणारा मूर्खच हे करू शकेल.
श्लोक 3
हे गुणसागरा, चंद्रकिरणांपेक्षाही असंख्य असलेल्या तुमच्या गुणांचे वर्णन देवगुरूसारखा ज्ञानीही कसे करू शकेल? ज्या संसारसागरात विश्वप्रलयाच्या वाऱ्याने खवळलेल्या मगरींची आवर्तने आहेत, तो कोण फक्त आपल्या भुजांनी पार करू शकेल?
श्लोक 4
तरीही, हे मुनीश्वरा, तुमच्या भक्तीने प्रेरित होऊन, मी शक्तीहीन असूनही स्तोत्ररचना करण्याचा उद्योग करतो. हरिण आपल्या बालकावरील प्रेमापोटी आपल्या दुर्बलतेकडे दुर्लक्ष करून सिंहाजवळ जात नाही काय?
श्लोक 5
माझे विद्वत्ता अत्यल्प आहे, विद्वानांमध्ये ती उपहासाचा विषय आहे, तरीही तुमची भक्ती मला जोरदारपणे वाचाल करते. ज्याप्रमाणे वसंत ऋतूत कोकिळा आंब्याच्या सुंदर मंजरींमुळे मधुर गाणे गाते.
श्लोक 6
तुमची स्तुती केल्याने, अनंत जन्मांमध्ये साचलेली देहधारी प्राण्यांची पापे क्षणार्धात नष्ट होतात, ज्याप्रमाणे संपूर्ण जगाला व्यापलेल्या रात्रीचा दाट अंधार सूर्यकिरणांनी त्वरित दूर होतो.
श्लोक 7
हे जाणून, हे प्रभो, मी तुमच्या सामर्थ्यावर अवलंबून राहून, आपल्या क्षीण बुद्धीनेही हे स्तोत्र रचतो. कारण कमळाच्या पानावर ठेवलेला जलबिंदू निश्चितच मोत्याची कांती प्राप्त करून सज्जनांची मने आनंदित करतो.
श्लोक 8
सर्व दोष दूर करणाऱ्या या स्तोत्राचा उल्लेख नको, तर तुमच्याविषयीची केवळ चर्चाही जगाची पापे नष्ट करते. ज्याप्रमाणे हजार किरणांनी युक्त सूर्य दूर असला तरी त्याचा प्रकाशच तलावातील कमळे उमलवतो.
श्लोक 9
हे जगदलंकारा, हे प्राणिनाथा, जे पृथ्वीवर तुमच्या सर्व गुणांनी तुमची स्तुती करतात ते तुमच्यासारखे होतात हे आश्चर्यकारक नाही. कारण काय? राजाने सन्मानित केलेला मनुष्य आपल्या आश्रयाला स्वतःसारखे करत नाही काय?
श्लोक 10
एकदा डोळ्यांनी, निमिष न करता पाहण्यायोग्य अशा तुम्हाला पाहिले की, त्यांना दुसरीकडे आनंद मिळत नाही. चंद्रकिरणांची कांती असलेल्या क्षीरसागराचे दूध प्यायल्यानंतर, कोण सामान्य समुद्राचे खारे पाणी प्यायला इच्छितो?
श्लोक 11
हे तिन्ही लोकांच्या एकमेव भूषणा, तुमचे शरीर असंख्य अणूंनी बनलेले आहे, प्रत्येक अणू शांत आणि निर्विकार कांतीने युक्त आहे. पृथ्वीवर तेवढेच अणू आहेत, कारण तुमच्यासारखा दुसरा कोणताही आकार नाही.
श्लोक 12
देव, मानव आणि सर्प यांचे डोळे मोहित करणारा व तिन्ही लोकांत अतुलनीय असा तुमचा मुखकमल आणि डागाने डागाळलेला व दिवसा वाळलेल्या पानासारखा फिक्कट पडलेला चंद्रबिंब यांच्यात किती अंतर आहे!
श्लोक 13
पौर्णिमेच्या चंद्रकलेसारखी शुद्ध असलेली तुमची गुणे तिन्ही लोकांत व्याप्त आहेत. हे त्रैलोक्यनाथा, तुमच्याशरण आलेल्या लोकांना, जे इच्छेनुसार मुक्त संचार करतात, त्यांना कोण रोखू शकेल?
श्लोक 14
हे देवा, देवांगना सुद्धा तुमच्या मनाला जराही भरकटवू शकत नाहीत हे काय आश्चर्य? पर्वतांनाही हलविणाऱ्या प्रळयाच्या वाऱ्याने मंदाराचल शिखर कधी हलू शकेल का?
श्लोक 15
हे प्रभो, तुम्ही धूर नसलेला, वात नसलेला आणि तेलाची गरज नसलेला दिवा म्हणून संपूर्ण तीन लोक प्रकाशित करता. तुम्ही दुसरा एक दिवा आहात, जगाचा प्रकाश आहात, ज्यापर्यंत पर्वत हलविणारे वारेही पोहोचू शकत नाहीत.
श्लोक 16
हे मुनींच्या स्वामी, तुम्ही कधी मावळत नाही, राहूच्या तोंडी कधी जात नाही आणि सर्व लोकांना एकाच वेळी तत्काळ प्रकाशित करता. ढगांनी अडथळा न होणारे तुमचे वैभव जगातील सूर्यापेक्षा श्रेष्ठ आहे.
श्लोक 17
तुमचे कमलमुख सदैव उदयास येऊन मोठ्या मोहाचा अंधकार दूर करते, राहूच्या मुखाने किंवा ढगांनी अगम्य आहे, अमर्याद तेजाने चमकत आहे, अभूतपूर्व चंद्राप्रमाणे जगाला प्रकाशित करते.
श्लोक 18
हे प्रभो, तुमच्या मुखचंद्राने अंधकार नाहीसा झाला असता, रात्री चंद्राची किंवा दिवसा सूर्याची काय गरज? भातशेती भरभराटीला आली असता पाण्याच्या ओझ्याने वाकलेल्या ढगांचा काय उपयोग?
श्लोक 19
ज्ञान तुमच्यामध्ये पूर्ण व्याप्तीने प्रकाशते, तसे ते ब्रह्मा, विष्णु किंवा इतर स्वामींमध्ये प्रकाशत नाही. जसे तेज चमकदार रत्नांमध्ये महानता प्राप्त करते, तसे ते काचेच्या तुकड्यात, जरी तो किरणांनी भरलेला असला तरी, प्राप्त करत नाही.
श्लोक 20
ब्रह्मा, विष्णु इत्यादींना पाहणे मी चांगले मानतो, कारण त्यांना पाहिल्याने हृदय तुमच्यात समाधान पावते. हे प्रभो, पृथ्वीवर तुम्हाला पाहून काय उपयोग, जेव्हा दुसरा कोणीही, दुसऱ्या जन्मातही, तुमच्यासारखे मन मोहित करत नाही?
श्लोक 21
शेकडो हजारो स्त्रिया पुत्रांना जन्म देतात, पण तुमच्यासारखा पुत्र कोणत्याही मातेने जन्म दिलेला नाही. सर्व दिशा सूर्याच्या किरणांना धारण करतात, पण फक्त पूर्व दिशाच त्या तापदायक किरणपुंजाला जन्म देते.
श्लोक 22
मुनी तुम्हाला परमपुरुष, सूर्याप्रमाणे तेजस्वी, शुद्ध, अंधारापलीकडील असे घोषित करतात. तुम्हाला पूर्णपणे जाणून ते मृत्यूवर विजय मिळवतात. हे मुनींच्या स्वामी, मोक्षदशेचा दुसरा कोणताही मार्ग नाही.
श्लोक 23
ज्ञानी लोक तुम्हाला अक्षर, सर्वव्यापी, अचिंत्य, अनंत, आदिम, परिपूर्ण, स्वामी, अंतहीन, निरिच्छतेचा ध्वज, योगीश्वर, योगज्ञ, एक आणि अनेक, ज्ञानस्वरूप आणि शुद्ध असे म्हणतात.
श्लोक 24
तुम्ही बुद्ध आहात, कारण तुमच्या प्रबुद्ध बुद्धीमुळे ज्ञानी लोक तुमची पूजा करतात. तुम्ही शंकर आहात, कारण तुम्ही तिन्ही लोकांना मंगलकारक आहात. तुम्ही निर्माता आहात, हे स्थिर स्वामी, कारण तुम्ही मोक्षमार्ग स्थापित करता. स्पष्टपणे, हे प्रभो, तुम्ही परमपुरुष आहात.
श्लोक 25
हे प्रभो, तिन्ही लोकांचे क्लेश दूर करणाऱ्या तुम्हाला नमस्कार. पृथ्वीचे शुद्ध भूषण असणाऱ्या तुम्हाला नमस्कार. तिन्ही लोकांच्या परमेश्वरा तुम्हाला नमस्कार. हे जिना, संसारसागर कोरडा करणाऱ्या तुम्हाला नमस्कार.
श्लोक 26
हे मुनींच्या स्वामी, तुम्ही सर्व गुणांनी अपवाद न करता संपन्न आहात हे काय आश्चर्य? आणि जे दोष निरनिराळे आश्रय शोधून गर्विष्ठ झाले आहेत, ते स्वप्नातही तुम्हाला कधी दिसत नाहीत हे काय आश्चर्य?
श्लोक 27
तुमचे शुद्ध रूप, उंच अशोक वृक्षाखाली आसनस्थ असून तीव्र किरणे उत्सर्जित करते, स्पष्टपणे प्रज्वलित किरणांनी अंधाराच्या समूहाचा नाश करताना, ढगाजवळ उभे असताना, सूर्याच्या गोलकाप्रमाणे तेजस्वीपणे चमकते.
श्लोक 28
तुमचे सोन्यासारखे चमकणारे शरीर, मौल्यवान रत्नांच्या विविध ठिणग्यांनी सुशोभित केलेल्या सिंहासनावर, हजार किरणांसह सूर्याचा गोल सूर्योदय पर्वताच्या उंच शिखरावर असून त्याच्या किरणांचे जाळे आकाशात चमकत आहे, अशा प्रकारे तेजस्वीपणे शोभते.
श्लोक 29
तुमचे शरीर, वितळलेल्या सोन्याच्या चमकीसह, हलणाऱ्या पांढऱ्या चौऱ्यांच्या सुंदर तेजाने, मेरु पर्वताच्या सुवर्ण शिखराप्रमाणे, ज्याचे शुद्ध धबधब्याचे प्रवाह उदयोन्मुख चंद्राप्रमाणे वाहतात, उंच आणि तेजस्वी, असे चमकते.
श्लोक 30
तुमची तीन छत्रे, चंद्राची चमक असलेली, उंच ठेवलेली, सूर्याच्या किरणांचा प्रभा मावळवणारी, मोत्यांच्या गुच्छांनी सुशोभित केलेली, तीन लोकांवर तुमचे सर्वोच्च अधिपत्य जाहीर करत चमकतात.
श्लोक 31
एक दिव्य डफ, त्याच्या गंभीर ध्वनीने दिशा भरून टाकणारा, तीन लोकांच्या लोकांसाठी शुभ समारंभ निर्माण करण्यात निपुण, खऱ्या धर्माचा विजय जाहीर करणारा, आकाशात वाजतो, तुमची कीर्ती घोषित करतो.
श्लोक 32
ते मंदार, मेरु, पारिजात, संतानक इत्यादि दैवी फुलांचा वर्षाव आहे का, किंवा ते तुमच्या शब्दांचा प्रवाह आहे, ज्यात सुगंधी पाण्याचे थेंब आणि सौम्य वारे आहेत, स्वर्गातून पडत आहेत?
श्लोक 33
प्रभूचा तेज, त्याच्या तेजस्वी चमकीने, तीन लोकांतील सर्व तेजस्वी प्राण्यांच्या तेजाला मागे टाकत, उगवत्या सूर्याप्रमाणे असंख्य किरणांसह, चंद्राप्रमाणे सौम्य असलेल्या रात्रीलाही जिंकतो.
श्लोक 34
हे प्रभो, तुमचे दिव्य प्रवचन, खऱ्या धर्माचे सार स्पष्ट करण्यात निपुण, स्वर्ग आणि मोक्षाच्या मार्गासाठी इच्छित, भाषांच्या स्वरूपात रूपांतराच्या गुणांद्वारे वापरले जाते, स्पष्ट अर्थांसह, तीन लोकांच्या हितासाठी.
श्लोक 35
हे जिनेश्वरा, तुमचे चरण, फुललेल्या सुवर्ण कमळांची चमक असलेले, नखांच्या चमकदार किरणांनी सुशोभित केलेले, असे आहेत की तुम्ही जिथे जिथे ठेवता तिथे ज्ञानी लोक तिथे कमळांची कल्पना करतात.
श्लोक 36
हे जिनेश्वरा, धर्म शिकविण्याच्या पद्धतीत तुमचा गौरव इतरांमध्ये आढळत नाही. ज्याप्रमाणे सूर्याचा प्रकाश अंधार दूर करतो, तसे ग्रहांबाबत नाही, जरी ते तेजस्वी असले तरी.
श्लोक 37
ऐरावतासारखा वेडा हत्ती, गालातून मद गळत, भुणभुणणाऱ्या मधमाशांचा थवा, वाढलेला राग, हिंसकपणे धावताना पाहून, ज्यांनी तुमचा आश्रय घेतला आहे त्यांना भीती वाटत नाही.
श्लोक 38
सिंह, चमकदार रक्त टपकणाऱ्या हत्तीच्या फुटलेल्या कपाळावरील मोत्यांनी सुशोभित केलेल्या जमिनीवर पाऊल ठेवले तरी, त्याच्या स्थिर हालचालीत, पर्वताप्रमाणे दृढ असलेल्या तुमच्या चरणांच्या जोडीवर पाऊल ठेवत नाही.
श्लोक 39
एक जंगली आग, कल्पाच्या शेवटच्या आगीप्रमाणे, चमकदार ठिणग्यांनी पेटलेली, जणू विश्व गिळंकृत करत आहे, एखाद्याकडे धावत येताना, तुमच्या नावाचा जप करण्याच्या पाण्याने पूर्णपणे विझवली जाते.
श्लोक 40
एक साप, लाल डोळे, कामुक कोकिळेसारखा काळा घसा, क्रोधी, फणा उंचावून, धावत येत, त्या व्यक्तीच्या चरणांच्या जोडीने तुडवला जातो, ज्याच्या हृदयात तुमचे नाव, साप-मोहिनी, आहे, कोणत्याही भीतीशिवाय.
श्लोक 41
लढाईत, सामर्थ्यशाली राजांचे सैन्यही, सरपटणाऱ्या घोड्यांचा आणि गर्जणाऱ्या हत्तींचा भयंकर आवाज असलेले, उगवत्या सूर्याच्या किरणांनी अंधार जसा त्वरित नष्ट होतो, तसा तुमच्या नावाच्या केवळ जपाने त्वरित चकनाचूर होते.
श्लोक 42
रणामध्ये, भाल्यांच्या टोकांनी भोसकलेल्या हत्तींच्या रक्ताने, रक्ताच्या वाहत्या पुराने, आणि पलीकडे जाण्यास उत्सुक असलेल्या सैनिकांनी भयंकर झालेल्या त्या रणांगणात, जे तुमच्या चरणांच्या कमलवनात शरण जातात, ते अजिंक्य शत्रूंनाही जिंकून विजयी होतात.
श्लोक 43
भयानक मगरी, मासे आणि भीतीदायक पाण्याखालील आग यांनी खवळलेल्या समुद्रात, जे तुमचे स्मरण करतात, ते उंच लाटांवर स्वार होऊन नावेतून भय सोडून पलीकडे जातात.
श्लोक 44
जे मर्त्य भयंकर पुरांच्या जड ओझ्याने दबलेले, दयनीय अवस्थेला पोहोचलेले, जीवनाची आशा गमावलेले असतात, ते तुमच्या कमल चरणांच्या रजेच्या अमृताने शरीर लेपून कामदेवाप्रमाणे सुंदर होतात.
श्लोक 45
जे पुरुष तुमच्या नामाच्या मंत्राचे सदैव स्मरण करतात, त्यांची शरीरे डोक्यापासून गुडघ्यापर्यंत लोखंडी साखळ्यांनी बांधलेली असली आणि मोठ्या बेड्यांच्या टोकांनी त्यांचे पाय घासले जात असले तरी, ते त्वरित बंधन आणि भय यांपासून मुक्त होतात.
श्लोक 46
मदोन्मत्त हत्ती, सिंह, वणवा, सर्प, युद्ध, समुद्र, महापूर किंवा कारावास यामुळे उत्पन्न होणारे भय—तुमची ही स्तुती म्हणणाऱ्या ज्ञानी माणसाचे ते भय, जणू भयालाच भीती वाटल्यासारखे, लवकर नष्ट होते.
श्लोक 47
हे जिनेश्वरा, गुणांनी युक्त, विविध रंगीबेरंगी शब्दरूपी फुलांनी भक्तीपूर्वक मी अर्पण केलेली स्तोत्रांची माळ, जो माणूस नेहमी आपल्या गळ्यात धारण करतो, तो अडथळ्याशिवाय लक्ष्मीला प्राप्त करतो आणि सन्मानित व उन्नत होतो.
श्लोक 48
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
दररोज किंवा शुभ तिथींवर
ब्राह्ममुहूर्त (पहाटे 4 ते 6) किंवा संध्याकाळ
तुपाचा दिवा, अगरबत्ती, ताजी फुले व नैवेद्य
- मानसिक शांती, आत्मिक उन्नती व सकारात्मक ऊर्जा
पृष्ठभूमि
भक्तामर स्तोत्र हे जैन परंपरेतील सर्वाधिक लोकप्रिय स्तोत्रांपैकी एक असून ते पारंपरिकरीत्या ऋषी मानतुंग (इ.स. ७ व्या शतकाच्या आरंभी) यांना श्रेय दिले जाते; ते कैदेत असताना रचल्याचे म्हटले जाते. भक्त याचे दैनंदिन पठण करतात, विशेषतः सकाळी किंवा पूजेच्या वेळी, दैवी कृपा आवाहन करण्यासाठी आणि अडचणींवर मात करण्यासाठी. या स्तोत्राच्या काव्यसौंदर्याची आणि गहन तात्त्विक आशयाची देखील प्रशंसा केली जाते.
या पाठाबद्दल
रचयिता: Acharya Manatunga · Jain Acharya · Traditionally 6th–7th century CE
A Jain monk credited with composing the Bhaktamara Stotra, a 48-verse hymn to the first Tirthankara Rishabhanatha. According to tradition, he composed it while imprisoned, with each completed verse miraculously breaking one of his chains — a devotional legend rather than a historically verified event, but central to how the hymn is revered today.
Acharya Manatunga च्या आणखी रचना
तुम्हाला माहीत आहे का?
लेखक आणि काल
भक्तामर स्तोत्र जैन साधू आचार्य मानतुंग यांना श्रेय दिले जाते, ज्यांचा काळ इ.स. ७ व्या शतकाच्या आरंभी मानला जातो. दिगंबर परंपरेत ४८ श्लोक मोजले जातात, तर श्वेतांबर परंपरेत ४४; विद्वान ४४ श्लोकांचे लघु रूप हे मूळ गाभा मानतात. हे श्लोक वसंततिलका छंदात असून ते सुंदर संस्कृत रूप आहे.
रचना आणि आशय
हे स्तोत्र प्रथम तीर्थंकर भगवान आदिनाथ (ऋषभनाथ) यांची स्तुती करते. त्यांचे दैहिक सौंदर्य, आध्यात्मिक सामर्थ्य आणि त्यांच्या स्मरणाचे फल यांचे वर्णन करते. विशेष म्हणजे श्लोक 25 सारख्या श्लोकांत त्यांची थेट हिंदू देवता विष्णू, शिव आणि ब्रह्मा यांच्याशी तुलना करून त्यांचे सर्वोच्च स्थान प्रतिपादले आहे.
नावाचा अर्थ
'भक्तामर' हा पहिल्या श्लोकाचा पहिला शब्द आहे. तो 'भक्त' (भक्त) आणि 'अमर' (अमर, देव) यांचा संयोग असून, श्लोक त्या भक्तिमान देवांविषयी बोलतो जे जिनांच्या चरणी नतमस्तक होऊन आपल्या मुकुटमणींची शोभा त्यांना अर्पण करतात. श्रद्धेने याचे पठण करणाऱ्यांना संरक्षण, अडथळ्यांचे निवारण आणि आध्यात्मिक आशीर्वाद मिळतात, अशी श्रद्धा आहे.
व्यापक पठण
जगभरातील जैन हे स्तोत्र म्हणतात, अनेकदा मंदिरांत आणि घरांत. विशेषतः आजारपणात, संकटात किंवा भीतीच्या वेळी ते म्हटले जाते, कारण त्याचे नंतरचे श्लोक हत्ती, सिंह, अग्नी, सर्प, युद्ध आणि बंधने अशा भयांचा उल्लेख करतात, ज्यांना भगवंतांचे नाम शांत करते असे म्हटले आहे.
छंद आणि भाषा
प्रत्येक श्लोक वसंततिलका छंदात असून, त्यात प्रत्येक ओळीत १४ अक्षरे असतात. संस्कृत अचूक व काव्यमय असून त्यात विस्तृत उपमा आणि रूपके वापरली आहेत. उदाहरणार्थ, श्लोक 2 म्हणतो की देवांचे स्वामीदेखील (सुरलोकनाथ) या तीर्थंकरांची स्तुती त्रिभुवनाला मोहिनी घालणाऱ्या स्तोत्रांनी करतात.
तात्त्विक प्रतिपादने
हे स्तोत्र भक्ती आणि जैन तत्त्वज्ञानाचा संगम साधते. श्लोक 24 तीर्थंकरांना 'अव्ययम्, विभुम्, अचिंत्यम्' (अविनाशी, सर्वव्यापी, अचिंत्य) असे वर्णन करतो आणि त्यांना परम सत्याशी एकरूप मानतो; हे शब्द हिंदू वेदांतातही आढळतात, पण येथे जैन चौकटीत वापरलेले आहेत.
Rishabhanatha
जैन धर्म से और
सभी देखेंसंबंधित शिकवणी
तीच शिकवण, विविध परंपरांमध्ये प्रतिध्वनीत
