ジネーシュヴァラへの賛歌(カルパ・サタカ)
全44詩節から成る『カリヤーナ・マンディラ・ストトラ』は、第23代ティールタンカラのパールシュヴァナータを讃える賛歌で、伝統的にシッダセーナ・ディヴァーカラとも呼ばれるクムダチャンドラの作とされています。
Verses
尊き御方、吉祥の住処、清らかで欠点を破る御足の蓮華は、恐れる者に無畏を与え、非難されることなく、衆生が生死の海に沈むときの船の如くです。その勝者の主に私は深く礼拝します。
節 1
天の師すらも、その御徳の大海の讃歌を十分に作ることができない、亀の驕りを煙のように消し去る聖地の主、その方の賛美を私はあえて行いましょう。
節 2
主よ、あなたの御姿を凡そでも語ることさえ、私のような無力な者にどうしてできましょう。たとえ生意気な雉の子や夜盲の者が、太陽の姿を描こうとするようなものです。
節 3
主よ、迷妄を滅ぼした死すべき者でさえ、あなたの御徳を数え尽くせません。劫末の大水の表面に現れた海の宝の山を、誰が計り知れるでしょうか。
節 4
主よ、私は愚かな心ながら、無数の御徳の宝庫であるあなたの讃歌を為そうと努めています。幼子が両腕を広げて、大海の広さを語ろうとするようなものです。
節 5
主よ、ヨーガ行者すらも語り尽くせないあなたの御徳について、私にどうして機会がありましょう。このように熟慮せずに行うのは、鳥たちが自分の言葉で鳴くようなものです。
節 6
勝者よ、あなたの不可思議な大いなる賛美は措くとしても、あなたの御名だけで世々の衆生を守ります。酷暑に悩む旅人を、蓮池のそよ風が喜ばせるように。
節 7
主よ、あなたがおられるとき、衆生の堅固な業の束も瞬時に緩みます。蛇に噛まれた人の胸に、すぐに白檀の鳥が来れば毒が消えるように。
節 8
勝者よ、あなたが一目見られるだけで、人々は忽ち百の災厄から解放されます。輝く牛の主人を見れば、盗人たちが逃げ去るように。
節 9
勝者よ、あなたは迷える者たちの救い主です。彼らはあなたを心に抱いて彼岸に渡ります。あるいは、革袋が水を運ぶのは、中の風の力によるのです。
節 10
シヴァ神などもその威力を失うほどの愛神カーマも、あなたによって瞬時に滅ぼされました。火を水で消すように、あなたは何でも為し得ます。飲み難い大海の火もあなたは飲み干したのです。
節 11
主よ、大いなる御徳を持つあなたを心に納めた衆生は、どうして容易に生死の海を渡れるのでしょう。偉大な方の御力は不可思議なのです。
節 12
主よ、もしあなたが先に怒りを除かれたなら、業という盗人たちはどうして滅ぼされたと言えるでしょう。冷たい霜でも、世の中の青い木々を焼かないでしょうか。
節 13
勝者よ、ヨーガ行者たちは常にあなたを最高我の姿として、心の蓮華の奥に探し求めます。清らかな輝きを持つ蓮の蕊の上に、他に何が生じる場所がありましょうか。
節 14
勝者よ、あなたの瞑想により、迷える者は瞬時に身体を捨てて最高我の境地に至ります。猛火により石が瞬時に黄金に変わるように。
節 15
勝者よ、あなたを常に心に観想する有縁者は、どうして身体を滅ぼさないのでしょう。これは中道に住する偉大な方々が身体を静めるのと同じです。
節 16
勝者よ、賢者たちは我をあなたと一体と見て瞑想します。これこそあなたの御力です。水も甘露と思えば、毒の害を除くではありませんか。
節 17
主よ、他宗の者たちも、あなたを無明のない方として、ヴィシュヌやシヴァなどの想いで帰依します。貝殻は白くても、色眼鏡で誤認されるように。
節 18
法の教えの時、あなたの近くの威力により、人々はもちろん、木さえも無憂樹となります。日が昇れば、大地の草木も目覚めるではありませんか。
節 19
主よ、不思議です。花の房が下を向いているのに、天の花が四方に降り注ぎます。聖者よ、もし花々の根が下にあるなら、それも道理です。
節 20
深い心の大海から生まれたあなたの言葉は、甘露と称えられます。それを飲んだ有縁者は、最高の喜びを得て、瞬時に不老不死となります。
節 21
主よ、清らかな天の扇の群れは、遠くに下がっては上がり、こう言っているようです。「この聖仙に礼拝する者こそ、清らかな心で上昇するのです」と。
節 22
黒く、深い声、輝く黄金の宝石の獅子座に座すあなたを、有縁の孔雀たちは、黄金の山頂の新しい雨雲のように、急ぎ眺め、高く鳴きます。
節 23
あなたの黒い光輪が昇るにつれて、無憂樹の葉の色は失せました。あるいは、あなたの近くにいるだけで、無執着の方は、誰でも情欲を離れないでしょうか。
節 24
主よ、天の太鼓が空に鳴り響き、こう告げているようです。「怠惰を捨てて、この方に従い、涅槃の都へ向かう隊商の主を敬え」と。
節 25
主よ、あなたが世界を照らすとき、月は星々と共にその役を失います。真珠の連ねた大きな白い傘の形を借りて、三つの姿をとったのです。
節 26
主よ、あなたは三つの世界を満たす、光・威光・名声の集まりのように、三つの楼閣(宝珠・金・銀)によって四方に輝いています。
節 27
勝者よ、天の王たちの花輪や宝石の冠を捨てて、あなたの御足に仕えます。あるいは、あなたとの交わりに、天の花々も喜ばないでしょうか。
節 28
主よ、あなたは生死の海に背を向けていても、あなたの背に乗った者を救います。地の王であるあなたが、業の報いを欠くのは不思議です。
節 29
世界の主でありながら、あなたは貧しいのですか。文字の性質もなく、文字もない主よ。無知の中でも、あなたには世界を開く智慧が常に輝いています。
節 30
主よ、悪しき亀が怒りで巻き上げた、山のような埃の雲も、あなたの影さえも曇らせませんでした。あの愚か者が自ら滅びたのです。
節 31
雷鳴轟く恐ろしい雲、稲妻、棍棒のような豪雨を、悪魔が放った難渋の水を、あなたはその水で彼の業を返しました。
節 32
逆立った髪、異形の死人の首を提げ、恐ろしい口から火を吐く餓鬼の群れがあなたに向かって放たれたが、それが彼にとって生まれ変わる苦しみの因となりました。
節 33
世界の主よ、三時に他事を離れて、あなたの御足を敬う人々は、身体に鳥肌を立てて、この世で幸いなる者です。
節 34
聖者よ、この果てしない生死の海で、私はあなたを耳にしたことがないようです。しかし、あなたの清らかな御名の呪文を聞けば、毒蛇のような災難は近づきません。
節 35
主よ、私は前世でもあなたの御足を敬わなかったのでしょう。この世で、私は敗北の家となり、心は砕かれています。
節 36
迷妄の闇に覆われた眼で、かつて一度もあなたを見なかったのでしょう。だからこそ、心を刺す苦難が次々と私を悩ませます。
節 37
聞き、敬い、見ても、心にあなたを信仰して納めなかった。それゆえ、人々の友よ、私は苦しみの器となりました。心のない行為は報いをもたらさないからです。
節 38
主よ、苦しむ者に慈しみ深い方、帰依処よ、慈悲の徳の住処よ、自制の者たちの最上よ、信仰をもって私に帰依する私に、大主よ、憐れみをかけて、苦難を砕くことに専念してください。
節 39
友情の本質なき帰依処、帰依すべき方、敵を滅ぼした誉れ高きあなたの蓮華の御足にすら、私は瞑想できず、実りのない者です。ああ、家を清める方よ、私は滅ぼされました。
節 40
天の王たちに敬われる方、一切の事物の本質を知る方、生死を渡す方、主よ、世界の主よ、慈悲の海なる主よ、私を救い、清めてください。今、恐ろしい苦難の海に沈む私を。
節 41
主よ、もしあなたの蓮華の御足への不断の信仰に何らかの果報があるなら、ただあなたを帰依処とする私にとって、この世でも次の世でも、あなたこそが主であってください。
節 42
勝者よ、このように心を定め、作法に従い、身体に鳥肌を立て、あなたの清らかな御顔の蓮華に目を留めて、有縁の人々があなたの讃歌を作るならば、
節 43
彼らは人々の眼である『睡蓮の月』のように輝く天の富を享受し、汚れの集まりを滅ぼして、やがて解脱に至ります。
節 44
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
Daily or auspicious lunar days (Ekadashi, Purnima, Pradosham)
Brahma Muhurta (4:00 AM – 6:00 AM) or Evening Dusk (Sandhya)
Ghee lamp (Deepa), Incense (Dhoopa), Fresh flowers & Water offering
- Peace of mind, spiritual upliftment, and harmonious energy in the home
Background
この賛歌はジャイナ教の信愛の伝統に属し、第23代ティールタンカラのパールシュヴァナータに捧げられています。第2詩節では、彼がカマタという悪魔の高慢を焼き尽くした者として語られます。伝統的にアーチャーリヤ・クムダチャンドラに帰せられ、彼はシュヴェーターンバラとディガンバラの両派に尊ばれるシッダセーナ・ディヴァーカラと同一視されています。その年代については学者の見解は一致していません。彼の名は最終の第44詩節に現れ、人々の目の蓮を喜ばせる月(クムダチャンドラ)の比喩として示されています。この詩は44の詩節から成り、最後の一節を除いてすべてヴァサンタティラカ韻律で、最後の一節はアーリヤー韻律で書かれています。ジャイナ教徒は礼拝と瞑想においてこれを唱え、『バクターマラ・ストトラ』と同じほど広く愛されています。
この聖典について
作者: Acharya Kumudachandra
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賛歌と作者
これは『カリヤーナ・マンディラ・ストトラ』で、第23代ジャイナ教ティールタンカラのパールシュヴァナータに捧げられた44詩節のサンスクリット賛歌です。パールシュヴァナータ・ストトラとも呼ばれます。伝統はこれをシッダセーナ・ディヴァーカラと同一視されるアーチャーリヤ・クムダチャンドラに帰しており、詩人の名は第44詩節に現れます。詩人の年代については学者の見解が分かれています。
悪魔カマタの襲撃
第2詩節は、パールシュヴァナータを、煙の旗がカマタの高慢を焼き尽くした火と呼びます。第31~33詩節は、この古い敵の攻撃を想起させます。ジナの影にさえ触れられなかった砂塵の雲、ジナが耐え抜いた恐ろしい洪水、そして亡霊の群れです。賛歌の中では、そのすべてが攻撃者ただ一人への苦しみに変わります。
ジナの御名の力
第7詩節は、ジナの思議し難い威光を措いても、その御名だけで世界が守られると述べます。灼熱の夏の暑さの中で旅人を癒す蓮池からの微風のようにです。これは、信仰をもってティールタンカラを念じることでカルマの束縛が緩むという、ジャイナ教の信愛の中心的な信念を映しています(第8詩節)。
哲学的テーマ
賛歌は繰り返しジナを、輪廻の海(サンサーラ)からの救い主として示します。第10~12詩節は、ジナを心に抱く者は、船が旅人を水の上で運ぶように、生と死の循環を容易に渡ると述べ、第11詩節は、シヴァなどを圧倒した愛の神でさえ、ジナによって一瞬で滅ぼされたと付け加えます。
構成と信仰的な用い方
詩人はまず、ジナを十分に讃えられない自らの無力を認め(第2~6詩節)、次いでジナの奇跡的な業を想起させます。第34詩節から賛歌は個人的な告白と帰依の祈りとなります(第34~42詩節)。第43詩節は、このような讃えを作る信者について述べ、最終の第44詩節は、彼らが天上の喜びを享受し、やがて解脱(モークシャ)に達すると約束します。ジャイナ教の礼拝で一般に唱えられています。
