儀軌流程（Puja Vidhi）
1準備與淨化
清潔祭壇與蒂爾坦卡拉聖像。準備儀式用品：一個裝有水的kalasha（聖壺）、牛奶、檀香膏、米粒、鮮花、香、一盞燈以及乾淨的布。修行者應沐浴並穿上乾淨衣物，以示身心之純淨。
2祈請與發願
站立於聖像前，合掌，誦念神聖咒語（例如「嗡 南無 阿利漢丹南」）以邀請蒂爾坦卡拉的降臨。然後鄭重宣告您的意向（sankalpa）來進行Snatra Puja，祈求靈性的淨化與加持。
3以純水沐聖
從聖壺中將純水輕輕地從聖像頭部淋至腳底，並同時誦念咒語。此舉象徵洗去業力的垢染，喚醒內在的神聖品質。若您願意，可重複此步驟，以牛奶和水混合的液體來進行。
4塗抹檀香膏
以軟布將聖像擦乾後，將檀香（candan）膏塗抹於蒂爾梵卡拉聖像的額頭與身體上。檀香代表德行、靜寂，以及對煩惱的降溫。
5獻上米粒與鮮花
將完整未損的稻米（akshat）放置在聖像上，然後供上新鮮的花朵，如萬壽菊或茉莉。米粒象徵豐饒與繁榮；花朵則代表虔誠之心與靈魂的綻放。
6點燃香火與燈盞
點燃香棒（agarbatti）與酥油燈（deepak）。在聖像前搖動香束以淨化氛圍，接著進行arti儀式，將燈盞以順時針方向旋轉，同時唱誦讚歌或Bhajan。
7阿爾蒂
在吟唱虔誠頌歌的同時，以畫圓的方式在聖像前供奉點燃的燈，以光明標誌沐浴儀式的完成。
8終結祈禱與圓滿
合掌，閉目，誦念結縛祈禱文，如《Bhaktamara Stotra》或簡短的敬頌。祈求蒂的卡拉加持您智慧與解脫。恭敬頂禮三次，然後將供品（prasad）分發給在場的信眾。
經詩內容
初步準備：先將三塊美麗的木板替換掉最初的三塊木塊，在其上安置寶座。在底板的中央繪製藏紅花的卍字，於其上放置米飯和椰子。在寶座中央繪製藏紅花的卍字，放上一枚盧比硬幣，念誦三次「南無卡」咒語後，將金屬聖像安奉其上。在聖像右側，與聖像鼻尖等高處放置一盞酥油燈。隨後，行沐浴供養者繫上腰帶，手持盛滿五甘露（牛奶、酸奶、糖、酥油與水的混合）的寶瓶，念誦三次「南無卡」咒語，為至尊主與聖環進行沐浴。之後行「巴拉昆奇」儀式，以清水沖洗，再用三塊布擦拭聖像身軀，並以藏紅花作供養。隨後洗手，在自身右掌心上繪製藏紅花卍字。最後，行沐浴供養者手持盛有「俱蘇曼闍利」（藏紅花、米飯與花朵的混合物）的托盤，恭敬站立。
第節 1
（由潘迪特·維爾維賈伊所造）（先持寶瓶站立）詩歌（迅捷延緩韻律）我每日禮拜至尊勝者，祂是寂靜甘露之海，是純淨的功德寶藏，是覺醒虔誠者蓮花的太陽。
第節 2
（於此處行沐浴）雙行詩：除去裝飾與衣袍，以智慧安奉聖像。置於沐浴臺上，行水之灌頂。
第節 3
（持俱蘇曼闍利托盤站立）偈頌（阿梨耶·吉提韻）勝者誕生之時，在須彌山頂，諸天與阿修羅以金剛寶瓶為您沐浴，得見您者皆為有福。
第節 4
（於至尊主右拇指放置俱蘇曼闍利）（念誦「南無阿羅漢·悉達·阿闍梨」）俱蘇曼闍利之歌：以清淨水寶瓶沐浴，以無價寶衣敷飾其身。奉獻俱蘇曼闍利，原始勝者，願您洗滌成就圓滿之身。
第節 5
自性得清淨柔軟，原始勝者，我奉獻俱蘇曼闍利。
第節 6
（於右拇指放置俱蘇曼闍利）
第節 7
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
Daily or auspicious lunar days (Ekadashi, Purnima, Pradosham)
Brahma Muhurta (4:00 AM – 6:00 AM) or Evening Dusk (Sandhya)
Ghee lamp (Deepa), Incense (Dhoopa), Fresh flowers & Water offering
- Peace of mind, spiritual upliftment, and harmonious energy in the home
背景介紹
這段文字出自耆那教傳統，特別是「思納特拉」（Snatra Puja）浴像儀式，用於恭敬地為耆那教祖師（勝者）的聖像進行沐浴禮拜。該儀式常在重要節慶如大雄誕辰或帕利尤沙那（Paryushana）期間舉行。文中包含由著名學者維爾維賈伊（Virvijay）所創作的讚頌詩句，以及詳細的儀式步驟指導。詩句採用了多種印度古典詩律，如杜魯塔維蘭比塔（Drutavilambita，一種快慢交替的節奏體）、對句體（Doha）及阿利亞體（Arya）等，旨在透過沐浴與讚頌淨化心靈、表達對祖師的敬意。
關於此經文
作者: Pandit Veervijayji
Pandit Veervijayji的更多作品
您知道嗎？
作者與來源
此段經文出自耆那教學者 Pandit Shri Virvijayji 之手，專為「沐浴禮拜」（Snatra Puja，即對蒂爾丹卡（Tirthankara，渡者）聖像進行神聖沐浴的儀式）而作。儀式中包含詳細的準備步驟，如擺設座位、繪製藏紅花卍字、以及使用五甘露（牛奶、優格、糖、酥油、水）進行淨化。
第一頌的詩體與意象
開篇梵文頌採用「Drutavilambita」詩律（一種節奏明快而莊嚴的格律），將「勝者」（Jina，即蒂爾丹卡）讚頌為「寂靜甘露之海」、「美德寶石之礦」與「覺醒蓮花之旭日」。這強烈的比喻凸顯出他在耆那教義中作為終極平靜與智慧化身的地位。
雙行詩的儀式指示
第二首雙行詩（Doha，印地語雙行格律）以簡潔口吻指示：「取下花飾與珠寶，將聖像以智慧安放於沐浴台，然後進行水之灌頂」。這直接連結了儀式中的實際步驟——先卸除聖像上的裝飾，再將其置於專用底座，最後以淨水澆淋。
阿利亞詩體的神話呼應
第三首阿利亞-吉蒂（Arya-giti）格律的俗語偈頌，回顧了蒂爾丹卡誕生時的情景：眾天神（Devas）與阿修羅（Asuras）在須彌山頂，以金銀寶瓶為其沐浴。此處將儀式中的灌頂與神話中的天界慶典相連結，並感嘆「親眼見您者是有福的」。
花鬘供養的淨化寓意
最後的「花鬘供養」（Kusumanjali Dhala）是一首融合儀式動作的祈禱詩，在「向原始勝者（Adi Jinanda，即第一位蒂爾丹卡 Rishabhanatha）的右大拇指供奉花鬘」的同時，祈求「以純淨水罐沐浴，以無價衣飾披身，願此花鬘淨化您，使我靈魂純淨柔和」。這象徵著外在的供奉同時內化為心靈的滌除。