Снатра-пуджа
джайнский ритуал омовения и почитания
Этот текст описывает подготовку и проведение джайнского ритуала омовения (снатра-пуджа) для Тиртханкары (просветлённого учителя), а также содержит гимны и молитвы, читаемые в ходе обряда. В нём даны пошаговые инструкции по установке алтаря, подношению предметов и произнесению стихов в различных поэтических размерах.
Ритуальный Порядок (Пуджа Видхи)
1Подготовка и очищение
Очистите алтарь и изображение Тиртханкары. Соберите ритуальные предметы: калашу (священный сосуд) с водой, молоко, пасту из сандалового дерева, рисовые зерна, цветы, благовония, лампу и свежую ткань. Преданный должен принять омовение и надеть чистую одежду как знак физической и умственной чистоты.
2Призыв и Санкальпа
Встаньте перед изображением, сложите ладони и произнесите священное правило (например, «Ом Намо Арихантанам»), чтобы пригласить присутствие Тиртханкары. Затем объявите о своём намерении (санкальпе) совершить Снатра Пуджу, прося о духовных очищении и благословениях.
3Водное омовение (Абхишека)
Осторожно вылейте чистую воду из калаши на изображение, обмывая его с головы до ног, повторяя правила. Это действие символизирует смывание страстей и пробуждение божественных качеств. Если желаете, повторите этот шаг, используя смесь молока и воды.
4Нанесение сандаловой пасты
После того как вы протрете изображение мягкой тканью, нанесите пасту из сандального дерева (чандан) на лоб и тело Тиртханкары. Паста символизирует добродетель, безмятежность и охлаждение страстей.
5Приношение риса и цветов
Возложите на изображение нераздельные зерна риса (акшат), затем поднесите свежие цветные, например ноготки или жасмин. Рис символизирует изобилие и процветание, а цветы – преданность и расцвет души.
6Зажжение благовоний и светильника
Зажгите палочки с благовонияся (аагарбатти) и светильник с топленым маслом (дипак). Проведите дым благовониями перед изображением для очищения атмосферы, затем выполните аарти, вращая светильником по часовой стрелке и поет гимны или бхаджаны.
7Аарти
Поднесите зажжённую лампу перед изваянием круговым движением под пение благочестивых песнопений, отмечая светом завершение обряда омовения.
8Финальная молитва и завершение
Сложите ладони, закройте глаза и произнесите заключительную молитву, например, стотру Бхактамар или простое посвящение. Попросите Тиртханкру даровать вам мудрость и освобождение. Трижды поклонитесь, затем раздайте подношения (прасад) преданным.
Стихи
Предварительная подготовка: замените первые три доски на три красивые, поставьте на них трон. На нижней доске в центре изобразите шафраном свастику, положите на неё рис и кокос. В центре трона начертите шафраном свастику, положите на неё серебряную монету, трижды произнесите навкар и установите металлическое изображение Спасителя. Справа от изображения, на высоте его носа, поставьте светильник с топлёным маслом. Затем совершающий омовение повязывает нить, берёт кувшин с панчамритой (смесь молока, йогурта, сахара, топлёного масла и воды), трижды произносит навкар и омывает Господа и Сиддхачакру. После этого совершает балакунчи, ополаскивает водой, вытирает тремя тканями и поклоняется шафраном. Затем моет руки и чертит шафраном свастику на своей правой ладони. После этого стоящий при омовении берёт поднос с кусуманджали (смесь шафрана, риса и цветов) и остаётся стоять.
Стих 1
(Стихотворение, сочинённое пандитом Шри Вирвиджаяджи; сначала следует стоять с кувшином) Поэзия (размер друтавиламбита): Ежедневно я склоняюсь перед Джинешварой, который есть океан нектара сладости и покоя, в высшей степени чистый, великое сокровище жемчужин добродетелей, солнце, пробуждающее лотос верующих.
Стих 2
(Здесь следует совершить омовение) Двустишие: Сняв с изображения цветочные украшения, с разумением установи его на пьедестал для омовения и соверши водное абхишека.
Стих 3
(Стоя с подносом кусуманджали) Строфа (размер арья-гити): В час рождения Джины, на вершине горы Меру, с кувшинами из драгоценных камней и золота, боги и асуры омыли Тебя. Блаженны те, кто видел Тебя.
Стих 4
(Возложив кусуманджали на большой палец правой ноги Господа; произнося «Намо архат сиддхачарья») Ода кусуманджали: Омыв чистой водой из кувшинов, облачив тело в бесценные одежды, я возлагаю кусуманджали, о Ади Джинендра, омыв члены, которые по природе своей суть сиддхи.
Стих 5
Душа становится чистой и нежной; я возлагаю кусуманджали, о Ади Джинендра.
Стих 6
(Возложение кусуманджали на большой палец правой ноги)
Стих 7
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
Daily or auspicious lunar days (Ekadashi, Purnima, Pradosham)
Brahma Muhurta (4:00 AM – 6:00 AM) or Evening Dusk (Sandhya)
Ghee lamp (Deepa), Incense (Dhoopa), Fresh flowers & Water offering
- Peace of mind, spiritual upliftment, and harmonious energy in the home
Предыстория
Этот текст принадлежит традиции джайнизма, в частности его ритуальной литературе. Ритуал снатра-пуджи символически омывает изображение Тиртханкары (просветлённого учителя) пятью нектарами (панчамрита) и сопровождается подношением цветов. Стихи, написанные в классических индийских метрах (доха, гатха, арья и другие), приписываются джайнскому учёному Пандиту Вирвиджаяджи. Обряд обычно совершается в ходе ежедневного или праздничного поклонения в храмах и домах джайнов.
История и Значение
В этой статье рассказывается о Снатра Пудже — церемониальном омовении статуа Тиртханкары, её символыческом значении и традиционном порядке проведения. Этот обряд шивроко совершается во время джайнских праздников и других благориятных событий.
Читать историю полностью →Об этом Тексте
Автор: Pandit Veervijayji
Ещё от Pandit Veervijayji
Знаете ли вы?
Источник
Этот отрывок — часть ритуала «снатра-пуджи», церемонии омовения священного образа джины (тиртханкары) в джайнизме. Текст составлен пандитом Шри Вирвиджаем, известным джайнским учёным и поэтом XVII–XVIII веков, писавшим на санскрите и пракритах.
Поэтическая форма
Первый стих написан в размере «друтавиламбита» — одном из классических санскритских метров, где каждый стих состоит из четырёх строк по 12 слогов. Этот размер считается плавным и стремительным, что символически отражает поток воды при омовении.
Смысл стиха
В первом стихе джина описывается как «океан нектара покоя и безмятежности», «сокровищница драгоценных качеств» и «солнце, пробуждающее лотосы душ» — метафоры, подчёркивающие его чистоту, мудрость и способность вести к просветлению.
Мифологическая параллель
В стихе на пракрите упоминается, что при рождении каждого тиртханкары дэвы (небесные существа) и асуры (демоны) совершали его первое омовение на горе Меру, используя золотые и драгоценные кувшины. Этот ритуал воспроизводится в храме, чтобы повторить то священное событие.
Символика панчамриты
Для омовения используется смесь из пяти веществ — молока, йогурта, сахара, топлёного масла и воды. Каждый ингредиент символизирует одно из пяти качеств души: чистоту, сладость, мягкость, силу и бессмертие.
Практическая деталь
Перед омовением на ладони исполнителя рисуют свастику шафраном — древний символ удачи и благополучия, который в джайнизме также обозначает четыре состояния существования (небесное, человеческое, животное и адское), из которых душа стремится освободиться.
Mahavira
Другие материалы из традиции Джайнизм
Смотреть всеСвязанные Учения
Одно и то же учение, звучащее в разных традициях