仪轨流程（Puja Vidhi）
1准备与净化
清洁祭坛和蒂尔坦卡拉神像。准备仪式物品：一个装有水的卡拉沙（圣壶），以及牛奶、檀香膏、米粒、鲜花、香、灯和一块新布。虔诚者应沐浴并穿上干净的衣服，以表示身心的纯净。
2祈请与发愿
站在神像前，合掌，念诵神圣咒语（例如：“嗡，那摩，阿里汉坦南”）以邀请蒂尔坦卡拉的临在。然后宣告你进行神像沐浴仪式的意愿（发愿），祈求灵性的净化和祝福。
3用净水沐浴
把从卡拉迦中取出的净水从神像的头部到脚部轻轻浇洒，同时念诵咒语。这象征着洗去业力的污染并唤醒神圣品质。如需，也可重复这一步骤，使用牛奶和水的混合物。
4涂抹檀香膏
用柔软的布擦干神像后，在蒂尔坦卡拉的额头和身体上涂抹檀香膏。檀香代表美德、宁静和情感的冷静。
5供奉米和鲜花
将完整的米粒（阿克沙特）放在神像上，然后供奉新鲜鲜花，如万寿菊或茉莉。米粒象征着丰饶与繁荣；鲜花代表着虔诚和灵魂的绽放。
6点燃香和灯
点燃香支（阿加巴蒂）和酥油灯（迪帕克）。在神像前方挥舞香以净化周围氛围，然后顺时针方向旋转灯进行阿尔提，同时歌唱唱颂或虔诚的歌曲。
7阿尔蒂
在吟唱虔诚颂歌的同时，以画圆的方式在圣像前供奉点燃的灯，以光明标志沐浴仪式的完成。
8祈祷与结束
合掌，闭上眼睛，念诵一段结语祈祷词，如巴克拉马拉诗偈或一段简单的祈愿。祈求蒂尔坦卡拉赐予你智慧和解脱。三次顶礼，然后与众信众分配供品（普拉萨达）。
经文段落
首先进行预备：替换三块木板的底层，铺上三块精美的木板，上面放置宝座。在底层木板中央，用藏红花画出卍字符，放上大米，再放上椰子。在宝座中央，用藏红花画出卍字符，放上一枚卢比硬币，念诵三遍纳瓦卡尔咒，然后安放金属圣像。在圣像的右侧，与圣像鼻尖等高处，放置一盏酥油灯。之后，举行沐浴仪式者系上纳迪查迪，手持装满五甘露（牛奶、酸奶、糖、酥油和水的混合物）的宝瓶，念诵三遍纳瓦卡尔咒，为至尊主和悉达法轮沐浴。随后进行巴拉克奇仪式，用水清洗，用三块布擦干身体，用藏红花供拜。然后洗手，在右手掌心用藏红花画出卍字符。最后，沐浴者手持装有意花（藏红花、大米和花朵的混合物）的托盘，站立等候。
第节 1
（先手持宝瓶，站立等候。）诗（迅急调）：此乃甘露之洋，清净至极，功德珍宝之巨矿，开启众生莲心之日轮，我每日顶礼胜者主。
第节 2
（此处进行沐浴。）双行诗：取下装饰与衣物，明智安放圣像身。置于沐浴座上后，以水行灌沐之礼。
第节 3
（手持意花托盘，站立等候。）偈颂（阿利亚体）：在胜者降生之时，于须弥山顶，以宝金瓶，被诸天与阿修罗沐浴。见汝者，皆为有福之人。
第节 4
（在至尊主右拇指上放置意花。念诵“南无阿罗汉尼”教授。）意花颂：以清净水卮行沐浴，披上无价衣饰。供奉意花，原始胜者啊，您已洗净那具有悉达之身。
第节 5
自性变得清净柔软，供奉意花，原始胜者啊。
第节 6
（在右拇指上放置意花。）
第节 7
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
Daily or auspicious lunar days (Ekadashi, Purnima, Pradosham)
Brahma Muhurta (4:00 AM – 6:00 AM) or Evening Dusk (Sandhya)
Ghee lamp (Deepa), Incense (Dhoopa), Fresh flowers & Water offering
- Peace of mind, spiritual upliftment, and harmonious energy in the home
经典背景
该文本传统上归于耆那教著名学者维罗维贾伊吉（Pandit Shri Virvijayji），属于白衣派（Śvetāmbara）仪式文献的一部分。它通常用于每日或节庆时的圣像沐浴仪式（snatra puja），由主礼者一边执行具体步骤（如摆放座位、绘制吉祥符号、以五种甘露沐浴等），一边念诵相应的赞颂诗句。诗句混合了梵语、俗语（Prakrit）和印地语，既有对渡者（Tirthankara）的礼赞，也包含对仪式动作的引导。
关于此经文
作者: Pandit Veervijayji
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文本性质
这是一段耆那教（Jainism）的《斯纳特拉·普迦》（Snatra Puja，沐浴礼拜）仪式文本，由学者维拉维贾伊吉（Pandit Shri Virvijayji）创作。它描述的是对耆那教第一位蒂尔坦卡拉（Tirthankara，意为“渡者”或“祖师”）阿迪纳塔（Adinatha，又称里沙巴纳塔，Rishabhanatha）的象征性沐浴仪式。
仪式象征
文本中的“斯纳特拉”（Snatra）仪式重现了耆那教传统中众神与阿修罗（Asuras，天神与恶魔）在梅鲁山（Mount Meru，宇宙中心的神圣之山）上为初生的蒂尔坦卡拉举行沐浴的场景。仪式中使用的“潘查姆里塔”（Panchamrita，五种甘露）是牛奶、凝乳、糖、酥油和水的混合物，象征净化与神圣。
诗体结构
文本混合了多种梵语和俗语诗体：第一颂使用“德鲁塔维兰比塔”（Drutavilambita）韵律，这是一种节奏较慢的梵语诗律；第二颂是“多哈”（Doha）体，一种印地语和拉贾斯坦语中常见的双行诗；第三颂是“阿利亚·吉提”（Arya Giti）体，一种古老的俗语（Prakrit）诗律。这种混合体现了耆那教仪式文本的跨语言传统。
核心颂词
第一颂“Saras-shanti-sudharasa sagaram”（意为“充满宁静与甘露之海”）是对耆那教祖师（Jineshvara，意为“胜利之主”）的日常礼赞，强调其如海洋般的平静与智慧，以及如太阳般照亮信徒（Bhavika，意为“虔诚者”）心中莲花（Pankaja，象征心灵）的觉悟之力。
仪式细节
文本详细描述了仪式步骤：在宝座上用藏红花画“斯瓦斯蒂卡”（Swastika，耆那教中象征四界轮回的吉祥符号），放置椰子和硬币，然后安置金属神像。仪式者需念诵三次“纳夫卡尔”（Navkar，耆那教最核心的祈祷文）来计数，并以“库苏曼贾利”（Kusumanjali，藏红花、米和花的混合物）作为供奉。
文化背景
耆那教是起源于古印度的古老宗教，强调非暴力（Ahimsa）和苦行。阿迪纳塔作为第一位蒂尔坦卡拉，其故事在《里沙巴普拉纳》（Rishabhapurana）等经典中记载，传说他活了数百万年，并教导了农业、文字和艺术等人类文明技能。这段仪式文本至今仍在耆那教节日如“阿迪纳塔·贾扬提”（Adinatha Jayanti）中诵读。