বাহুবলী এবং ভরত

জৈন ঐতিহ্যের সর্বাধিক প্রিয় কাহিনিগুলির মধ্যে একটি, যা আদিপুরাণে (সর্গ ১) লিপিবদ্ধ, ঋষভনাথের জীবনের নবম শতাব্দীর মহাকাব্য, দুই ভাই বাহুবলী এবং ভরতের কাহিনি, প্রথম তীর্থঙ্কর ঋষভনাথের পুত্র। ঋষভনাথ, যিনি আদিনাথ নামেও পরিচিত, চব্বিশ জৈন তীর্থঙ্করদের মধ্যে প্রথম ছিলেন। ঐতিহ্য মনে করে যে তিনি সেই সময়ে বাস করতেন যখন পৃথিবী এখনও যুবক ছিল এবং মানুষদের সভ্যতার পথে নির্দেশনার প্রয়োজন ছিল।

বহু বছর ধরে তাঁর রাজ্য শাসন করার পর এবং তাঁর প্রজাদের কৃষি, লেখন ও শাসনের শিল্প শেখানোর পর, ঋষভনাথ আধ্যাত্মিক মুক্তির সন্ধানে একজন ভ্রমণকারী সন্যাসী হওয়ার জন্য তাঁর সিংহাসন ত্যাগ করেছিলেন। তিনি তাঁর বিশাল রাজ্যটি তাঁর একশত পুত্রের মধ্যে বিভক্ত করেছিলেন, তাঁর সবচেয়ে বড় এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ অংশ তাঁর জ্যেষ্ঠ পুত্র ভরতকে দিয়েছিলেন এবং একটি ছোট কিন্তু তবুও গুরুত্বপূর্ণ অঞ্চল তাঁর দ্বিতীয় পুত্র বাহুবলীকে দিয়েছিলেন।

কিন্তু ভরত তাঁর অংশে সন্তুষ্ট ছিলেন না। তিনি উচ্চাভিলাষী ছিলেন এবং তাঁর পিতার রাজ্যের শুধুমাত্র একটি অংশ নয়, সমগ্র বিশ্বের একমাত্র শাসক হতে চেয়েছিলেন। তিনি একটি বিজয় প্রচারাভিযান শুরু করেছিলেন, প্রতিবেশী রাজাদের পরাজিত করেছিলেন এবং তাদের ভূমি তাঁর নিয়ন্ত্রণে নিয়ে এসেছিলেন। যখন তিনি অন্যান্য সমস্ত রাজ্য জয় করে ফেলেছিলেন, তখন তিনি তাঁর ভাই বাহুবলীর দিকে মনোযোগ দিয়েছিলেন, যার অঞ্চলটিই একমাত্র স্বাধীন ছিল। ভরত বাহুবলীকে একটি বার্তা পাঠিয়েছিলেন, তাঁকে তাঁর শাসনে জমা দিতে বা যুদ্ধের মুখোমুখি হতে দাবি করেছিলেন। বাহুবলী, যিনি গর্বিত এবং শক্তিশালী ছিলেন, তাঁর ভাইয়ের দাবিতে আত্মসমর্পণ করতে অস্বীকার করেছিলেন, এবং এভাবেই দুই ভাই যুদ্ধের জন্য প্রস্তুত হয়েছিলেন।

কিন্তু ভাইদের মধ্যে সংঘাত একটি সাধারণ সেনা যুদ্ধ হতে চলেছিল না। সেই প্রাচীন যুগে, শাসকদের মধ্যে বিরোধগুলি চ্যাম্পিয়নদের মধ্যে একক যোগাযোগ বা শক্তি, দৃষ্টি এবং জলের প্রতিযোগিতার মাধ্যমে নিষ্পত্তি করা প্রথাগত ছিল। গল্পের বেশিরভাগ বর্ণনায়, ভাইরা তিনটি প্রতিযোগিতার একটি সিরিজের মাধ্যমে তাদের বিরোধ নিষ্পত্তি করতে সম্মত হয়েছিলেন: একটি কুস্তি ম্যাচ, একটি তাকিয়ে থাকার প্রতিযোগিতা এবং জল ছোঁড়ার প্রতিযোগিতা। বাহুবলী, যিনি অত্যন্ত শক্তিশালী ছিলেন, তিনটি প্রতিযোগিতাই সহজেই জয় করেছিলেন।

তিনি তাঁর ভাইকে আকাশে উঁচুতে তুলে ধরেছিলেন, তাকে মাটিতে ফেলে দেওয়ার এবং তার জীবন শেষ করার জন্য প্রস্তুত। কিন্তু সেই মুহূর্তে, একটি গভীর উপলব্ধি তাকে আঘাত করেছিল। তিনি দেখলেন যে তাঁর ভাই, যাকে তিনি একবার ভালোবাসতেন, এই প্রতিযোগিতায় তাঁর শত্রু হয়ে উঠেছিলেন। তিনি এটাও দেখেছিলেন যে তাঁর নিজের গর্ব এবং ক্রোধ তাকে এই পর্যায়ে নিয়ে এসেছিল, তাঁর নিজের ভাইকে হত্যা করার কাছাকাছি, যেখানে শুধুমাত্র একটি পছন্দ দুটিকে আলাদা করেছিল। তিনি বুঝেছিলেন যে তিনি যে রাজ্যের জন্য লড়াই করছিলেন তা শেষ পর্যন্ত নিরর্থক ছিল, একটি ক্ষণস্থায়ী বিষয় যা বিজয়েও তাকে দীর্ঘস্থায়ী সুখ দেবে না। সেই মুহূর্তে, তিনি আঘাত সম্পূর্ণ করার পরিবর্তে তাঁর ভাইকে মৃদুভাবে নিচে রেখে দিয়েছিলেন, এবং তিনি তৎক্ষণাৎ রাজ্যের উপর তাঁর দাবি ত্যাগ করেছিলেন, পরিবর্তে তাঁর পিতার উদাহরণ অনুসরণ করে একজন সন্যাসী হওয়ার পথ বেছে নিয়েছিলেন।

বাহুবলী তখন তাঁর সমস্ত সম্পত্তি ত্যাগ করে আধ্যাত্মিক মুক্তির সন্ধানে বনে ধ্যান করতে চলে গেছিলেন। তিনি একটি একক মুদ্রায় অচঞ্চল দাঁড়িয়ে থেকেছিলেন এতদিন যে লতাগুলি তার পায়ের চারপাশে বেড়ে উঠেছিল এবং তার পায়ের কাছে পিঁপড়ের ঢিবি তৈরি হয়েছিল। অধিকাংশ বর্ণনা অনুযায়ী, তিনি এই গভীর ধ্যানের অবস্থায় পূর্ণ বছর ছিলেন, তার মন সম্পূর্ণভাবে আত্মা এবং মহাবিশ্বের প্রকৃতির উপর কেন্দ্রীভূত, ক্ষুধা, আবহাওয়া বা যে প্রাণীগুলি তার নিস্তব্ধতাকে ল্যান্ডস্কেপের একটি অংশ হিসাবে বিবেচনা করতে শুরু করেছিল তা ছাড়াই।

ফিরে, বেশিরভাগ বর্ণনা অনুযায়ী, সেই বছর জুড়ে আলোকিততা আসেনি। তাঁর নিজের অনেক ছোট সৎ ভাই বাহুবলীর আগেই দীক্ষা, ত্যাগের প্রতিজ্ঞা নিয়েছিলেন, এবং গর্ব তাদের সামনে নতি করতে বাধা দিয়েছিল যেমন জুনিয়র ভিক্ষুরা ঐতিহ্যগতভাবে পূর্বে দীক্ষিত মানুষদের সামনে নতি করে — এমনকি এখন, বনে একা, একই গর্বের শেষ চিহ্ন যা তাঁর ভাইয়ের জীবন প্রায় নিয়ে গিয়েছিল এখনও তাকে ধরে রেখেছিল।

এটি তাঁর বোনেরা, ব্রাহ্মী এবং সুন্দরী, তাদের পিতা দ্বারা পাঠানো, যারা কথিত আছে যে অবশেষে তাঁর কাছে একটি যুক্তির পরিবর্তে একটি একক ছবি দিয়ে পৌঁছেছিলেন: "তুমি আলোকিততা অর্জন করতে পারবে না," তারা তাকে বলেছিলেন, "যতক্ষণ তুমি একটি হাতিতে বসে আছো" — অর্থাৎ তাঁর নিজের গর্বের হাতিতে, যাতে তিনি তাঁর নিস্তব্ধতায় এখনও বসে ছিলেন। শুধুমাত্র যখন বাহুবলী এটি শুনেছিলেন এবং সেই অন্তিম, সূক্ষ্ম গর্বকে সম্পূর্ণরূপে ত্যাগ করেছিলেন, তখনই তিনি আলোকিততা, কৈবল্য জ্ঞান, নিখুঁত জ্ঞান এবং জন্ম-মৃত্যুর চক্র থেকে মুক্তির অবস্থা অর্জন করেছিলেন। এই চূড়ান্ত পর্বের বিবরণ অঞ্চল এবং পাঠ অনুযায়ী কিছুটা পরিবর্তিত হয়, কিন্তু এর কেন্দ্রীয় বিন্দু পরিবর্তিত হয় না: সম্পূর্ণ মুক্তির জন্য বাহুবলীকে শুধুমাত্র সিংহাসন নয়, বরং সেই গর্বের প্রতিটি অন্তিম অবশেষও ত্যাগ করতে হয়েছিল যা প্রথমে সংঘাতকে জন্ম দিয়েছিল, যে গর্বটি তিনি এখনও তাঁর নিজের ত্যাগে বহন করছিলেন তা পর্যন্ত।

বাহুবলীর মহান ত্যাগ এবং তার মুক্তি অর্জনের সম্মান জানাতে, পরে তার স্মৃতিতে একটি বিশাল মূর্তি স্থাপন করা হয়েছিল। এই মূর্তি, গোম্মটেশ্বর মূর্তি নামে পরিচিত, দক্ষিণ ভারতীয় কর্নাটক রাজ্যের শ্রাবণবেলগোলা নগরে একটি পাহাড়ের উপর দাঁড়িয়ে আছে। এটি বিশ্বের বৃহত্তম একশিল্প মূর্তিগুলির একটি, গঙ্গ রাজবংশের মন্ত্রী চাবুন্দরায়ের পৃষ্ঠপোষকতায় প্রায় ৯৮১ খ্রিস্টাব্দের দিকে গ্রানাইটের একটি একক ব্লক থেকে খোদাই করা হয়েছে, এবং প্রায় ৫৭ ফুট (১৭ মিটার) উচ্চ। মূর্তিটি বাহুবলীকে একটি দাঁড়ানো মুদ্রায় চিত্রিত করে, সম্পূর্ণ নগ্ন, তাঁর বাহুগুলি তাঁর পাশে সোজা নীচে ঝুলছে, যা সাংসারিক উদ্বেগ থেকে তাঁর সম্পূর্ণ বিচ্ছিন্নতা প্রতীক করে। তাঁর ধ্যানের সময় তাঁর চারপাশে বেড়ে ওঠা লতাগুলি এবং পিঁপড়ের ঢিবিগুলি মূর্তিতে খোদাই করা হয়েছে, দর্শকদের তার দীর্ঘ এবং কঠোর তপস্যার কথা মনে করিয়ে দেয়।

গোম্মটেশ্বর মূর্তি জৈনদের জন্য একটি মহান তীর্থযাত্রার স্থান, যারা সারা বিশ্ব থেকে তাদের শ্রদ্ধা অর্পণ করতে আসেন। প্রতি বারো বছরে, মহামস্তকাভিষেক নামক একটি জমকালো অনুষ্ঠান অনুষ্ঠিত হয়, যার সময় মূর্তিটি এর চারপাশে নির্মিত একটি মঞ্চ থেকে জল, দুধ এবং অন্যান্য পবিত্র পদার্থ দিয়ে স্নান করানো হয়। বাহুবলী এবং ভরতের কাহিনি গর্ব এবং উচ্চাভিলাষের বিপদ এবং ত্যাগ ও অভ্যন্তরীণ শান্তির চূড়ান্ত মূল্যের একটি শক্তিশালী স্মারক হিসাবে কাজ করে। এটি শেখায় যে প্রকৃত বিজয় অন্যদের জয় করার মধ্যে নয়, বরং নিজের ইচ্ছা এবং অহংকারকে জয় করার মধ্যে নিহিত।