ଅରନାଥ, ଯୋଦ୍ଧା-ରାଜାମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ତୃତୀୟ
ଅରନାଥ, ଅଷ୍ଟାଦଶ ତୀର୍ଥଙ୍କର, କଲ୍ପ ସୂତ୍ର ଅଧ୍ୟାୟ 1ରେ ଅଙ୍କିତ, ଚକ୍ରବର୍ତ୍ତୀ ଭାବେ ଶାସନ କରିଥିବା ତିନି ତୀର୍ଥଙ୍କରଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଜଣେ ଯିଏ ସାମ୍ରାଜ୍ୟ ତ୍ୟାଗ କରିଥିଲେ।
ଜୈନ ପରମ୍ପରା ନିଜର ଚବିଶ ତୀର୍ଥଙ୍କରଙ୍କ ମଧ୍ୟଭାଗରେ ଏକ ଉଲ୍ଲେଖନୀୟ, ପୁନରାବୃତ୍ତ ନ ହେଉଥିବା ସମୂହକୁ ସ୍ମରଣ କରେ, ଯାହା କଲ୍ପ ସୂତ୍ର, ଅଧ୍ୟାୟ 1ରେ ଅଙ୍କିତ: ଧାରାବାହିକ ତିନି ଜଣ, ଷୋଡ଼ଶ, ଶାନ୍ତିନାଥ; ସପ୍ତଦଶ, କୁନ୍ଥୁନାଥ; ଏବଂ ଅଷ୍ଟାଦଶ, ଅରନାଥ। ପ୍ରତ୍ୟେକେ କେବଳ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ତୀର୍ଥଙ୍କର ଭାବେ ନୁହେଁ, ବରଂ ଚକ୍ରବର୍ତ୍ତୀ, ଏକ ସାର୍ବଭୌମ ସମ୍ରାଟ ଭାବେ ମଧ୍ୟ ଶାସନ କଲେ, ଯିଏ ଜଣା ଥିବା ବିଶ୍ୱର ପ୍ରତ୍ୟେକ କୋଣ ଜୟ କଲେ। ବଂଶାବଳୀର ଅନ୍ୟ କୌଣସି ଅଂଶ ଏହି ଧାରା ପୁନରାବୃତ୍ତି କରେ ନାହିଁ। ଇକ୍ଷ୍ବାକୁ ବଂଶର ରାଜା ସୁଦର୍ଶନ ଓ ରାଣୀ ଦେବୀଙ୍କ ଘରେ ହସ୍ତିନାପୁରରେ ଜନ୍ମିତ ଅରନାଥ ଏହାକୁ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ କରନ୍ତି। ଜୈନ ସମୟ ଗଣନା ତାଙ୍କ ଜନ୍ମକୁ ଅପରିମେୟ ଦୂର ଯୁଗରେ ରଖେ, ସାଧାରଣ ଜ୍ଞାନରେ ବୁଝାଯାଉଥିବା ଐତିହାସିକ ରେକର୍ଡର ଅନେକ ପୂର୍ବରେ, ଏହି ଯୁଗର ସମସ୍ତ ତୀର୍ଥଙ୍କରଙ୍କ ପାଇଁ ପରମ୍ପରା ଯେଉଁ ବିଶାଳ ସମୟ ମାପକଠି ନିର୍ଦ୍ଧାରଣ କରେ ତାହାର ସହିତ ସଙ୍ଗତିପୂର୍ଣ୍ଣ। ଗର୍ଭଧାରଣର ପ୍ରତ୍ୟେକ ଘଟନାପରି, ତାଙ୍କର ମାତା ପ୍ରଥମେ ଚଉଦ ଶୁଭ ସ୍ୱପ୍ନ ଦେଖିଥିଲେ, ଯାହାକୁ ଜୈନ ଶାସ୍ତ୍ର ଏକ ଚିହ୍ନ ଭାବେ ବୁଝେ - ସର୍ବୋଚ୍ଚ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଆଚରଣ ବିଶିଷ୍ଟ ଆତ୍ମା ଗର୍ଭରେ ପ୍ରବେଶ କରିଯିବା।
ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଜୟରେ ସୋପାନ
ଅରନାଥଙ୍କ ଏହି ଯୁଗର ଅଷ୍ଟମ ଚକ୍ରବର୍ତ୍ତୀ ଭାବେ ଶାସନ ତାଙ୍କ ଦୁଇ ପୂର୍ବଜଙ୍କ ମତ ସମାନ ଶବ୍ଦରେ ସ୍ମୃତିଚିହ୍ନ: ସେନାନାୟକ ଓ ସମ୍ଭୋଗାଗାରଙ୍କ ଉପରେ ସାଧାରଣ ରାଜାଙ୍କ କଳ୍ପନାତୀତ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ନିୟନ୍ତ୍ରଣ, ଏକ ସାର୍ବଭୌମତ୍ୱ ଏତେ ସଂପୂର୍ଣ୍ଣ ଯେ ଜୟ କରିବାକୁ ଆଉ କିଛି ବାକି ନାହିଁ। ତିନିଜଣ ହସ୍ତିନାପୁର-ଜାତ ଯୋଦ୍ଧା-ରାଜା ଏହି ସମାନ ନଗରକୁ ତାଙ୍କ ଜନ୍ମସ୍ଥାନ ଭାବେ ଭାଗ କରିନେଲେ, ଏକକ ରାଜଧାନୀ ପାଇଁ ପବିତ୍ର ଇତିହାସର ଏକ ଅଦ୍ଭୁତ ସଂଘନିତତା, ଏବଂ ତିନିଜଣେ ସମୟ ସମୟରେ ସିଂହାସନ ପରିତ୍ୟାଗ କରିବାକୁ ଯାଇଛନ୍ତେ ଯାହା ତାଙ୍କୁ ଏକ ରାଜ୍ୟ ଦେଇ ପାରେ ଏହା ସବୁକିଛି ପ୍ରଦାନ କରିଯାଇଥିଲା। ଅରନାଥଙ୍କ ଶାସନକୁ ଚ୍ୟାଲେଞ୍ଜ କରିବାକୁ କୌଣସି ସେନାନାୟକ, ପ୍ରତିଦ୍ୱନ୍ଦ୍ୱୀ ରାଜ୍ୟ ଓ ଅଜୟ ଭୂଖଣ୍ଡ ବାକି ନାହିଁ; ତାଙ୍କ ବିଜୟର ସଂପୂର୍ଣ୍ଣତା ସେଲଗୁଣ ଏକ ପରମ୍ପରା ଯୋଜନା ଯେ ଜୟ କେବେ ବି ବିଷୟ ବିଷୟ ନହେଇପାରିଲା।
ସବୁକିଛି ତ୍ୟାଗ କରି ଚାଲି ଯିବା
ଶାନ୍ତିନାଥ ଓ କୁନ୍ଥୁନାଥଙ୍କ ଭଳି, ଏହା ଠିକ୍ ସେହି ମୁହୂର୍ତ୍ତ ଥିଲା ଯେତେବେଳେ ଅରନାଥ ତ୍ୟାଗ ଗ୍ରହଣ କଲେ, ଯେ ସାମ୍ରାଜ୍ୟ ତାଙ୍କୁ ବିଫଳ କରିଥିବାରୁ ନୁହେଁ, କିନ୍ତୁ ଲକ୍ଷ୍ୟ ଧରି, ସେମାନଙ୍କ ପରି ସେ ବୁଝିଥିଲେ ଯେ ଭୂମିକାଶ୍ୱର ଏକ ସିଂଚନ ତାଇ ତ୍ୱରିତ ଗଭୀର କାର୍ୟ୍ୟକୁ ସ୍ଫୁର୍ଶ କରିପାରିବ ନାହିଁ: ନିଜର ଆତ୍ମାକୁ ବନ୍ଧୁଥିବା କର୍ମଶକ୍ତିଙ୍କ ଜୟ। ସିଂହାସନ ଓ ସାମ୍ରାଜ୍ୟ ଉଭୟ ତ୍ୟାଗ କରି ତାପସବନୀୟ ବ୍ରତ ଗ୍ରହଣ କଲେ, ଦୀର୍ଘ ଉପବାସ, ମୌନ ଓ ଅବିଚ୍ଛିନ୍ନ ଧ୍ୟାନ ସହ୍ୟ କଲେ। ଏହି ବିକଳ୍ପ ଅନ୍ୟ ତୀର୍ଥଙ୍କରଙ୍କ ତ୍ୟାଗର ସମାନ ଢଙ୍ଗରେ ଏକ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଭାର ବହନ କଲା। ଅରନାଥ କେବେ ସାଧାରଣ ସୁଖଦ ଜୀବନରୁ ଚାଲି ଯାଇ ନାହାଁନ୍ତେ ବରଂ ଚକ୍ରବର୍ତ୍ତୀଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଧାରଣୀୟ ସ୍ୱତନ୍ତ୍ର ଲୌକିକ ସାର୍ବଭୌମତ୍ୱରୁ ଚାଲି ଯାଇଥିଲେ। ଏହାରୁ ତାଙ୍କ ଦୂରଗମନ ପରମ୍ପରାର ଏକ ସର୍ବଦା ଧାରଣ ମୁହୂର୍ତ୍ତ ଯେ ଜୈଁ କେବେ ବି କର୍ମଶକ୍ତି ଏବଂ ଆତ୍ମାର ବାସ୍ତବ ଜୀବନୀ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ନାହିଁ।
ଜୈନ ଶିକ୍ଷକମାନେ ଦୀର୍ଘଦିନ ଧରି ଶାସକ ଏବଂ ସମ୍ପନ୍ନଙ୍କୁ ଦଳିତ କରିବାବେଳେ ଶାନ୍ତିନାଥ, କୁନ୍ଥୁନାଥ ଓ ଅରନାଥଙ୍କ ତ୍ରୟଙ୍ଗୁ ନିର୍ଦିଷ୍ଟଭାବେ ସୂଚିତ କରିଥାନ୍ତେ, ଯେହେତୁ ଏକ ସାଧାରଣ ତାପସର ତ୍ୟାଗକୁ ସମ୍ବୟୋପଖଲି ତୁଚ୍ଛଡଂକାର ଡି ଦେଉ ବଲିପାରେ ବିଶେଷତ ଅଞ୍ଜଳ, ଯେତେବେଳେ ଚକ୍ରବର୍ତ୍ତୀଙ୍କର ଏଭଳି ଲୋଲୁପ ସମ୍ଭବ ନୁହେଁ।
ସର୍ବଜ୍ଞତା ଏବଂ ଶିକ୍ଷା
ଏହି ନିଷ୍ଠୁର ଅନୁଶାସନ ମାଧ୍ୟମରେ ସେ ତାଙ୍କ ଆତ୍ମାକୁ ଅଙ୍ଗାରିତ କର୍ମଶକ୍ତିକୁ ଅଗ୍ନିତୃପ୍ତ କଲେ ଓ କେବଳଜ୍ଞାନ ଅର୍ଜନ କଲେ, ସର୍ବଜ୍ଞ ଜ୍ଞାନ ଯାହା ବାଧାଦ୍ୱିତ ସମସ୍ତକୁ ଅନୁଭବ କରେ। ଜୈନ ଗ୍ରନ୍ଥଗୁଳି ଏହି ଅବସ୍ଥାକୁ ନୁତନ ତଥ୍ୟର ଶ୍ୟାଳ କରିବା ପରିବର୍ତ୍ତେ ଆତ୍ମାକୁ ସଦା ବ୍ୟାଘାତଦାୟକାରୀ ବାଧାର ନିର୍ମୂଳନ ଭାବେ ବୋଧ କରେ, ପୃଥକଭୂତକୃତ ଅଧିଗ୍ରହଣ ଭାବେ ମଧ୍ୟ ନୁହେଁ। ଜୈନ ଫିଲୋସୋଫିରେ କେବଳଜ୍ଞାନ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଆତ୍ମାର ନିନ୍ତନତ ଅଙ୍ଗଃ, ଲୁକୁ ଯାଇଥାଇ ବିନାଷ୍ଟ ନୁହେଁ, ତେଣୁ ଅରନାଥଙ୍କ ବର୍ଷଗୁଳି ଉପବାସ ଓ ଧ୍ୟାନ ଗଲ୍ଫରେ ଲୁକୁ ଯାଇଥିବା ଜ୍ଞାନର ଅଙ୍ଗାଗ ଭାବେ ବୁଝାଗଲେ ଯାହା ନିଜେ, ଏକ ଭାବେ, ସର୍ବଦାଠାରୁ ଅରନାଥର ଥିଲା। ଜୈନ ଶାସ୍ତ୍ର ଅନୁସାରେ ତୀର୍ଥଙ୍କର ଅରନାଥ ବାକି ଦିନଗୁଳି ସଜଗ ଦର୍ଶନ, ସଜଗ ଜ୍ଞାନ ଓ ସଜଗ ଆଚରଣର ତ୍ରିଧାଖଣ୍ଡ ପଥ ଓପଦେଶ ଦେବାରେ ବିତାଇଲେ, ତାଙ୍କ ଶିକ୍ଷାକୁ ଆଗକୁ ନେବାକୁ ଗଣଧରଙ୍କୁ ସଂଘଟିତ କଲେ ଯିଏ ଭିକ୍ଷୁ, ଭିକ୍ଷୁଣୀ ଓ ଲାଇ ଅନୁସରଣକାରୀଙ୍କ ଏକ ସମନ୍ବିତତାକୁ ସେବା ଦେଲେ।
ତାଙ୍କ ଶିକ୍ଷା ଦର୍ଶକଙ୍କୁ ଲାଗତ କରେ ଯିଏ ତାଙ୍କୁ ତାଙ୍କ ତ୍ୟାଗର ପୂର୍ବେ ଅତୁଳନୀୟ ଭାବେ ଶାସନକାରୀ ଜାଣିଥିଲେ। ଏହି ତାଙ୍କର ଜାଗତିକ ସମ୍ପର୍କ ଅସଙ୍ଖ୍ୟ ନିର୍ଦେଶନାୟକତ୍ୱ ଯାହାକୁ ଯିଏ ଏଭଳି ଶକ୍ତି କଦାପି ଧରି ନି ତାଙ୍କ ତରଫ ସେ ସଂଲଗ୍ନତା ସହଵର୍ତ୍ତୀଠାରୁ ଲଘୁ କରିପାରିବେ ନାହିଁ। ବ୍ୟବସାୟୀ, ସୈନିକ ଏବଂ ନିମ୍ନତର ରାଜା ଯିଏ ଏକାପ୍ରକାର ଶ୍ଳାଘା ଜୀବନବ୍ୟାପୀ ତାପସରୁ ଯେ ଅସାଧାରଣ ତ୍ୟାଗ ଅନୁଭବ କରିପାରେ ନାହିଁ ତାଙ୍କ ଠାରୁ ବଖେଡ଼ାଇ ଦେଇ ସେ ଧ୍ୟାନ ଦେଲେ ଯେ ସଂଯୁକ୍ତ ସମ୍ବନ୍ଧ ପୂର୍ବରୁ ଚି ଏବଂ ସକାମ ତ୍ୟାଗିୟାଇ ନିଜେ ସବୁକିଛି ସକ୍ରିୟ ଦେଲେ ଯାହା ସେମାନେ ଆଇ ଲାଭେଲେ।
ତିନି ଯୋଦ୍ଧା-ରାଜା
ପୁସ୍ତକ ଓ କାହାଣୀରେ ସ୍ମୃତ
ତେ ଜୈନ ସମୂହରେ ମାଛ ଆଧାରେ, ବା ଶ୍ୱେତାମ୍ବର ପରମ୍ପରାରେ ନନ୍ଦ୍ୟାବର୍ତ୍ତ ଚିତ୍ରଦ୍ୱାରା, ଓ ସୁବର୍ଣ୍ଣ ରଙ୍ଗଦ୍ୱାରା ସ୍ମୃତ, ଏବଂ ଏହି ଯୁଗର ଅଧିକାଂଶ ତୀର୍ଥଙ୍କରମଭଳି, ମାନିଥାଜାଏ ଯେ ସମ୍ମେଦ ଶିଖରର ପବିତ୍ର ଶୃଙ୍ଗରେ ଚୂଡ଼ାନ୍ତ ମୁକ୍ତି ଅର୍ଜନ କଲେ, ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ବିଶ୍ୱକୁ ତଳେ ରଖିଯାଇ ଏହା ଅଧିକ ମହତ୍ତ୍ୱଚି ଅନୁସରଣ କରିଥିବା ଅନନ୍ୟ ଯୋଦ୍ଧା-ରାଜାଙ୍କ ତ୍ରୟୀର ତୃତୀୟ ଓ ଶେଷ।
ସମ୍ମେଦ ଶିଖରକୁ ଆଜ ଯାତ୍ରୀମାନେ ଚାଲେ ଏକ ସମାନ ପର୍ବତରେ ଯେଖାନେ ଶାନ୍ତିନାଥ, କୁନ୍ଥୁନାଥ ଓ ଅରନାଥ ପ୍ରତ୍ୟେକେ ଧାରାକ୍ରମେ ସାର୍ବଭୌମତ୍ୱର ଶେଷ ଚିହ୍ନ ଦୁଇଜଣରୁ ଉଦ୍ଧାର କଲେ ଯାହା କୌଣସି ସେନାନାୟକ ତାଙ୍କ ସିଂହାସନ ତାଙ୍କୁ ଲୁଟି ନେଇ ପାରିବେ ନାହିଁ। ପ୍ରତ୍ୟେକେ ବଦଲେ ନିଜେ ତା ସମୟରେ ଚଣ୍ଡାଠାରେ ବା ପ୍ରାଚୀନଙ୍କ ଦୁର୍ବଳତା ବା ପରାଜୟରେ ଅଥଚ ଶକ୍ତିର ଶିଖରରେ ନିଜେ ତାକୁ ସମର୍ପଣ କରିଲେ। ଚବିଶ ତୀର୍ଥଙ୍କରଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ପରମ୍ପରା ବିଶ୍ୱାସ କରେ ଯେ ସେ ସ୍ୱର୍ଗ ମୁକ୍ତି ଅନୁଭବ କରିଥିବେ ସେହି ଏକକ ପର୍ବତରେ, ଏ ତିନି ପୂର୍ବତନ ଚକ୍ରବର୍ତ୍ତୀ ମିଳିତଭାବେ ସମ୍ମେଦ ଶିଖରଙ୍କୁ ଜୈନ ତୀର୍ଥଯାତ୍ରାରେ ଏକ ନିର୍ଦିଷ୍ଟ ଭାର ବଖେଡ଼ାଏ। ଏହା ଏକ ସ୍ଥାନ ଯେଖାନେ ଲୌକିକ ଶକ୍ତି ଓ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ମୁକ୍ତି ଆଞ୍ଚଳିକଭାବେ ମୁକାବିଲା ହଯାଇ ଏବଂ ସମାନ ଦିଗରେ ସମାଧାନ ହଯାଇ, ବାରବାର, ଶାସକଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଯିଏ ସିଂହାସନରେ ରହିଯିବାବେଳେ ଲାଭେଲେ।
ଆପଣ କଣ ଜାଣନ୍ତି?
ଶାସ୍ତ୍ରୀୟ ଉତ୍ସ
ଅରନାଥର ଜୀବନ କଲ୍ପ ସୂତ୍ର, ଅଧ୍ୟାୟ 1ରେ ଚକ୍ରବର୍ତ୍ତୀ ଭାବେ ଶାସନ କରିଥିବା ଅନ୍ୟ ତୀର୍ଥଙ୍କରଙ୍କ ସହ ଅଙ୍କିତ।
ତିନି ଯୋଦ୍ଧା-ରାଜା, ଏକ ନଗର
ଶାନ୍ତିନାଥ, କୁନ୍ଥୁନାଥ ଓ ଅରନାଥ, ଏହି ଯୁଗର ଚକ୍ରବର୍ତ୍ତୀ ଭାବେ ମଧ୍ୟ ଶାସନ କରିଥିବା ଏକାତ୍ର ତିନି ତୀର୍ଥଙ୍କର, ସମସ୍ତେ ହସ୍ତିନାପୁରରେ ଜନ୍ମଗ୍ରହଣ କଲେ।
ଅଷ୍ଟମ ଚକ୍ରବର୍ତ୍ତୀ
ଅରନାଥ ଚକ୍ରବର୍ତ୍ତୀ ଦ୍ୱାରା ସର୍ବାଧିକ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଲୌକିକ ସାର୍ବଭୌମତ୍ୱ ଧାରଣ କଲେ ତାପସ ପଥ ପାଇଁ ତାହା ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣରୂପେ ତ୍ୟାଗ କରିବା ପୂର୍ବେ।
ଚତୁର୍ଦ୍ଦଶ ଶୁଭ ସ୍ୱପ୍ନ
ପ୍ରତ୍ୟେକ ତୀର୍ଥଙ୍କରର ଗର୍ଭଧାରଣ ପରି, ରାଣୀ ଦେବୀ ଚତୁର୍ଦ୍ଦଶଟି ଶୁଭ ସ୍ୱପ୍ନ ଦେଖିଥିବାର କହାଯାଏ, ଯାହା ଗର୍ଭରେ ଆତ୍ମା ପ୍ରବେଶ କରିବାର ଚିହ୍ନ।
ଚିହ୍ନ ଏବଂ ମୁକ୍ତି
ଅରନାଥକୁ ମାଛର ପ୍ରତୀକ ଦ୍ୱାରା, ବା ଶ୍ୱେତାମ୍ବର ପରମ୍ପରାରେ ନନ୍ଦ୍ୟାବର୍ତ୍ତ ଚିତ୍ର ଦ୍ୱାରା ପରିଚିତ, ଏବଂ ସମ୍ମେଦ ଶିଖରର ଶୃଙ୍ଗରେ ମୋକ୍ଷ ଲାଭ କରିଥିବାର ବିଶ୍ୱାସ।
ଜૈନ ଧର୍ମ ରୁ ଅଧିକ
ସମ୍ପର୍କିତ ଶିକ୍ଷା
ସେହି ଶିକ୍ଷା, ବିଭିନ୍ନ ପରମ୍ପରାରେ ପ୍ରତିଧ୍ୱନିତ