অজিতনাথ, অজেয় তীর্থঙ্কর

জৈন ঐতিহ্য প্রতিটি তীর্থংকরের জীবনে পাঁচটি মোড়কে, পঞ্চকল্যাণককে, বিশ্বজনীন উৎসবের অনুষ্ঠান হিসেবে চিহ্নিত করে: গর্ভধারণ, জন্ম, ত্যাগ (দীক্ষা), সর্বজ্ঞতা লাভ (কেবল জ্ঞান), এবং অন্তিম মুক্তি (নির্বাণ)। অজিতনাথের জীবন এই পাঁচটি ধাপের মধ্য দিয়ে ক্রমে উন্মোচিত হয়েছে বলে স্মরণ করা হয়, তাঁর গর্ভধারণের আগে আসা হাতির স্বপ্ন থেকে, কয়েক দশক পরে তাঁর তপস্যাকে মুকুট পরানো মুক্তি পর্যন্ত। জৈন মন্দির ও উৎসবগুলি শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে এই তীর্থংকরের জন্য, প্রতিটি তীর্থংকরের জন্য যেমন, এই একই পাঁচটি মুহূর্তের স্মরণ করে চলেছে, এগুলিকে বিচ্ছিন্ন অলৌকিক ঘটনা হিসেবে না দেখে প্রতিটি মুক্ত আত্মার জীবন যে পরিচিত আকার ধারণ করে তা হিসেবে বিবেচনা করে।

ঋষভনাথ জৈন পথ প্রতিষ্ঠা করে মোক্ষ লাভ করার বহু পরে, কালচক্র যুগের পর যুগ ঘুরতে থাকল; অবশেষে পবিত্র নগরী অযোধ্যায়, ইক্ষ্বাকু বংশের রাজা জিতশত্রু ও রানি বিজয়ার ঘরে স্বর্ণবর্ণের এক পুত্র জন্মগ্রহণ করল। তাঁর জীবনী, তাঁর আগে ও পরে আসা তীর্থঙ্করদের জীবনীর মতোই, কল্পসূত্রে লিপিবদ্ধ আছে এবং আচার্য হেমচন্দ্রের ত্রিষষ্টিশলাকাপুরুষচরিতের দ্বিতীয় পর্বে পুনরায় বর্ণিত হয়েছে। তাঁর জন্মের আগে, ঐতিহ্য অনুযায়ী, রানি বিজয়া তীর্থঙ্করের গর্ভধারণের ঘোষণাকারী চোদ্দটি শুভ স্বপ্নের একটিতে একটি হাতি দেখেছিলেন। শিশুর নাম রাখা হয় অজিত — অপরাজিত, যাঁকে কেউ জয় করতে পারে না — কারণ তরুণ রাজকুমার অবস্থায়ও দক্ষতা, শক্তি বা সদ্গুণের কোনো প্রতিযোগিতা তাঁকে পরাস্ত করতে পারেনি। এই গুণটি তাঁকে চিহ্নিত করেছিল, তার চূড়ান্ত তাৎপর্য কী হবে তা চারপাশের মানুষ বোঝার অনেক আগেই।

অনেক পরবর্তী তীর্থঙ্কর, যাঁদের রাজকুমার জীবন একটি নাটকীয় ত্যাগ দিয়ে চিহ্নিত, তাঁদের বিপরীতে অজিতনাথের জীবন একটি স্থির, কম গভীর নয় এমন পথ অনুসরণ করেছিল। তাঁর শাসন ন্যায় ও সংযমের জন্য উল্লেখযোগ্য ছিল; তার পরে জন্মের মুহূর্ত থেকে তাঁর নাম যে মুক্তির প্রতিশ্রুতি বহন করেছিল, তার দিকে সেই একই অটল সংকল্প এল। বহু বছর সুশাসন ও সাংসারিক কর্তব্য পালনের পর তিনি সিংহাসন ত্যাগ করলেন, তপস্বীর পথ গ্রহণ করলেন এবং কঠোর তপস্যায় রত হলেন — যার জন্য একজন অপরাজিত রাজকুমার হিসেবে তাঁর পূর্ববর্তী জীবন তাঁকে সত্যিকারের প্রস্তুতি দেয়নি। জৈন আচার্যরা জোর দিয়ে বলেন, তাঁর অজেয়তা কখনোই প্রতিদ্বন্দ্বী রাজাদের পরাজিত করার বিষয় ছিল না। সেটি ছিল ক্রোধ, অহংকার, প্রবঞ্চনা ও লোভ — এই অন্তর্নিহিত শত্রুদের উপর অর্জিত অনেক কঠিনতর জয়ের বিষয়, যা প্রতিটি আত্মাকে পুনর্জন্মের চক্রে আবদ্ধ রাখে। কোনো সেনাবাহিনী, তা যতই দক্ষ হোক, কোনো আত্মার পক্ষে এই বিশেষ যুদ্ধ কখনও জিততে পারে না।

নিরন্তর ধ্যান ও আত্মসংযমের মাধ্যমে অজিতনাথ কেবলজ্ঞান — পূর্ণ ও সর্বজ্ঞ জ্ঞান — লাভ করেন। ঋষভনাথ প্রথম যে চতুর্বিধ পথ নির্ধারণ করেছিলেন, তিনি তা প্রচার শুরু করলেন; এক নতুন যুগের জন্য অহিংসা, সত্য ও আত্মসংযমের সেই একই শৃঙ্খলাকে সুদৃঢ় করলেন, যা প্রথম তীর্থঙ্কর থেকেই জৈন আচরণের ভিত্তি ছিল, এবং সেই প্রতিষ্ঠাতা আদর্শ থেকে আরও দূরবর্তী এক প্রজন্মের জন্য তার প্রকাশকে মানানসই করলেন। তিনি ভিক্ষু ও ভিক্ষুণীদের এক বিশাল সন্ন্যাসী সংঘ প্রতিষ্ঠা করলেন এবং তাঁদের পাশাপাশি গৃহী অনুসারীদের সমাজকেও পরিচালনা করলেন; চারটি আলাদা দল নিজেদের মতো পথ অনুসরণ না করে চতুর্বিধ সংঘকে একটি জীবন্ত সমাজরূপে একত্র ধরে রাখলেন। ঐতিহ্য অনুযায়ী তিনি বাহাত্তর লক্ষ পূর্ব কাল জীবিত ছিলেন — জৈন বিশ্বতত্ত্বের হিসাবেও প্রায় অকল্পনীয় এক সময়কাল। এটি সেই বিশাল কালপরিসরের সাক্ষী, যার মধ্যে জৈন ঐতিহ্য তার আদি তীর্থঙ্করদের কর্ম স্থাপন করে; মানুষের আয়ু আজকের মাত্রায় সংকুচিত হওয়ার বহু আগে, যখন বিশ্ব তার আদি যুগের সরলতা ও সমৃদ্ধি অনেকটাই বহন করছিল বলে বলা হয়, সেই সময় থেকেই এই পরম্পরা চলে আসছে।

জৈন ভাষ্যকারেরা বারবার অজিতনাথের নামের ভিতরেই নিহিত বৈপরীত্যের দিকে ফিরে আসেন: এক রাজকুমার, যিনি জাগতিক প্রতিটি মানদণ্ডে অস্ত্র বা দক্ষতার প্রতিযোগিতায় পরাস্ত হওয়ার নন, অথচ যিনি বুঝেছিলেন যে এমন জয় স্থায়ী মূল্যের কোনো কিছুর নিষ্পত্তি করে না। একজন রাজা শক্তিশালী সেনাবাহিনীর কাছে তাঁর সিংহাসন হারাতে পারেন, আর একজন চ্যাম্পিয়ন শেষ পর্যন্ত নিজের চেয়েও দক্ষ প্রতিদ্বন্দ্বীর মুখোমুখি হতে পারেন। কিন্তু জৈন শিক্ষা যে চার অন্তর্নিহিত শত্রুর নাম করে — ক্রোধ, অহংকার, প্রবঞ্চনা ও লোভ — শক্তি বা চতুরতা দিয়ে তাদের কখনও পরাস্ত করা যায় না। তারা কেবল আত্মসংযমের ধীর, আকর্ষণহীন কাজের কাছেই নতি স্বীকার করে; অজিতনাথ, বারবার প্রমাণ করার পর যে কোনো বাহ্য প্রতিযোগিতায় প্রমাণ করার মতো আর কিছুই অবশিষ্ট নেই, সেই কাজই গ্রহণ করেছিলেন।

অজিতনাথ বর্তমান ঝাড়খণ্ডের শিখরজির পবিত্র শিখরে চূড়ান্ত মুক্তি, মোক্ষ, লাভ করেন — যে পূজনীয় পর্বতে আরও অনেক তীর্থঙ্কর সময়ের সাথে তাঁদের চূড়ান্ত কর্ম ক্ষয় করেছিলেন। তাঁর প্রতীক, হাতি, তাঁর জন্মের আগের স্বপ্নকে এবং একটি মনের স্থির, অটুট শক্তিকে স্মরণ করিয়ে দেয়, যে মন কেবল কোনো প্রতিদ্বন্দ্বীকে পরাস্ত করেনি, বরং নিজেকে আয়ত্তে এনেছিল।

আজও জৈন ভক্তরা অজিতনাথের নাম স্মরণ করেন, এই মনে রাখতে যে প্রকৃত অজেয়তা জাগতিক প্রতিযোগিতায় নয়, নিজের অন্তর্নিহিত দুর্বলতার কাছে কখনও নতি না স্বীকার করার মধ্যেই রয়েছে। এটি এমন এক জয় যাতে কোনো প্রতিদ্বন্দ্বী পরাজিত হয় না, কারণ এটি কখনও অন্য কোনো মানুষের বিরুদ্ধে লড়া হয়নি। জৈন তীর্থক্ষেত্রগুলিতে তাঁর উদ্দেশে নিবেদিত মন্দিরগুলি তাঁকে ধ্যানে উপবিষ্ট রূপে দেখায়, এবং তাঁর মূর্তির পাদদেশে হাতি খোদাই করা থাকে। তাঁর সম্মানে রচিত স্তবন ভজনগুলি সেই একই ভাবনায় বারবার ফিরে আসে, যার জন্য তাঁর নাম বেছে নেওয়া হয়েছিল: সিংহাসন, সেনাবাহিনী বা বিজয়ী উপাধি — এর কোনোটিই আত্মার সত্যিকারের প্রয়োজনের নিষ্পত্তি করে না, আর জয়ের যোগ্য একমাত্র প্রতিযোগিতা সম্পূর্ণ ভিতরেই লড়া হয়। শিখরজির যাত্রীরা, যে শিখরে তিনি ও আরও অনেক তীর্থঙ্কর তাঁদের চূড়ান্ত কর্ম ক্ষয় করেছিলেন সেদিকে আরোহণ করতে করতে, প্রায়ই ভাবেন যে পর্বতটি নিজেই শক্তিশালীকে দুর্বলের চেয়ে কোনো সুবিধা দেয় না। প্রতিটি যাত্রী, তাঁদের জাগতিক অবস্থান যাই হোক না কেন, একই দুই পায়ে একই পথে ওঠেন — অজিতনাথের নিজের শিক্ষায় বর্ণিত সাম্যের একটি ক্ষীণ প্রতিধ্বনি।