ਜੈਨ ਧਰਮ ਦੇ ਤਿੰਨ ਰਤਨ

ਜੈਨ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਮਾਰਗ — ਜਨਮ-ਮਰਨ ਦੇ ਅਨੰਤ ਚੱਕਰ ਤੋਂ ਮੁਕਤੀ — ਤਿੰਨ ਅਟੁੱਟ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਟਿਕਿਆ ਹੈ: ਸਮਿਅਕ ਦਰਸ਼ਨ, ਸਮਿਅਕ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਸਮਿਅਕ ਚਾਰਿਤ੍ਰ। ਇਹਨਾਂ ਤਿੰਨਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਰਤਨਤ੍ਰਯ, ਜਾਂ "ਤਿੰਨ ਰਤਨ" ਆਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਆਚਾਰੀਆ ਉਮਾਸਵਾਮੀ ਦੇ ਮੂਲ ਗ੍ਰੰਥ ਤੱਤਵਾਰਥ ਸੂਤਰ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਤੁਕ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਾਰੀਆਂ ਜੈਨ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਮੰਨਦੀਆਂ ਹਨ, ਇਹ ਸਿੱਧਾ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ: “ਸਮਿਅਗਦਰ੍ਸ਼ਨਜ੍ਞਾਨਚਾਰਿਤ੍ਰਾਣਿ ਮੋਕ੍ਸ਼ਮਾਰ੍ਗਃ” — ਸਮਿਅਕ ਦਰਸ਼ਨ, ਸਮਿਅਕ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਸਮਿਅਕ ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਮਿਲ ਕੇ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਮਾਰਗ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਤਿੰਨਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਅਪਣਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਤਿਪਾਈ ਵਾਂਗ, ਤਿੰਨਾਂ ਦੇ ਇਕੱਠੇ ਕੰਮ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਕੋਈ ਵੀ ਸੱਚਮੁੱਚ ਮੁਕਤ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ: ਇੱਕ ਲੱਤ ਨਾ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਸਾਰਾ ਢਾਂਚਾ ਡਿੱਗ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਵਿਚਾਰ ਸਰਲ ਪਰ ਡੂੰਘਾ ਹੈ: ਪਹਿਲਾਂ ਸੱਚ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਉਸ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਨਾਲ ਉਸ ਅਨੁਸਾਰ ਜੀਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ — ਇਹ ਤਿੰਨ ਪੜਾਅ ਇਕੱਠੇ, ਅਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਇਕੱਠੇ ਹੀ, ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਮੁਕਤੀ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਸਮਿਅਕ ਦਰਸ਼ਨ (ਸਮਿਅਕ ਦਰਸ਼ਨ) ਆਤਮਾ, ਕਰਮ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਹਕੀਕਤ ਉੱਤੇ ਸਾਫ਼ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ। ਇਹ ਅੰਨ੍ਹੀ ਸ਼ਰਧਾ ਨਹੀਂ; ਇਹ ਚਿੰਤਨ ਤੋਂ ਅਤੇ ਸੱਚ ਜਾਣਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਤੋਂ ਉੱਠਣ ਵਾਲਾ ਸੱਚਾ ਭਰੋਸਾ ਹੈ। ਜੈਨ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਇਸ ਸ਼ਰਧਾ ਨੂੰ ਬੁਨਿਆਦ ਆਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਗਿਆਨ ਸਿਰਫ਼ ਜਾਣਕਾਰੀ ਬਣ ਕੇ ਰਹਿ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਚਰਣ ਸ਼ਰਧਾ ਤੋਂ ਨਹੀਂ, ਆਦਤ ਤੋਂ ਕੀਤੀ ਹੋਈ ਖੋਖਲੀ ਰਸਮ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਹੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਰੂਪ ਜੈਨ ਸੰਪ੍ਰਦਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਥੋੜ੍ਹੇ ਵੱਖਰੇ ਹਨ; ਪਰ ਸਾਰੇ ਇਸ ਗੱਲ ਉੱਤੇ ਸਹਿਮਤ ਹਨ ਕਿ ਸਮਿਅਕ ਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ੱਕ ਅਤੇ ਭਟਕੇ ਹੋਏ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਪਾਸੇ ਰੱਖਣਾ, ਅਤੇ ਮਾਰਗ ਦਿਖਾਉਣ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਬੁੱਧ ਤੀਰਥੰਕਰਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਡੂੰਘਾ ਸਤਿਕਾਰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।

ਸਮਿਅਕ ਗਿਆਨ (ਸਮਿਅਕ ਗਿਆਨ) ਹਕੀਕਤ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਦੀ ਸਹੀ ਸਮਝ ਹੈ। ਜੈਨ ਦਰਸ਼ਨ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਸਦੀਵੀ ਤੱਤਾਂ ਨਾਲ ਬਣਿਆ ਹੈ: ਜੀਵ (ਜੀਵ) ਅਤੇ ਅਜੀਵ (ਅਜੀਵ) — ਜਿਵੇਂ ਪਦਾਰਥ, ਕਾਲ, ਆਕਾਸ਼ ਅਤੇ ਗਤੀ। ਸਮਿਅਕ ਗਿਆਨ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਇਹਨਾਂ ਦੋਵਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸਾਫ਼ ਫ਼ਰਕ ਜਾਣਨਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਹੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਣਾ ਕਿ ਸੂਖਮ ਪਦਾਰਥ-ਰੂਪ ਕਰਮ ਆਤਮਾ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਚਿਮਟ ਕੇ ਦੁੱਖ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਗਿਆਨ ਕੇਵਲ ਬੌਧਿਕ ਨਹੀਂ; ਇਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਜਿਵੇਂ ਹਨ ਉਸ ਦੀ ਸਿੱਧੀ, ਸਾਫ਼ ਅਨੁਭੂਤੀ ਹੈ। ਸਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਮਿਅਕ ਦਰਸ਼ਨ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਗਿਆਨ ਸ਼ੱਕੀ ਜਾਂ ਹੰਕਾਰੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਪਰ ਸ਼ਰਧਾ ਨਾਲ ਜੁੜ ਕੇ ਇਹ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਮਾਰਗ ਰੌਸ਼ਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਦੀਵਾ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜੈਨ ਪਰੰਪਰਾ ਸਮਿਅਕ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਪੰਜ ਕਿਸਮਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਦੀ ਹੈ — ਆਮ ਇੰਦਰੀ ਅਤੇ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਗਿਆਨ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਇੱਕ ਤੀਰਥੰਕਰ ਵੱਲੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸਿੱਧੀ, ਵਿਚੋਲਗੀ-ਰਹਿਤ ਸਰਵਗਿਆਤਾ, ਯਾਨੀ ਕੇਵਲ ਗਿਆਨ ਤੱਕ। ਇਸ ਲਈ ਇੱਕ ਆਮ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦਾ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਅਧਿਐਨ ਵੀ ਉਸ ਗਿਆਨ-ਪੌੜੀ ਦਾ ਪਹਿਲਾ, ਨਿਮਰ ਕਦਮ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੁਕਤ ਆਤਮਾ ਆਪਣੀ ਚੋਟੀ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚੀ ਹੈ।

ਸਮਿਅਕ ਚਾਰਿਤ੍ਰ (ਸਮਿਅਕ ਚਾਰਿਤ੍ਰ) ਉਹ ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਿਤ ਜੀਵਨ-ਢੰਗ ਹੈ ਜੋ ਸ਼ਰਧਾ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਕਰਮ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਜੈਨਾਂ ਲਈ ਇਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਪੰਜ ਮਹਾਵਰਤਾਂ ਦਾ ਪਾਲਨ ਕਰਨਾ: ਅਹਿੰਸਾ (ਅਹਿੰਸਾ), ਸਤਿਯ (ਸਤਿਯ), ਅਸਤੇਯ — ਚੋਰੀ ਨਾ ਕਰਨਾ (ਅਸਤੇਯ), ਬ੍ਰਹਮਚਰਯ — ਕਾਮ-ਵਾਸਨਾ ਤੋਂ ਸ਼ੁੱਧਤਾ (ਬ੍ਰਹਮਚਰਯ), ਅਤੇ ਅਪਰਿਗ੍ਰਹ — ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਨਾ ਕਰਨਾ (ਅਪਰਿਗ੍ਰਹ)। ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅਹਿੰਸਾ ਹੈ, ਜੋ ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟੇ ਜੀਵਾਂ ਸਮੇਤ ਸਾਰੇ ਜੀਵਾਂ ਤੱਕ ਫੈਲਦੀ ਹੈ। ਸਮਿਅਕ ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਵਿੱਚ ਧਿਆਨ, ਵਰਤ ਅਤੇ ਦਾਨ ਵਰਗੇ ਅਭਿਆਸ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਟੀਚਾ ਨਵੇਂ ਕਰਮ ਦੇ ਵਹਾਅ ਨੂੰ ਰੋਕਣਾ ਹੈ — ਜਿਸ ਨੂੰ ਸੰਵਰ ਆਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ — ਅਤੇ ਤਪ ਰਾਹੀਂ ਪੁਰਾਣੇ ਕਰਮ ਨੂੰ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਝਾੜਨਾ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਨਿਰਜਰਾ ਆਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਆਤਮਾ ਆਪਣੀ ਸੁਭਾਵਿਕ, ਨਿਰਮਲ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਟਿਕ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਜੈਨ ਪਰੰਪਰਾ ਮੰਨਦੀ ਹੈ ਕਿ ਪੂਰੀ ਸ਼ਰਧਾ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਵਾਲਾ ਵਿਅਕਤੀ ਵੀ ਸਮਿਅਕ ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਮੁਕਤੀ ਨਹੀਂ ਪਾ ਸਕਦਾ; ਇਹੀ ਅਸਲੀ ਯਾਤਰਾ ਹੈ, ਸਿਰਫ਼ ਨਕਸ਼ਾ ਨਹੀਂ। ਸਾਧੂ ਅਤੇ ਸਾਧਵੀਆਂ ਇਹਨਾਂ ਵਰਤਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪੂਰਨ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਪਣਾਉਂਦੇ ਹਨ; ਜਦਕਿ ਗ੍ਰਹਿਸਥ ਜੈਨ ਉਹੀ ਪੰਜ ਵਰਤਾਂ ਦੇ ਕੋਮਲ ਰੂਪ ਗ੍ਰਿਹਸਥ ਜੀਵਨ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਰੱਖਦੇ ਹਨ; ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰਤਨਤ੍ਰਯ ਸਿਰਫ਼ ਤਿਆਗੀਆਂ ਲਈ ਰਾਖਵੇਂ ਇੱਕ ਮਾਰਗ ਦੀ ਥਾਂ ਇੱਕੋ ਮੰਜ਼ਿਲ ਵੱਲ ਦੋ ਮਾਰਗ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਤਿੰਨ ਰਤਨ ਕਿਸੇ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਅਪਣਾਏ ਜਾਂਦੇ। ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ-ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਬਲ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਹਨ: ਸ਼ਰਧਾ ਗਿਆਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਜਗਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਗਿਆਨ ਸ਼ਰਧਾ ਨੂੰ ਡੂੰਘਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਨੈਤਿਕ ਆਚਰਣ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਨਾਲ ਹੀ, ਸਮਿਅਕ ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਮਨ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਸ਼ਰਧਾ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਹੋਰ ਸਾਫ਼ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਜੈਨ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਜਿਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਅਚਾਨਕ ਸਮਿਅਕ ਦਰਸ਼ਨ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਗਿਆਨ ਦੀ ਖੋਜ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਲਗਭਗ ਤੁਰੰਤ ਆਪਣਾ ਵਿਹਾਰ ਬਦਲ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਤਿੰਨੇ ਅੱਗ ਵਾਂਗ ਹਨ: ਸ਼ਰਧਾ ਤਪਸ਼ ਹੈ, ਗਿਆਨ ਰੌਸ਼ਨੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਚਰਣ ਉਹ ਬਾਲਣ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਬਲਦਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਤੀਰਥੰਕਰਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ-ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਇਹੀ ਕ੍ਰਮ ਦਿਸਦਾ ਹੈ: ਅਧਿਐਨ ਅਤੇ ਧਿਆਨ ਰਾਹੀਂ ਲੰਮੀ ਗਿਆਨ-ਸਾਧਨਾ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਮਨ ਨੂੰ ਭਰ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਸ਼ਰਧਾ ਦਾ ਇੱਕ ਪਲ ਆਉਂਦਾ ਹੈ; ਫਿਰ ਉਹ ਆਚਰਣ ਵਿੱਚ ਪੱਕਦੀ ਹੈ — ਅਕਸਰ ਗ੍ਰਹਿਸਥ ਜੀਵਨ ਦੇ ਪੂਰੇ ਤਿਆਗ ਵਿੱਚ — ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਆਤਮਾ ਦੇ ਬਾਕੀ ਕਰਮ ਨੂੰ ਵੀ ਸਾੜ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

ਨਵੇਂ ਸਾਧਕ ਲਈ, ਰਤਨਤ੍ਰਯ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਰਲ ਪਰ ਪੂਰਾ ਮਾਰਗ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਪ੍ਰਬੁੱਧ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਿਖਾਏ ਸੱਚ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖੋ, ਉਸ ਸੱਚ ਦਾ ਅਸਲ ਅਰਥ ਜਾਣੋ, ਫਿਰ ਉਸ ਨੂੰ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਅਤੇ ਕਰੁਣਾ ਨਾਲ ਜੀਓ। ਜੈਨ ਧਰਮ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹੀ ਮੁਕਤੀ — ਸਾਰੇ ਦੁੱਖਾਂ ਤੋਂ ਸਦੀਵੀ ਛੁਟਕਾਰਾ — ਪਾਉਣ ਦਾ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਰਾਹ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੇਵਲ ਰਸਮ ਜਾਂ ਕੇਵਲ ਬੁੱਧੀ — ਕੋਈ ਵੀ ਸ਼ਾਰਟਕੱਟ ਮਾਰਗ ਦੀਆਂ ਤਿੰਨੇ ਲੱਤਾਂ ਨਾਲ ਇਕੱਠੇ ਤੁਰਨ ਦੀ ਥਾਂ ਨਹੀਂ ਲੈ ਸਕਦਾ। ਤਿੰਨ ਰਤਨ ਸਿਰਫ਼ ਵਿਚਾਰ ਨਹੀਂ ਹਨ; ਸ਼ਾਂਤੀ, ਸਪਸ਼ਟਤਾ ਅਤੇ ਆਤਮ-ਸੰਜਮ ਨਾਲ ਜੀਣਾ ਚਾਹੁਣ ਵਾਲੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਇਹ ਵਿਹਾਰਕ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਕ ਹਨ। ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਾਰ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸਰਵਵਿਆਪੀ ਹੋਣ ਕਰਕੇ, ਦੋ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਇਹ ਸਾਰੇ ਸੰਪ੍ਰਦਾਵਾਂ ਅਤੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਜੈਨ ਉਪਦੇਸ਼ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਰਹੇ ਹਨ — ਸਾਧੂਆਂ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਪੂਰਨ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪਾਠ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ, ਅਤੇ ਗ੍ਰਹਿਸਥਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੋਮਲ ਮਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਪਾਲੇ ਜਾਂਦੇ, ਜੋ ਕਦੇ ਸੰਸਾਰ ਨਹੀਂ ਤਿਆਗਦੇ ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਉਸੇ ਨਿਰਮਲ ਆਤਮਾ ਵੱਲ ਉਸੇ ਤਿਪਾਈ ਮਾਰਗ ਉੱਤੇ ਤੁਰਦੇ ਹਨ।