শ্রেয়াংসনাথ, পরম কল্যাণের প্রভু

জৈন ঐতিহ্য, যা হেমচন্দ্রের ত্রিষষ্টিশলাকাপুরুষচরিত্রের চতুর্থ পর্বের প্রথম অধ্যায়ে লিপিবদ্ধ, এমন এক নগরের কথা বলে যা সিংহপুরী নামে স্মৃত, গঙ্গার তীরের কাছে, এমন ভূমির নিকটে যা পরে বুদ্ধের প্রথম ধর্মোপদেশের স্থান সারনাথের পবিত্রতা লাভ করে। সেখানে ইক্ষ্বাকু বংশের রাজা বিষ্ণু ও রানী বিষ্ণুদেবী এই যুগের একাদশ তীর্থঙ্করকে স্বাগত জানান।

প্রতিটি এমন গর্ভধারণের মতো, রানী প্রথমে সেই চৌদ্দটি শুভ স্বপ্ন দেখেন, যেগুলিকে জৈন ঐতিহ্য সর্বোচ্চ সিদ্ধির আত্মার গর্ভে প্রবেশের লক্ষণ বলে পাঠ করে। প্রতিটি তীর্থঙ্করের জন্মকাহিনিতে সামঞ্জস্যপূর্ণ এই স্বপ্নগুলি শিশুর প্রকৃত জন্মের বহু আগেই রাজসভাকে জানায় যে সিংহপুরী কোনো সাধারণ উত্তরাধিকারীকে স্বাগত জানাতে চলেছে।

শিশুটির নাম রাখা হয় শ্রেয়াংসনাথ, শ্রেয়স থেকে, যার অর্থ সর্বোচ্চ কল্যাণ। কিছু তীর্থঙ্কর যেমন একটি নির্দিষ্ট ঘটনার জন্য স্মরণীয়, এই নামটি তেমন কোনো একক বিস্ময়কর কাজের জন্য বাছা হয়নি, বরং শুরু থেকেই তাঁর জন্ম ও রাজত্বের সঙ্গে জৈন স্মৃতিতে যুক্ত অসামান্য শ্রেষ্ঠত্ব ও শুভত্বের জন্য বাছা হয়েছে।

শ্রেয়াংসনাথ প্রজ্ঞা ও ন্যায়ের সঙ্গে সিংহপুরী শাসন করতে বড় হন, এবং তাঁর শাসন সেই কল্যাণের আদর্শ হিসেবে স্মরিত, যা তাঁর নাম সিংহাসনে বসার আগেই প্রতিশ্রুতি দিয়েছিল। তাঁর শাসনের অধীন প্রজারা এমন স্থিতিশীল সমৃদ্ধি অনুভব করেছিলেন বলে মানা হয়, যা পরবর্তী ঐতিহ্য একজন ন্যায়পরায়ণ শাসক কী অর্জন করতে পারেন, তার দৃষ্টান্ত হিসেবে তুলে ধরে।

তবু, তাঁর আগের প্রতিটি তীর্থঙ্করের মতো, পার্থিব সার্বভৌমত্ব কখনো একটি দীর্ঘতর যাত্রার বিরতিস্থল ছাড়া অন্য কিছু ছিল না, চূড়ান্ত গন্তব্য তো নয়ই। শ্রেয়াংসনাথ তাঁর সিংহাসন, গৃহ ও সমস্ত আসক্তি ত্যাগ করে সন্ন্যাসীর ব্রত গ্রহণ করেন, এই উপলব্ধি নিয়ে যে যে শ্রেষ্ঠত্বের জন্য তাঁর নাম উদ্যাপিত হয়, তা এমন এক সাধনার মাধ্যমেই পূর্ণ হতে পারে, যা কোনো রাজ্য তাঁকে দিতে পারত না।

তিনি দীর্ঘ উপবাস, বিস্তারিত মৌনতা এবং আত্মার স্বরূপের ওপর অবিচ্ছিন্ন ধ্যান সহ্য করেন, এমন কঠোরতার মধ্যে নিজেকে সমর্পণ করে যা তাঁর রাজকীয় দায়িত্ব কখনো দাবি করেনি। এই সাধনার মাধ্যমে তিনি নিজের আত্মাকে আবৃত করা কর্মগুলি স্তরে স্তরে দগ্ধ করেন, যতক্ষণ না তার নিচে অপেক্ষারত জ্ঞানকে আড়াল করার মতো আর কিছু অবশিষ্ট থাকে না।

এই নিরবচ্ছিন্ন সাধনার মাধ্যমে শ্রেয়াংসনাথ কেবলজ্ঞান লাভ করেন, সেই সর্বজ্ঞ জ্ঞান যা সমস্ত কালের সবকিছু প্রত্যক্ষ করে, এক উপলব্ধি যা তাঁর জন্মের সময় তাঁর নাম যা ঘোষণা করেছিল, তার প্রকৃত পূর্ণতা চিহ্নিত করে। যা একসময় এক সংস্কৃত শব্দে থাকা প্রতিশ্রুতি ছিল, দশকের পর দশকের সাধনায় তা জীবন্ত ও যাচাইকৃত বাস্তবে পরিণত হয়।

তীর্থঙ্কর রূপে শ্রেয়াংসনাথ তাঁর বাকি জীবন সম্যক দর্শন, সম্যক জ্ঞান ও সম্যক চারিত্রের ত্রিবিধ পথ প্রচার করে কাটান, যা এই যুগের প্রতিটি তীর্থঙ্কর কোনো না কোনো রূপে শিখিয়েছেন। তাঁর নিজের কণ্ঠ নীরব হওয়ার বহু পরে শিক্ষা এগিয়ে নিতে তিনি গণধরদের একত্র করেন, নিশ্চিত করেন যে তিনি যে সর্বোচ্চ কল্যাণের কথা ঘোষণা করেছিলেন, তা এমন সাধকদের জন্যও উপলব্ধ থাকবে, যাঁরা কখনো তাঁকে সরাসরি দেখেননি।

তাঁর জীবন স্পষ্টভাবে দেখায় যে সর্বোচ্চ কল্যাণ, যা তাঁর নাম ঘোষণা করেছিল, কখনো শুধু সঠিক উপাধি নিয়ে জন্মানোর সূত্রে উত্তরাধিকারে পাওয়া সম্পদ ছিল না। এটি ছিল সারাজীবন ধারাবাহিকভাবে অনুশীলিত সংযম ও করুণার মাধ্যমে অর্জিত অবস্থা। শ্রেয়াংসনাথের মতো এক উন্নত নামেরও সেই একই সংসারত্যাগ, উপবাস ও ধ্যানের প্রয়োজন হয়েছিল, যা প্রতিটি অন্য তীর্থঙ্করকেও একই উপলব্ধিতে পৌঁছানোর আগে গ্রহণ করতে হয়েছিল।

জৈন প্রতিমাশাস্ত্রে শ্রেয়াংসনাথকে স্মরণ করা হয় গন্ডারের প্রতীকে, যা সাধারণত তাঁর মূর্তির নিচে বেদিতে খোদাই করা থাকে, এবং এমন সোনালি বর্ণে, যা এই যুগের একাধিক তীর্থঙ্করের জন্য ঐতিহ্যগতভাবে নির্ধারিত গাত্রবর্ণের সঙ্গে মেলে। এই দৃশ্যমান চিহ্নগুলি ভক্তদের জৈন মন্দিরে পূজিত অসংখ্য তীর্থঙ্করের মধ্যে তাঁর প্রতিমাকে নিশ্চিতভাবে চিনতে সাহায্য করে।

সিংহপুরীর সারনাথের নিকটবর্তিতা আজ এই অঞ্চলে আসা দর্শনার্থীদের কাছে শ্রেয়াংসনাথের কাহিনিকে এক অস্বাভাবিক অনুরণন দেয়। যে ভূমি তাঁর প্রাথমিক জীবন, সংসারত্যাগ ও প্রথম উপদেশের সঙ্গে যুক্ত, শতাব্দী পরে সেখানেই বুদ্ধ বোধি লাভের পর তাঁর নিজের প্রথম শিক্ষা দেন। সারনাথ জৈন তীর্থ (একটি জৈন তীর্থযাত্রার মন্দির) এখনো একটি গুরুত্বপূর্ণ তীর্থস্থান, ঠিক এই কারণে যে এটি সেই একই পবিত্র ভূমির উপর এক প্রাচীনতর দাবিকে স্মরণ করায়। এটি তীর্থযাত্রীদের স্মরণ করিয়ে দেয় যে একাধিক মহান শিক্ষকের মুক্তির পথ একবার গঙ্গার পাশের এই একই ভূখণ্ড পার হয়েছিল।

এই যুগের অধিকাংশ তীর্থঙ্করের মতো শ্রেয়াংসনাথও সম্মেদ শিখরে চূড়ান্ত মুক্তি, মোক্ষ লাভ করেছেন বলে মানা হয়। এর মাধ্যমে সেই পুনর্জন্মের চক্রের অবসান ঘটে, যা তাঁকে সিংহপুরীর এক প্রাসাদ থেকে তাঁর সাধনা সম্ভব করা পূর্ণ সর্বজ্ঞতা পর্যন্ত নিয়ে গিয়েছিল। সেখানে তাঁর পদচিহ্ন স্থাপিত একটি উৎসর্গিত মন্দির আজও তীর্থযাত্রীদের দ্বারা সক্রিয়ভাবে পূজিত হয়, যাঁরা সেই একই পর্বতপথে হাঁটেন যা তাঁর চূড়ান্ত মুক্তির সময় অতিক্রম করেছিল বলে স্মরণ করা হয়।

শ্রেয়াংসনাথের কাহিনি পুনরায় বলতে গিয়ে ভক্তরা প্রায়ই কোনো একক নাটকীয় ঘটনার চেয়ে নামটির ওপরেই বেশি থাকেন, কারণ শ্রেয়স, অর্থাৎ সর্বোচ্চ কল্যাণ, এমন কিছু দেয় যা প্রতিটি ভক্ত নিজের জীবনের পরিস্থিতি নির্বিশেষে ধরে রাখতে পারেন। এই পাঠে একজন রাজার সিংহাসন, একজন সংসারত্যাগীর উপবাস এবং একজন তীর্থযাত্রীর সম্মেদ শিখরের পথে পদচিহ্ন, সবই একই পথের বিভিন্ন স্তর, যে পথ কেবল রাজা বা সন্ন্যাসীদের জন্য সীমাবদ্ধ কোনো কল্যাণের দিকে যায় না। এতে সাধারণ ভক্তদের হাতে এমন এক আদর্শ আসে, যা তাঁরা প্রকৃতপক্ষে অনুসরণ করতে পারেন, কারণ কাউকে তাৎক্ষণিকভাবে সর্বোচ্চ কল্যাণ অর্জন করতে বলা হয় না, শুধু ধৈর্য নিয়ে সেদিকে এগিয়ে যেতে বলা হয়, যেমনটি তাঁর নিজের জীবন রাজত্ব, সংসারত্যাগ ও শেষ পর্যন্ত মুক্তির মধ্য দিয়ে দেখিয়েছে।