ଶ୍ରେୟାଂସନାଥ, ପରମ କଲ୍ୟାଣର ସ୍ୱାମୀ

ହେମଚନ୍ଦ୍ରଙ୍କ ତ୍ରିଷଷ୍ଟିଶଲାକାପୁରୁଷଚରିତର ଚତୁର୍ଥ ପର୍ବ, ପ୍ରଥମ ସର୍ଗରେ ଲିପିବଦ୍ଧ ଜୈନ ପରମ୍ପରା, ଗଙ୍ଗା କୂଳ ନିକଟସ୍ଥ ସିଂହପୁରୀ ନାମକ ଏକ ନଗରକୁ ସ୍ମରଣ କରେ; ସେହି ଭୂମି ପରେ ସାରନାଥରେ ବୁଦ୍ଧଙ୍କ ପ୍ରଥମ ଉପଦେଶ ଦ୍ୱାରା ପବିତ୍ର ହୋଇଥିଲା। ସେଠାରେ ଇକ୍ଷ୍ୱାକୁ ବଂଶର ରାଜା ବିଷ୍ଣୁ ଓ ରାଣୀ ବିଷ୍ଣାଦେବୀ ଏ ଯୁଗର ଏକାଦଶ ତୀର୍ଥଙ୍କରଙ୍କୁ ସ୍ୱାଗତ କରିଥିଲେ।

ଏପରି ପ୍ରତ୍ୟେକ ଗର୍ଭଧାରଣ ପରି, ରାଣୀ ପ୍ରଥମେ ଚଉଦଟି ଶୁଭ ସ୍ୱପ୍ନ ଦେଖିଥିଲେ; ପରମ ସାଧନାର ଅଧିକାରୀ ଆତ୍ମା ଗର୍ଭରେ ପ୍ରବେଶ କରୁଛି ତାହାର ଚିହ୍ନ ଭାବରେ ଜୈନ ପରମ୍ପରା ସେଗୁଡ଼ିକର ବ୍ୟାଖ୍ୟା କରେ। ପ୍ରତ୍ୟେକ ତୀର୍ଥଙ୍କରଙ୍କ ଜନ୍ମକାହାଣୀରେ ସମାନ ଭାବରେ ଦେଖାଯାଉଥିବା ଏହି ସ୍ୱପ୍ନଗୁଡ଼ିକ, ଶିଶୁର ପ୍ରକୃତ ଜନ୍ମର ବହୁ ପୂର୍ବରୁ, ସିଂହପୁରୀ ସାଧାରଣ ଉତ୍ତରାଧିକାରୀକୁ ନୁହେଁ, ବରଂ ଅସାଧାରଣ ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କୁ ସ୍ୱାଗତ କରିବାକୁ ଯାଉଛି ବୋଲି ରାଜସଭାକୁ ଜଣାଇଥିଲେ।

ସେହି ଶିଶୁର ନାମ 'ଶ୍ରେୟସ୍' ରୁ ଶ୍ରେୟାଂସନାଥ ରଖାଯାଇଥିଲା; ଶ୍ରେୟସ୍ ଅର୍ଥ ପରମ କଲ୍ୟାଣ। କେତେକ ତୀର୍ଥଙ୍କର ଯେପରି ଏକ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଅଦ୍ଭୁତ ଘଟଣା ପାଇଁ ସ୍ମରଣୀୟ, ସେପରି ନୁହେଁ; ଏହି ନାମ କୌଣସି ଏକ ଅଲୌକିକ କାର୍ଯ୍ୟ ପାଇଁ ବାଛାଯାଇ ନ ଥିଲା, ବରଂ ଆରମ୍ଭରୁ ତାଙ୍କ ଜନ୍ମ ଓ ଶାସନ ସହ ଜୈନ ସ୍ମୃତି ଯେଉଁ ଅପାର ଉତ୍କୃଷ୍ଟତା ଓ ଶୁଭତ୍ୱ ଯୋଡ଼େ, ସେଥି ପାଇଁ ବାଛାଯାଇଥିଲା।

ଶ୍ରେୟାଂସନାଥ ଜ୍ଞାନ ଓ ନ୍ୟାୟ ସହ ସିଂହପୁରୀ ଶାସନ କରିଥିଲେ; ସିଂହାସନରେ ବସିବା ପୂର୍ବରୁ ତାଙ୍କ ନାମ ଯେଉଁ କଲ୍ୟାଣର ପ୍ରତିଶ୍ରୁତି ଦେଇଥିଲା, ତାହାରି ଆଦର୍ଶ ଭାବରେ ତାଙ୍କ ଶାସନ ସ୍ମରଣ କରାଯାଏ। ତାଙ୍କ ଶାସନରେ ପ୍ରଜାମାନେ ସ୍ଥିର ସମୃଦ୍ଧି ଭୋଗ କରିଥିଲେ ବୋଲି କୁହାଯାଏ; ଜଣେ ନ୍ୟାୟପରାୟଣ ଶାସକ କ'ଣ ସାଧନ କରିପାରନ୍ତି, ତାହାର ଉଦାହରଣ ଭାବରେ ପରବର୍ତ୍ତୀ ପରମ୍ପରା ଏହାକୁ ଉପସ୍ଥାପନ କରିଥିଲା।

ତଥାପି, ତାଙ୍କ ପୂର୍ବବର୍ତ୍ତୀ ପ୍ରତ୍ୟେକ ତୀର୍ଥଙ୍କର ପରି, ଲୌକିକ ସାର୍ବଭୌମତ୍ୱ ଦୀର୍ଘ ଯାତ୍ରାର ଏକ ବିଶ୍ରାମ ସ୍ଥଳ ମାତ୍ର ଥିଲା, ନିଜେ କୌଣସି ଚୂଡ଼ାନ୍ତ ଗନ୍ତବ୍ୟ ନୁହେଁ। ଶ୍ରେୟାଂସନାଥ ସନ୍ନ୍ୟାସ ବ୍ରତ ଗ୍ରହଣ ପାଇଁ ନିଜର ସିଂହାସନ, ପରିବାର ଓ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଆସକ୍ତି ତ୍ୟାଗ କରିଥିଲେ; ତାଙ୍କ ନାମ ଯେଉଁ ଉତ୍କୃଷ୍ଟତାର ଉତ୍ସବ କରିଥିଲା, ତାହା କୌଣସି ରାଜ୍ୟ ଦେଇ ନ ପାରୁଥିବା ଶୃଙ୍ଖଳା ଦ୍ୱାରା ହିଁ ପୂର୍ଣ୍ଣ ହୋଇପାରିବ ବୋଲି ସେ ବୁଝିଥିଲେ।

ସେ ଦୀର୍ଘ ଉପବାସ, ବିସ୍ତୃତ ମୌନତା ଏବଂ ଆତ୍ମାର ସ୍ୱରୂପ ଉପରେ ଅବିରାମ ଧ୍ୟାନ ସହିଥିଲେ; ରାଜକୀୟ କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ଯାହା କେବେ ଦାବି କରି ନ ଥିଲା, ସେହି କଠୋରତାକୁ ସେ ନିଜକୁ ସମର୍ପଣ କରିଥିଲେ। ଏହି ଶୃଙ୍ଖଳା ଦ୍ୱାରା ସେ ନିଜ ଆତ୍ମାକୁ ଆବୃତ କରିଥିବା କର୍ମସମୂହକୁ ସ୍ତରେ ସ୍ତରେ ଦଗ୍ଧ କରିଥିଲେ; ଶେଷରେ, ତଳେ ଅପେକ୍ଷାରତ ଜ୍ଞାନକୁ ଆବୃତ କରିବା ପାଇଁ କିଛି ଅବଶିଷ୍ଟ ରହିଲା ନାହିଁ।

ଏହି ନିରନ୍ତର ସାଧନା ଦ୍ୱାରା ଶ୍ରେୟାଂସନାଥ କେବଳଜ୍ଞାନ ଲାଭ କରିଥିଲେ; ତାହା ସେହି ସର୍ବଜ୍ଞ ଜ୍ଞାନ, ଯାହା ସମସ୍ତ କାଳରେ ସମସ୍ତ ବସ୍ତୁକୁ ଉପଲବ୍ଧି କରେ। ଜନ୍ମ ସମୟରେ ତାଙ୍କ ନାମ ଘୋଷଣା କରିଥିବା ଉତ୍କୃଷ୍ଟତାର ପ୍ରକୃତ ପୂର୍ଣ୍ଣତା ଏହି ଉପଲବ୍ଧି ଦ୍ୱାରା ଚିହ୍ନିତ ହେଲା। ଏକ ସଂସ୍କୃତ ଶବ୍ଦରେ ଲୁଚିଥିବା ପ୍ରତିଶ୍ରୁତି, ଦଶନ୍ଧି ଧରି ଶୃଙ୍ଖଳା ଦ୍ୱାରା ଜୀବନ୍ତ ଓ ପରୀକ୍ଷିତ ବାସ୍ତବତାରେ ପରିଣତ ହେଲା।

ତୀର୍ଥଙ୍କର ଭାବରେ ଶ୍ରେୟାଂସନାଥ ନିଜର ଅବଶିଷ୍ଟ ବର୍ଷଗୁଡ଼ିକ ସମ୍ୟକ୍ ଦର୍ଶନ, ସମ୍ୟକ୍ ଜ୍ଞାନ ଓ ସମ୍ୟକ୍ ଚାରିତ୍ର୍ୟ ଏହି ତ୍ରିବିଧ ମାର୍ଗର ଉପଦେଶରେ ଅତିବାହିତ କରିଥିଲେ; ଏ ଯୁଗର ପ୍ରତ୍ୟେକ ତୀର୍ଥଙ୍କର କୌଣସି ରୂପରେ ଯେଉଁ ଭିତ୍ତି ଶିଖାଇଥିଲେ, ତାହା ଏହିଟି। ନିଜ କଣ୍ଠ ନୀରବ ହେବା ପରେ ମଧ୍ୟ ଶିକ୍ଷା ଅଗ୍ରସର ହେବା ପାଇଁ ସେ ଗଣଧରମାନଙ୍କୁ ନିଜ ଚାରିପାଖରେ ଏକତ୍ର କରିଥିଲେ; ଯେଉଁ ସାଧକମାନେ ତାଙ୍କୁ ସାକ୍ଷାତ ଭାବେ ଦେଖି ନ ଥିଲେ, ସେମାନଙ୍କ ପାଇଁ ମଧ୍ୟ ତାଙ୍କ ଘୋଷିତ ପରମ କଲ୍ୟାଣ ଉପଲବ୍ଧ କରାଇଥିଲେ।

ତାଙ୍କ ଜୀବନ ସ୍ପଷ୍ଟ ଦେଖାଇଲା ଯେ ତାଙ୍କ ନାମ ଘୋଷିତ ପରମ କଲ୍ୟାଣ ଉପଯୁକ୍ତ ଉପାଧି ନେଇ ଜନ୍ମ ନେବା କାରଣରୁ ଉତ୍ତରାଧିକାର ସୂତ୍ରେ ମିଳୁଥିବା ସମ୍ପତ୍ତି ନ ଥିଲା। ତାହା ସମଗ୍ର ଜୀବନ ଧରି ନିରନ୍ତର ଆଚରିତ ଶୃଙ୍ଖଳା ଓ କରୁଣା ଦ୍ୱାରା ଅର୍ଜନ କରାଯାଉଥିବା ଅବସ୍ଥା। ଶ୍ରେୟାଂସନାଥଙ୍କ ପରି ଉଚ୍ଚ ନାମକୁ ମଧ୍ୟ, ଅନ୍ୟ ପ୍ରତ୍ୟେକ ତୀର୍ଥଙ୍କର ସେହି ଉପଲବ୍ଧିରେ ପହଞ୍ଚିବା ପୂର୍ବରୁ ଯେଉଁ ତ୍ୟାଗ, ଉପବାସ ଓ ଧ୍ୟାନ କରିଥିଲେ, ସେସବୁ ଆବଶ୍ୟକ ହେଲା।

ଜୈନ ପ୍ରତିମାଶାସ୍ତ୍ରରେ ଶ୍ରେୟାଂସନାଥ ଗଣ୍ଡାମୃଗର ଲାଞ୍ଛନ ଦ୍ୱାରା ସ୍ମରଣୀୟ; ଯାହା ସାଧାରଣତଃ ତାଙ୍କ ମୂର୍ତ୍ତିର ପୀଠ ତଳେ ଖୋଦିତ ଥାଏ। ଏ ଯୁଗର ଅନେକ ତୀର୍ଥଙ୍କରଙ୍କୁ ପରମ୍ପରା ଯେଉଁ ସୁବର୍ଣ୍ଣ ବର୍ଣ୍ଣ ଆରୋପ କରେ, ତାହା ଦ୍ୱାରା ମଧ୍ୟ ତାଙ୍କୁ ଚିହ୍ନାଯାଏ। ଏହି ଦୃଶ୍ୟ ଚିହ୍ନଗୁଡ଼ିକ ଭକ୍ତମାନଙ୍କୁ ଜୈନ ମନ୍ଦିରରେ ପୂଜିତ ଅନେକ ତୀର୍ଥଙ୍କର ମଧ୍ୟରେ ତାଙ୍କ ପ୍ରତିମା ଆତ୍ମବିଶ୍ୱାସ ସହ ଚିହ୍ନିବାରେ ସାହାଯ୍ୟ କରେ।

ସିଂହପୁରୀର ସାରନାଥ ସହ ନିକଟତା ଆଜି ସେ ଅଞ୍ଚଳର ଦର୍ଶନାର୍ଥୀମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଶ୍ରେୟାଂସନାଥଙ୍କ କାହାଣୀରେ ଏକ ଅସାଧାରଣ ପ୍ରତିଧ୍ୱନି ଯୋଗ କରେ। ତାଙ୍କ ପ୍ରାରମ୍ଭିକ ଜୀବନ, ତ୍ୟାଗ ଓ ପ୍ରଥମ ଉପଦେଶ ସହ ଜଡ଼ିତ ସେହି ଭୂମି, ଶତାବ୍ଦୀ ପରେ, ବୁଦ୍ଧଙ୍କ ଜ୍ଞାନଲାଭ ପରେ ତାଙ୍କ ପ୍ରଥମ ଶିକ୍ଷା ଦେବାର ସ୍ଥାନ ହୋଇଗଲା। ସାରନାଥ ଜୈନ ତୀର୍ଥ ଆଜି ମଧ୍ୟ ଏକ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ତୀର୍ଥସ୍ଥଳୀ, କାରଣ ଏହା ସେହି ପବିତ୍ର ଭୂମି ଉପରେ ଏହି ପ୍ରାଚୀନ ଦାବିକୁ ସ୍ମରଣ କରାଏ। ଗଙ୍ଗା କୂଳର ଏହି ଏକ ଭୂଖଣ୍ଡ ଦେଇ ଏକାଧିକ ମହାଗୁରୁଙ୍କ ମୁକ୍ତିପଥ ଥରେ ଅତିକ୍ରମ କରିଥିଲା, ତାହା ଉପଲବ୍ଧି କରିବା ପାଇଁ ଏହା ତୀର୍ଥଯାତ୍ରୀମାନଙ୍କୁ ଆମନ୍ତ୍ରଣ କରେ।

ଏ ଯୁଗର ଅଧିକାଂଶ ତୀର୍ଥଙ୍କରଙ୍କ ପରି, ଶ୍ରେୟାଂସନାଥ ସମ୍ମେଦ ଶିଖରର ପବିତ୍ର ଚୂଡ଼ାରେ ଚୂଡ଼ାନ୍ତ ମୁକ୍ତି, ମୋକ୍ଷ ଲାଭ କରିଥିଲେ ବୋଲି ମନେ କରାଯାଏ। ଏହା ସେହି ପୁନର୍ଜନ୍ମ ଚକ୍ରର ସମାପ୍ତି ଘଟାଇଲା, ଯାହା ତାଙ୍କୁ ସିଂହପୁରୀ ରାଜପ୍ରାସାଦରୁ ତାଙ୍କ ଶୃଙ୍ଖଳା ସମ୍ଭବ କରିଥିବା ପୂର୍ଣ୍ଣ ସର୍ବଜ୍ଞତା ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ନେଇଯାଇଥିଲା। ସେଠାରେ ତାଙ୍କ ପାଦଚିହ୍ନ ପ୍ରତିଷ୍ଠା କରୁଥିବା ଏକ ଉତ୍ସର୍ଗୀକୃତ ମନ୍ଦିର ଆଜି ମଧ୍ୟ ସେହି ପର୍ବତ ପଥରେ ଚାଲୁଥିବା ଯାତ୍ରୀମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ସକ୍ରିୟ ଭାବେ ପୂଜିତ ହୁଏ, ଯେଉଁ ପଥ ଦେଇ ତାଙ୍କ ଚୂଡ଼ାନ୍ତ ମୁକ୍ତି ଅତିକ୍ରମ କରିଥିଲା ବୋଲି ସ୍ମରଣ କରାଯାଏ।

ଶ୍ରେୟାଂସନାଥଙ୍କ କାହାଣୀ କହୁଥିବା ଭକ୍ତମାନେ ପ୍ରାୟତଃ କୌଣସି ଏକ ନାଟକୀୟ ଘଟଣା ଅପେକ୍ଷା ନାମ ଉପରେ ଅଧିକ ଚିନ୍ତା କରନ୍ତି; କାରଣ ଶ୍ରେୟସ୍, ଅର୍ଥାତ୍ ପରମ କଲ୍ୟାଣ, ପ୍ରତ୍ୟେକ ଭକ୍ତଙ୍କୁ ଏପରି କିଛି ଦିଏ ଯାହାକୁ ସେ ନିଜ ଜୀବନ ପରିସ୍ଥିତି ଯାହା ହେଉ ଧରିରଖିପାରିବ। ଜଣେ ରାଜାଙ୍କ ସିଂହାସନ, ଜଣେ ତପସ୍ୱୀଙ୍କ ଉପବାସ ଏବଂ ସମ୍ମେଦ ଶିଖର ଆଡ଼କୁ ଯାତ୍ରୀଙ୍କ ପଦକ୍ଷେପ, ଏ ସବୁ ଏହି ଦୃଷ୍ଟିରେ ଏକ ମାର୍ଗର ଭିନ୍ନ ଭିନ୍ନ ପର୍ଯ୍ୟାୟ ମାତ୍ର; ଏବଂ ସେ କଲ୍ୟାଣ କେବେ ବି କେବଳ ରାଜା କିମ୍ବା ତପସ୍ୱୀଙ୍କ ପାଇଁ ସୀମିତ ନ ଥିଲା। ଶ୍ରେୟାଂସନାଥଙ୍କୁ ମଧ୍ୟ, ଜନ୍ମ ସମୟରେ ତାଙ୍କ ନାମ ଯାହା ପ୍ରତିଶ୍ରୁତି ଦେଇଥିଲା, ତାହା ଦଶନ୍ଧି ଧରି ଶୃଙ୍ଖଳା ଦ୍ୱାରା ଅର୍ଜନ କରିବାକୁ ପଡ଼ିଥିଲା, ଏହା ଏହି କାହାଣୀ କୋମଳ ଭାବେ ଗୁରୁତ୍ୱ ଦିଏ। ଏହା ସାଧାରଣ ଭକ୍ତମାନଙ୍କୁ ଏପରି ଏକ ଆଦର୍ଶ ଦିଏ ଯାହାକୁ ସେମାନେ ପ୍ରକୃତରେ ଅନୁସରଣ କରିପାରନ୍ତି; କାରଣ କାହାକୁ ବି ତତ୍କ୍ଷଣାତ୍ ପରମ କଲ୍ୟାଣ ସାଧନ କରିବାକୁ କୁହାଯାଏ ନାହିଁ, ବରଂ ତାଙ୍କ ଜୀବନ ଶାସନ, ତ୍ୟାଗ ଓ ଚୂଡ଼ାନ୍ତ ମୁକ୍ତିରେ ଦେଖାଇଥିବା ସେହି ଧୈର୍ଯ୍ୟ ସହ ସେଆଡ଼କୁ ଚାଲିବାକୁ କୁହାଯାଏ।